“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约7:37）
…教会被称为基督奥秘的身体，主耶稣基督是头，因为教会所有成员都像人体的各个部位一样，有序地共同协作。每个身体都有眼睛，能看见身体的其余部位，唯独看不见它自己；还有嘴不光为了它自己，而且为了整个身体的缘故又吃又喝；还有手、脚和所有其它部位。每个肢体都有其功用，在头的指挥下，为整个身体服务。 基督奥秘的身体也是如此：所做的每件事，无论看起来多么微不足道，比如摇铃或点蜡烛，但每件事都是为教会的内在工作服务，帮助教会变得完全。
我亲爱的孩子们，这奥秘身体的合一必须像人体各部位的合一一样完全。如果身体的任何一部分只关心自己，伤害其余部分，那是不堪设想的；一个肢体必须关心别的肢体，像关心自己一样，我为人人，人人为我。这奥秘的身体也是如此；我们若认识到某个肢体比我们强，就当看重它过于看重我们自己。一只胳膊或一只手照顾头或心或眼，比照顾它自己更多；因而神的儿女们之间应当有一种不为自己利益打算的爱。如果别人爱身体的头比我们爱得更多，对神来说他比我们更亲爱、更宝贵的话，我们该感到喜乐。如果这是我们主的旨意，那这就也应该是我的意愿；我若爱别人比别人爱自己更多，那么所赐给别人的，就不光是别人的，更是我的。别人行恶是别人自己的事；但我所爱的别人里面的良善实实在在成了我的良善。
神的旨意是让保罗，而不是我，有被提到三层天的经历；但我若以神的旨意为乐，保罗经历了，就会比我自己经历了，更让我喜乐；因而，我若真为神赐给保罗所有其它恩赐而高兴，仿佛是赐给我的一样，那么这些恩赐都不光属于保罗，更实在是属于我。我对所有活着的人都当有这样的态度，即使这人远隔重洋，即使他是我的敌人。这就是基督奥秘身体中当有的合一；如果这合一在我里面，我就会被赐予天上地上一切的丰富，这丰富是所有爱神的人在与“头”的合一中所拥有的。如果我照着神的旨意被塑造成一个顺从“头”的肢体，爱神正如爱神的众肢体，从而变得像神，失去了自己的形像和样式，被模成神的形像，那么神和祂的爱侣们所共同拥有的，天地、众天使和众圣徒所拥有的一切丰富，就都要实实在在流入到我里面了。
今生很容易看明我们是否爱神和神的意志超过爱自己和自己的意思。试炼临到，就会经常显明看起来像金子的，实际还不如铜值钱。当试炼临到我们，那些否认并拒绝自己的人才会被算为真的灵里贫穷，即使他们拥有全世界。但亲爱的孩子们，或喜或忧都爱神不变，这是当今世上罕见的。
“功用也有分别，神却是一位…”（林前12:6）
…让我们思想保罗的话：“职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位。”亲爱的孩子们，你们可以看到，每个人体都有许多肢体和感官，无论眼睛、耳朵、嘴、手还是脚，每个肢体都有其特殊功用和特殊任务要做。一个肢体想做另一个肢体的工作，或者做神造它本分之外的事，都是不现实的。我们都是属于一个身体。每个人是身体上的一个组成部分，基督是这身体的头。这个身体就像人体一样，肢体之间差别很大。有人是眼，有人是手，有人是脚、嘴或耳朵。基督身体中的眼睛指的是那些必须来做教导的人；这是你们不必操心的。但我们普通基督徒应当非常留心地发现主呼召并邀请我们要尽的职事，以及主已经为我们预备了什么样的恩典；因为每项技能或职事，无论多么微小，都是一个恩典，是同一位圣灵创造的，为要给人类使用并得益处。
我们先来谈谈最卑微的工作。一个人知道如何纺线，另一人知道如何制鞋；有人擅长这些实际事务，有人不擅长。所有这些恩赐都来自神，是神藉着祂的灵在我们里面产生的。相信我，我若是一个制鞋社团的成员，而不是一个神职人员，我会为自己能制鞋感到非常自豪。我会努力做得比别人都好，也高兴能用双手自己谋生。亲爱的孩子们，脚或者手不要想做眼睛。每个人都必须尽神信托给他的特殊职分，无论这职分看起来多么卑微，并不是所有人都会的。每个姊妹都有她自己的工作要做。有人歌声优美，她们负责唱诗。这是圣灵赐给她们的职事。圣奥古斯丁说过：“神是不变的、神圣的，纯一的，然而祂又是所有多样性的源头。祂是万事中的万事，万事中的一，也是一中的万事（He is everthing in everything, one in everything and everything in one.）。”没有哪个微小任务、平凡技能，不是神的恩赐，不是从神来的特殊恩典。
