一旦我们能用神永远的眼光来看一切事物，那么所有的狭窄短视都会消失，我们开始领会神所作的一切是完整地联于祂整个旨意，我们就不再只有一些关于整体事物的零碎事实，而能以正确的观点将一切事看得合宜而完全。我们也会发现万有都得着了新的意义和永远的价值，只要他们都联于一个……
终极的主题
当我们将注意力从一些枝节的事实转移到父神永远计划与心意的大题时，那真是何等美好的事，许久以来我们都像盲人摸象一般以偏概全地来诠释生命，在前一篇中我们已经了解必须以神的父性为终极的起点，那么我们才能对每一件事物真确地予以衡量。
由于不知道生命的终极意义，多年以来，人类便把许多事物都归之为奥秘。于是祂的旨意、祂的创造、祂的受苦以及祂的终极心意都成了不可知的奥秘。然而我们该知道，神已经把光照在黑暗里，黑暗不能把神的心意永远滞留在奥秘中，如今那位永在的父的光已经显明了他的心、祂的盼望、祂的目的和祂的心意，好使得祂的儿女能有一个更丰盛的生命。
也许我们所犯的最普遍的错误就是错认神的手段和方法为祂的目的，有人错认神的目的是以人类为受惠的中心，就以为将人模成基督的形像就是目的，然而这只不过是达到一个更大目标的手段而已，另有些人以为救赎和进天国就是目的，有些人以为完成神荣耀无玷污的教会便是目标，还有些人以为使万有归于神的国度便是终极目标，然而这些都是神达到更大目标的重要手段，如果我们不明了神终极的心意，就会一直以神的方法和手段为中心，也就永远不能完全了解生命的特点和意义与藏在父神心中的目的。
【图4】
在图中我们看见“永远的绳索”是由许多小绳组成的，是由神的许多手段和方法交织而成，而这些手段和方去都是神用来实现他的永远目的。当我们解开每一细线，并且了解他们在神全部计划中的相关重要性以后，我们才会明白每一部分所扮演的角色。
在前一篇中我们曾经探讨过，贯穿整个永远计划的是以父神为主题，许多人觉得十分讶异，何以竟然忽略了这个中心主题这么久的时间？保罗用一句话就解明了我们常问的问题（弗一3-4)，就是有关父神和祂分别标明属于自己的大家庭，现在正藉着独生儿子得以成就。
谁——祂（神、父神）［弗一3]
事件——拣选我们（拣选我们成为家中的众子）［弗一4]
方法——在祂里面（基督一一在万有内的永生神子）
时间——在创造世界以前
原因——为着自己（为了祂的喜悦、满足和荣耀）
地点——我们应是在祂面前（弗一4)
每一线条只是一部份
如此我们就能用保罗鸟瞰性的观点来看父神还没有采取行动建立这个永远的家以前已有的心意。
当我们以神为创造者作起点，来了解祂创造的原因时，那么创造对于我们来说仍是未解的谜，惟有当我们以神为父亲作起点，我们才会明白为何祂创造人类以及神家中所需用的一切，有些自然主义者和一些神秘的宗教团体，建立了一套完全的以神创造工作的庄严荣耀为中心的宗教系统，他们坚持地认为，神是在自然中启示了祂的自己。然而神手所作的一切工作只不过是带领我们认识和敬拜祂自己，而非祂的工作。
有人也误用了“牧养可带领的绳索”，使得神变成一个专门侍候人、满足人一切需要的圣诞老人，他们只知道神是一位“好神”，却从不了解祂施恩的根由，神不仅是藉着自然的次序施恩、保守祂所创造的家庭，然而重要的是祂要与祂所生的儿女一同亲密地工作。人若是不了解这一点，那么一定会误解神的恩佑，而无法洞察它在父神完全的心意中所占的重要性。
有些人又过于强调“统治的绳索”，他们仿佛以为神主要的计划就是建立一个公义的国度，然而这只不过是一个重要的过程手段，并不代表全部。当我们能完全地把神看作是“父亲”，我们才能真知道在神家中国度所占的地位。我们不可忽略神的统治权，也不可过份强调它，我们是要了解，神的统治权乃是在神家中达成祂终极心意的媒介。
今天我们十分明白在那些以国度和统治为目标的人的心中，只不过是以人为国度的蚁民而已。但大部份的基督徒都将救赎的小绳看作为主绳，认为神所作的一切都是围绕着救赎作的，这真是何等的扭曲之错误！救赎之所以尊贵荣耀，乃是因为父神要赎回人类来完成祂原定的计划。况且我们也知道我们天上的父亲，绝不会订好堕落的计划然后好来赎回我们，我们必须从父亲的心，从永远的角度来看救赎，才能了解得完全。救赎的绳索本是备用的，当人类偏行己路时，它才派上用场，从神的观点来看，它本来就在永远的计划中。但是从我们的观点来看，它是亚当在伊甸园作了错误的拣选后才有的。由此可见救赎扮演了一个重要的角色，但是它只是一个中介，绝不是神心意中的终点目的。然而为什么在我们的讲道中，救赎似乎成了神经营中的唯一主题？
即使是“成圣的绳索”，也有它的永远的一面与时间性。从一开始的时候，神就拣选众子归祂自己，并定意要祂所造的儿子亚当在日子满足的时候和祂有生命的关系，并藉着这关系，享受父神那神圣而非受造的生命，祂的心意不仅盼望亚当满有祂的形像和样式，还要能分享祂的生命、灵、性情和心思，在分享的同时，亚当也能像神当初分别他一般地将自己分别出来，在这种情况下，亚当就成为启示永生父神的媒介，正如主耶稣到了定期成为父神荣耀的彰显一般。
只不过是手段和方法（媒介）
这些所有的绳索都是我们课程的主题——创造、牧养与带领、统治管（国度）、成圣、作神儿子、启示等等，都是神用来达成祂启示终极心意的重要方法和手段。在永远的角度看来，他们彼此完全地联结配合，而在今生时间的角度里，我们把他们分开乃是为着个别地了解他们。
由这个以父亲为终极主题的大眼光看来，生命的意义便可由四个角度来诠释。
(1）生命的长度——我们活得多久是不重要的，重要的是我们要活在父神永远观点中。
(2）生命的广度（或是我们生活层面的丰富与趣味）——一旦我们发现了父亲终极的心意，我们的心就全被吸引，就像主耶稣一般，愿意完成父神心中所要的一切？还有什么其他更有趣的事能够吸引我们呢？
(3）生命的深度——是在于我们生活的奉献态度，我们并非把自己奉献给一项计划或是一个主义，也不是把生命奉献于我们期望得着的，乃是把我们奉献给“祂”，我们生命的深度是取决于我们如何向神活着。
(4）生命的目的——也就是我们为什么而生活，这是最神秘的范畴，如果父神的心意没有解明，这世上就没有终极的永远事物，我们就无法了解到底什么是真正的永远，我们也就无法解答一连串的问题，祂为什么创造？和为什么施恩？祂为什么管理统治？祂为什么要加上救赎的计划？祂为什么在永世以前就分别了我们？祂为什么计划要我们成为属灵的儿女？为什么神一定要启示祂自己？（为何神启示祂自己这事是这么重要？）惟有当我们开始住在永远里，分担祂至高无上的奉献，知晓祂终极的心意，如此我们才能了解生命终极的意义。当我们能从神的眼光来看一切，并把众多的部分真理归结于一个整体，那么许多的启示就会向我们解开了。
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