14:1 你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。
耶稣基督启示了犹大的背叛、奇特的预言、爱和良善的见证、心里有仇，使徒们的惊讶和混乱。之后，耶稣基督说：“你们心里不要忧愁。”忧愁或许无法阻止罪，或医治已经犯罪的人。相反，忧愁使我们气馁。这就是为什么耶稣基督又说：“你们信神这位造物主，信祂的至高权能和无限公正。也当信我。也就是说，把我当你们的救赎主来新人，我能拦阻你们堕落，救你们脱离你们已经犯下的罪。不要忧愁，不要忧惧未来，不要为即将经历邪恶而忧伤。相反，要弃绝你自己给我，信任我的良善。
14:2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。
在天上，有许多层级的荣耀。神里面有许多住处。因神是无限的，所以祂里面有许多空间。有的地方是为着悔改的罪人们，有的地方是为着那些保留了自己的清洁正直的人，经常情况下他们是在同样的住处。虽有许多住处，但只有一个方法能进入这些住处。这方法就是耶稣基督本人。许多人想要解释 “有许多住处”这句经文。有些人下结论说，留在一个不完全的道路里是可以接受的。有些人想要停在入口处，好隐藏自己的惧怕和缺乏勇气；他们说神并不指望他们完全，有许多住处呢。我和他们一样相信有许多住处，但这些住处是在神家里。要在神家里有个住处，无论大小，你都不能停在进门的地方，这里离住处还远着呢。我们当进入神的家，让这个家的父来照祂喜悦给我们一个住处。切勿出于坏性情或没勇气而没做到这点。
耶稣基督是门，也是道路，祂引领我们进入这家。除了藉着祂，没有人能到达。这是我们必须赞同的一个基要真理，但多数人只想看看耶稣基督而已。我承认，当我们跟随祂时，单单看一眼耶稣基督就非常得安慰。可一切都取决于跟从祂、弃绝自己给祂，并让祂引领，我们盲目跟随，凡事都放弃自己的主权给祂，在所有境遇照着祂给我们的印象（与我们天然方式大相径庭）跟从祂。祂向我们保证：“若是没有，我就早已告诉你们了。”作为我们的向导，祂亲自预备地方。但为了让我们不存疑虑，祂必引导我们去祂居住的所在，祂说：
14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。
耶稣基督说，我去是为你们预备地方，开启我父怀抱的入口。然后我就再来接你们到我那里去。可赞的话语！耶稣基督会再次成为肉身吗？我们见过祂来寻找祂的使徒吗？然而，这些话是真的！耶稣基督作为一个榜样和范例，的确先去预备地方。我们需要跟从耶稣基督，承受祂的诸般情形，直到我们与祂同钉。那时祂就真的在我们里面成为肉身了，是以一种奥秘的方式。然后祂就带着人一起。祂把这人藏在祂里面之后，祂也成形在她里面，出生在那里，相信直到永恒荣耀的完美日子。然后祂就引导她到祂自己这里，于是她就永远和祂一起在祂所在之处，不在另一个地方。
14:4 我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”
知道路和跟随路之间有巨大的差异。许多人或许知道耶稣基督，但很少有人行在这道路中。使徒们已经与耶稣基督同行，并效法了祂的榜样。这就是为什么他们不只是凭光，而且是凭亲身经历，真知道这道路。但他们尚无法去祂要去的地方，因为耶稣基督尚未成形在他们里面。
14:5 多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”
多马不知道耶稣基督如何带领处于各自灵程的使徒们。有时，灵性导师们需要让他们指导的人忽略自己的灵程，尤其是那些蒙召得大恩典并且很有勇气的人。若是他们不太有勇气，我们就无法期望他们能达到高程度的完全。我们不得不告诉他们，他们还好，以便鼓励他们继续跟随。但对其他人，他们必须对他们的灵程绝对无知。有两类人。一类人太清楚自己满意于自己灵程中的良善和确定性。他们太明白自己饱足和满意。这些人是亮光之人，受诸般恩赐和非凡事物的引导。灵性导师们需要对他们多有跟进，因为他们有亮光和把握，就会遮蔽许多过失。他们必须被紧紧追赶并湮灭死己，暴露出隐藏的过错。这是针对亮光的对策。然而，另一类人非常无知。他们被一种强烈的黑暗引导，无法相信这条道路是好的。对这样的人，我们必须温柔鼓励并扶持他们，同时也不要对他们太讨喜，而是要让他们知道：这道路比亮光道路更荣耀神。多马因此以为自己不晓得引人到耶稣基督那里并永和祂同在的道路。他不晓得，尽管他自己已经走在这路上，而且是耶稣基督亲自引导他。为这缘故：
14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
耶稣基督说：“我就是道路，到你这里来，好叫我不失去你。世人应当跟从我的道路，惟有效法我在地的生活方式才能跟随这道路。我就是你们跟随的道路。我就是这真理。作为「道」，我是真理，教导凡听的人，好叫她消失在我的真理里。我忠诚彰显我父，我怎能不是真实的呢？我引领别人进入对父的完全认识，因为我就是光和真理。”