每个人都当为邻舍做些邻舍做不了那么好的事，这样，因着他对别人付出的爱，他就为神的恩典感谢神。要确知一点：如果我们对周围人没有用处、益处或帮助，我们将来在神面前不好交账。圣经说每个人都要作为管家来向神交账。每个人都有义务照着从神领受的，尽力回报神，因为神给恩赐是要人让别人受益。
为何有这么多牢骚？人人抱怨自己的工作对自己是个拦阻？神给人工作，神从没有拦阻任何人。如果是圣灵感动我们做事，我们做事从不会给我们带来一个不安的良心，只会带来平安，而不是搅扰。亲爱的孩子，要知道你受搅扰的时候，不是工作本身造成的，而是你做事的混乱无序方式造成的。你尽自己职事是容易做的，也是应当做的，如果你作工的时候，眼睛只看着神，不想着自己，就不会急于取悦谁，或怕惹谁不高兴，你也不会问自己的工作是否有用或使人愉快，因为你从中无所求，只求神得荣耀。你做所有工作，都只为了神自己。你若这样行，就不可能会有任何情绪起伏或良心危机了。
任何信徒都该为自己内心如此不纯净，作工混乱无序，以致让人听见他作工焦虑而感到羞愧；因为这表明他所做的工不是在神里面做的，或者说作工时缺乏一个纯洁和真诚的动机。这样作工不是发自对神真正的、纯洁的爱，并为了别人的益处。如果你很满足于自己所作的工，这就向你和别人表明，你作这工单单是为神做的。主耶稣责备马大不是因为马大做事。她做的事是美善圣洁的，主责备她是因为她过于焦虑不安。
我们晓得了自己的职事，就当做这样的有用善工，但我们必须把对这工作的挂虑卸给神。我们要极为认真、平静、全心全意地做我们的工，把神吸引到工作中。我们要投入很大的热情和敬业精神，注意每个细节，而且也要留意我们自己，问自己到底是什么动机促使我们做这工作。我们必须非常认真地本着良心，努力分辨出神指示我们要做的事，无论神指示我们要保持被动还是积极主动。我们要按照祂的指示而行。如果祂想让我们休息，我们就休息；如果祂要我们作工，我们就平静欢喜地作工。当我们遇见老人、病人或无助的人，不要等着人家请求帮助才动。我们应当预判他们的需要，争先取得用爱心服事他们的机会。担当彼此的重担。要知道，假如你忽略做神赐给你做的事，神就会从你夺去，赐给能做得合宜的人，让你变为无用，失去美德和恩典。
如果你工作时，感到神隐秘中的触摸，就仔细留意这触摸，但不要忽略你的工作。这样，你就会学会把神带进你的工作，而不是放下工作跑向神。
亲爱的孩子们，我们必须学习操练美德。学习的唯一方法就是操练。如果人这一面不付出任何努力，神不会把美德强推到人里面。不要以为圣父、圣子和圣灵会流进任何从未努力获取美德的人里面。若非通过里外的操练让美德成长壮大，否则我们的美德就价值甚微。曾有一位农夫站着打谷的时候，进入了被圣灵充满的极喜情形（rapture）中。但他继续打谷，因而一位天使不得不来控制连枷，免得他打着自己。然而你们却总是祈求有空闲时间祈祷。这其中有许多懒惰的成分；每个人都想要成为眼，做默观的工作，别的什么也不做。我认识一个比大多数人都更爱神的人，他毕生都做犁田者。他扶犁四十年，至今还在扶。这人曾问主，是否主愿意让他停止工作，去坐在教堂里；但主的回答是：不，祂不想这样。主愿意他继续汗流浃背才得糊口，以此尊荣祂的宝血。
同时，所有人都应当在白天或者夜晚，找合适的时间用自己的方式回到灵魂的深处。让那些灵命长进的人用他们那最单纯的方式，无需任何想象或特定形式，直接进入神里面；这是他们的方式。其他人用最适合他们各人的方式，专心花一小时进行属灵的操练。我们不可能都是眼睛。
–本书结束–
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