因此，我们在效法耶稣基督的为人生活过程中，就进入了「道」的真理。可我们如何进入呢？在于听，正如父教导我们的：这是我所生的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。祂是真理，为神代言。能听祂是多么大的益处！人心接受「道」的真理，就是接受圣灵的感动。首先，我们倾听「道」。人心的功能就只在于听所赐给它的「道」。
人行走在为人的耶稣基督的道路上之后，她就进入耶稣作为「道」的真理中，得到一个生命的新动作。然后，耶稣基督的生命就成形在她里面，并带来人如同神的情形，在耶稣居住的人里面赐予这人神性。这一切都必须从灵意上理解，正如先前多次提到的。然而，若非藉着子，人不可能到父那里。若不跟随耶稣，我们就无法获救。
14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”
耶稣基督是父的完美形像，但形像绝不亚于原版。在祂与神圣本质的联合中，祂是祂的神人素质的源头，因此父绝不比祂多出什么。一切都刻印在子里，子与父平等。凡认识子的，就认识父。凡认识父的，就认识子。
耶稣为何说 “从今以后，你们认识他，并且已经看见他”？见到子，他们的确已经看见了父，只是他们那时还不明白这点，因为他们那时不理解神的联合本质。
14:8 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
从腓力提出的问题可以看出，使徒们那时不是很明白神圣三一的三个位格中本质的合一。魂有时忙于和耶稣基督的联合，并与祂的生命保持一致。魂也被吸收到神圣联合中，不知道，也分辨不出这点。耶稣基督的回答是奇妙的。
14:9 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？
耶稣基督教导了神圣三一作为三个位格，在本质上是联合的，以及看见了子，就是看见了父。子并非自然界里代表神的那个形像，父和子实际上是同一位。
14:10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
耶稣基督描述了神圣三一的三个位格之间的本质联合和奇妙关系。你不信吗？我在父里面，持续消失在祂的所是里。父在我里面，因祂完全是在我里面交通传输。我在祂里面，因祂持续不断产生我。祂在我里面，并在一种联合的大爱中流入我。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，这指的是永恒的诞生，这构成了父的话。乃是住在我里面的父做祂自己的事，因为一个完全的联合是没有分裂的。父和圣灵总是与耶稣基督同在。当神呼召一个人进入与祂联合时，内在保持了一种完全的联合，而外在却可以用许多不同方式忙碌。
14:11 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。
14:12 我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
14:13 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
耶稣基督教导他们如此重要的真理后，祂问他们是否相信，因为这些真理不是用来明白的，而是用来信的。交通是藉着信来的。
耶稣基督提到两种信，一个纯洁而赤裸的信，另一个是有扶持的信。祂说，即或你们不信我的话，你们的信现在不够单纯，也当因我所做的事本身和我用来扶持你们信心的神迹奇事而信我。
然后祂又说，“我实实在在地告诉你们：我所做的事，用纯洁的信来信我的人也要做；并且要做比这更大的事。”似乎使徒们做的事比耶稣做的事更超凡，耶稣用心劝别人相信祂留在人里面产生的果效。祂在地上生活时，祂的同在被人知晓，他们寻找祂。祂的话语有一种特殊的吸引力。而且，耶稣基督希望被人效法，因此祂过着非常普通的生活。祂行的神迹更多是为了坚固使徒们，而非别人的信心，因为祂声名狼藉的死表面上减少了祂以往教导所产生的好。然而这却是一颗生命的胚芽，一粒将来要结果实的种子，使徒们有朝一日会收割果实。耶稣基督说，我差你们去收你们所没有劳苦的。(约4:38)但若要做成这些工，就必须要有纯洁的信心。耶稣基督住在父里面，同时在人里面作工，藉着人结果子。有些人里面有纯洁和简单的信心在持续运行奇迹，只是他们自己没察觉到。这些人无论求什么，都得到，因为耶稣基督在他们里面作工，答应他们的请求，叫父因子得荣耀。
14:14 你们若奉我的名求什么，我必成就。
耶稣基督接着上面的话，继续说，祂成就奉祂名所求的，奉祂的名指的就是藉着祂灵的感动。
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
爱的真正标记就是遵行神的旨意，遵守祂的命令。很多人以为自己爱神，因为他们觉得祈祷时有种温暖的感觉，但他们若不遵行神的旨意，遵守祂的命令，这感觉是不够的。
我们知道圣经里提到神的两种旨意：一种公开的旨意，还有一种是隐藏的旨意。我们外在的生活必须遵循神公开的旨意，我们里面要弃绝自己给神隐藏的旨意。有些人相信自己跟从某些直觉，直觉赐给他们自由，可以违背神的诸般命令。但神不会自相矛盾，因此我们不能走上一条违背神命令的路。这是每个人都应该遵循的大原则。神有一个本质的旨意，带着祂绝对的权柄，是人无法撼动挪去，也无法抵挡或胜过的。人当坚守这公开的旨意，用守住这意志来献给神一个见证。
14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，
14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
当赐下保惠师，我们就不会失去耶稣基督那明显和可感知的同在（是藉着恩典，不是藉着罪）。保惠师是个注入灌输的灵，用一种普遍的、宁静的爱充满魂并吸收魂，这爱只有藉着运行在魂里面的平安才能被辨认出来。这圣灵用真理的灵充满魂，藉着使人湮灭死己和失去一切在神里面，而使人与神合而为一。保惠师不再离开她，除非因着这人黑暗和可怕的不忠才会离开。
真理的圣灵，乃这个犯罪和罪恶的世界所不接纳的。世人不认识祂，这圣灵怎能被接受呢？世人看不见祂，也不品尝祂，因世人是直接与祂为敌的。世人满了骚动吵闹和忧愁苦恼，而圣灵住在平安里。世人满了谎言和复杂，而圣灵是真理和单纯。神圣救主继续对祂的门徒们和忠于祂的所有人说，但为了你们，真理的灵有一天会来，你们认识祂。祂不是藉着亮光和图解，而是藉着你们的经历，祂必永远与你们同住。为了拥有你们，祂必要在你们里面。哦，我们若十分确信神住在我们里面，我们就会满足，并用和祂一样的仁爱与内住在我们里面的这位圣灵同在！
14:18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
14:19 还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
当我们的主似乎最撇下我们之时，也是祂用一种特殊方式与我们交流的时候。祂说，我不撇下你们为孤儿，尽管你们从感觉、感知上失去了我。我正以一种更完全和更亲密的方式到你们这里来。尽管其深度不许可你以明显的方式发现它，这同在的果效却是如此巨大，不容置疑。
世人不再看见耶稣基督，因为世界完全敌对祂。但你们这些被引到我这里做门徒的必看见我，你们必活着，因你们认识我，并经历了我在你们魂里的工作。但对世人，我是个陌生人，他们不认识我。
14:20 到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
到了一定时候，魂清楚知道神住在她，不再需要别的。她知道父如何在魂里诞生祂的「道」，父如何在子里面，子如何在父里面。魂也清楚她里面三个神圣位格的圣灵流出（procession）。如此这般认识了「道」以后，我们岂能怀疑造物主和祂软弱受造物之间的亲密联合呢？因祂亲自向她保证过，祂在她里面，她也在祂里面，正如祂在祂父里面。无法言喻的幸福啊，每个人都能，也必须立志得到这样的幸福，因人受造本是为此啊！她接受了。有人视之为不可能，为愚昧。然而，这是基督徒信仰的目标。耶稣基督来到世上，为我们成就了这恩惠：住在我们里面，好叫我们也在祂里面。
14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
忠心遵守神的命令，这是我们能向神展示的最大的爱。凡说“主啊，主啊！”的人不能都进天国，惟独遵行神旨意、遵守祂命令的人才能进天国。（太7:21）我们岂能说自己爱神，却违背祂的法则？神的所有命令都是阶梯，因人迈向首要而独特的诫命：用无限的爱和仁爱，全心爱神。随着人逐步升入最纯洁的爱，神的各种命令显出了她成长的程度，也显明这爱的各种果子和果效。就像雅各的梯子。神的仁爱是这梯子的扶持，也在这梯子上，我们到神那里，逐渐消失并湮灭在祂里面。于是全律法都被一种过多的爱和纯洁仁爱，即神自己，所超越。然而，律法是被超越，而非被违反。
有人滥用一切最好、最圣洁事物，因为他们尚未明白，爱是律法的完成。律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，（提前1:9）但我们并不违背律法，假装声称自己已经向着律法自由了。还有人想要坚守律法的字句，却不进入律法的精意，这真是稀奇。保罗描述得好：律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。(加3:24)但等我们到了耶稣基督那里，我们就不需要训蒙的师傅了。保罗在此处说的是古律法，这严苛的律法引我们到神和纯爱里。但当人达于完全的仁爱，我们就用我们过多的爱超越了律法，但我们并没有违背律法。保罗说得好，弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会。（加5:13）因此超越律法和违背律法之间是有云泥之别的。耶稣基督在这段话里放了一个仁爱的命令：有了我的命令。起头就是，我们欢喜快乐地收到神的各种命令。这些人是爱神，并用一种更完全的仁爱显出他们爱神。爱我的必蒙我父爱他。这是人和父之间相互的爱。父为祂所有仆人设立了一个法则，这法则关乎祂当得的尊重，祂希望我们向祂表达这样的尊重。子是高过律法的，然而子一点也没有违背律法，反而更完全地遵守了律法。祂的爱使祂更完全地遵守了律法，并用祂的爱和忠诚给律法加冠。耶稣又说，我也要爱他，并且要向他显现。父把自己向子显现并显明，透露祂的诸般奥秘给子。然后就是神和人之间难以言表的交流！神使人知道一种纯洁的服事方式，是她从前不晓得的。她若放下自己所有己利，就会像众天使一样快乐了。
14:22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”
14:23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的话（直译），我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
耶稣基督对犹大的回答是可赞的。耶稣基督说，我要向使徒们和所有爱我的人显现。人若爱我，就必遵守我的话。凡爱我的，就接受并忠心遵守我的话，并遵行神一切旨意。我们有内在和外在两种方式听到神的话，无论哪一种，神的话都必须被听见、接受并遵守。
听见神在自己里面说话的人接受这内在的话语。她是靠持续关注神而听见的。正如大卫所说，我要听神耶和华所说的话。（诗85:8)听见并接受神的话后，就需要遵守这话。像这样的爱是所有恩典中的恩典，赐予一种亲密、持久和永恒的联合。耶稣基督在此处说到一种永恒持久的居住，这不在是暂时的居住。
14:24 不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
我们若不爱祂，就发现不了祂的「道」。我们爱祂的标记就是遵守祂的「道」。耶稣基督承诺，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。我是说的人，但这些话不是我说的。
14:25 我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。
14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
当这些话对人说时，人不明白。这话是爱的触摸，能点活人，让人喜悦，充满人，但只让人察觉到一种深深的平安。但当仁爱的完成来到时，保惠师就 进入魂，圣灵的光和热啊！祂揭示并显明从前隐藏和奥秘的事物。于是人知道并明白以往用深沉的话语对她所说的一切话，这些话以往她并不明白。
14:27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像这世界（另译）所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
耶稣基督说了祂的话之后，我留下平安给你们。因为祂的话是平安的话，这话进入一个魂时，总是带来平安，而且只能用平安来鉴别出是祂的话。
耶稣基督赐给祂的门徒们一个恒久的平安，他们不会失去这平安。因此祂说，我留下平安给你们，也就是说，一个慷慨和永恒的平安。我所赐的，不像这世界所赐的，因为这世界只能给一个表面上的平安，并不持久，取决于人生境况。耶稣说，这不同于我深深的、亲密的平安，因我的平安并不依赖于任何受造事物。这平安只存在于我里面，而且就和我一样是永恒不变的。你们心里不要忧愁，因为我们被圣灵坚立后就必再无忧愁。也没有惧怕，因为你们必穿上完全的爱，把一切惧怕驱除。
14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
耶稣基督教导祂的使徒们纯洁无私的爱，以及灵命进深之人和别人的区别。耶稣基督说，你们若爱我，超过你们爱自己，如果你们永远脱离了自私自利，就必因我到父那里去而喜乐。我还要以另一种方式到你们这里来。如今我的人性最吸引你们，可我必须回到我父那里。父比我大，这是我的益处，而且是我必须为之奋斗的唯一目标。你们若爱我，就必看重我的荣耀，过于你们自己的各种益处。
14:29 现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
14:30 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他对我毫无权柄（另译）；
14:31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。
我们看见事情被预言，后来发生了，与预言相符，就看见这事是真的。这就是为什么预言是最可靠的神迹。然而，魔鬼可以伪造各种神迹奇事，散布许多谎言谬论。魔鬼把谎言和真事掺混在一起，使人相信。因此我们不要止步于超凡事物，而只看那支撑信仰的。这样我们就会高兴地看到耶稣基督对使徒们所说一切话中的一致性。祂照着圣经说话，为着建立祂的教会。祂的话语有其果效。当祂如今对人说话时，祂仍引用圣经，而且想着教会。如果有话语和预言与圣灵相反，或与教会的话语相反，就不是出于耶稣基督的话。耶稣基督再次对祂的门徒们说，以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他对我毫无权柄。耶稣基督把祂的身体交给世界之王的恶毒。祂这样做是因着祂对父的爱，为神的荣耀而献祭自己。父怎样吩咐我，我就怎样行，因为父神想让我牺牲，我和父神想法一致，我也想牺牲自己。最后，为了给世人祂慷慨热烈之爱的标记，祂说，起来，我们走吧，奔赴折磨和死亡。
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