16:1 我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。
16:2 人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
耶稣基督警告使徒们将要发生的事，使他们不至于跌倒。祂希望跟随祂的人相信神遇见并握住人的方式是良善的，好叫祂能成功宣扬真道，有见证作为扶持。而当圣洁之人被那些拿着科学钥匙、本当扶持他们的人所苛待并谴责时，他们经常就会以为这是愚昧。我们惧怕一个被全世界定罪和攻击的教导。于是别人就反感所教导给他们的真理。在逆境中，他们离弃了曾在顺境中扶持他们的神的道路。这就是为什么耶稣基督预先对门徒们说，他们将会做什么，他们必然要受的一切苦，好等事情发生的时候，他们清楚看见祂的预言。在对圣徒的逼迫中更严酷的一点是，逼迫者相信自己是在献祭给神，这让他们越发热心。他们让自己笃信这点，于是越发热衷于逼迫。
16:3 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。
16:4 我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了…
他们的粗暴行径是出自他们里面的无知。耶稣基督说，将要受苦的人必得安慰，也可以想起耶稣基督对他们提前说过这些事了。
16:4…我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。
16:5 现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’
耶稣基督过去以可感知方式与他们同在的时候，祂并没有把他们要受苦这事告诉他们。祂还与他们同在的时候是一段欢乐和甜美的时光，没有受苦。那时与祂一起承受最大的十字架也是愉悦的。可一旦祂离开，唉！就只有悲伤和苦楚而已，里外都是如此。离开前，祂告诉我们将要为祂承受的十字架。祂提醒人那些十字架，而这人全心愿意接受，因为耶稣基督此时与她同在。与祂一同受苦是个祝福。但是直等到祂离开，受苦才来。这时她感受到了自己的损失，却无可救药。当耶稣基督用一种可感知的方式离开她时，祂预备她承受这损失。因此她把自己丢弃给这损失。但她没想着要问耶稣，“你往哪里去？”，或者问，“你是不是要离开很长时间？”人哪，你若知道耶稣的不在会让你付出怎样的代价，就不会主动愿意牺牲你自己了。然而，神征求了她的同意，她同意了，没有多去注意神向她要的是什么，以及她要跟随祂到哪里去。
16:6 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。
尽管她没想什么，却仍满心忧愁。心感受到某种程度的痛苦，使她陷入深深的疑惑不安。她分辨不出什么，除了知道自己强烈的痛苦仍是一种平静的痛苦。我们若问这样的人她有什么或想要什么，她会说不出来。
16:7 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
尽管耶稣基督的这剥夺令她苦恼和荒凉，她仍觉得这是有用的。因为若是没有这荒凉的灵程，她就不会进入另一个于她有益的灵程。耶稣基督的剥夺必须产生死亡，圣灵才能来点活她，用丰富和持久的恩典充满她。然而，多数人不接受这位神圣的保惠师，因为他们不想被夺去耶稣基督可感知的同在。我们总想抓住我们起初认识耶稣基督的方式，但我们绝不该这样做。我们要满足于被剥夺的状态，无论它持续多长。我们必须经历这点，否则保惠师就不到我们这里。我们如果不离开默想，就不会进入默观。多数人想要进步，达到最后的几个灵命历境，却不愿离开起步阶段。我们想要成长，却不愿失去任何事物。这就是为什么我们什么也得不到。
16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
16:9 为罪，是因他们不信我；
16:10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。”
当圣灵开始祂对魂的神圣注入，祂产生三种不同果效，这也是祂降临到使徒们身上时曾产生的。祂必证实世人有罪，因他们不信耶稣基督。同样，祂也让祂入住的人知罪，因她里面虽然已经有了神圣运作，却仍未相信这些运作。于是她知道了自己的罪，而且她的过失似乎一直是她所有困境弊端、失去美物的原因。
祂也启示她真理，让她明白义在于让耶稣基督回到父那里，不试图挽留祂。也就是说，让凡事都回归神这源头。这样，随着凡事回归源头，就实现了公义，凡事回到了本来的位置。无有仍是无有，愿意被夺去一切美物。这样就实现了公正。魂安歇于彻底的赤裸中，神取走本属于祂的，而她仍确信神造了她。凭这确信，她进入神的权益，并为此喜乐。但直到耶稣基督回父那里，才赐下这光。
第三种果效就是履行对这世界的王的审判。凡属于亚当之罪的，都被定罪和审判，都被无怜悯地摧毁。这三个果效就是耶稣基督在魂里的真实运作。
16:12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。
耶稣基督告诉祂的门徒们，这三件事的解释如此重大，倘若现在就告诉他们，他们担当不了。需要足够强壮，才能理解和支持这些事！而另外，那些足够有福，可以承受神公义的人，必得安慰，因为他们听见这应许：这世界的王已经受了审判！一个已经被夺去一切，完全湮灭，并把一切属于神的东西都归还给神的人，魔鬼在这样的人身上没有权柄。凡事上，没有什么可以拿走。不出离“无有”状态的人是无法惧怕魔鬼的。魔鬼害怕并逃离她。
16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
当人被置于真理中，真理的圣灵就被交通传输给她。那时，她就被最纯粹的光所开启！祂向她揭示她一直以来不知道的那些最纯洁的奥秘。祂不是凭自己说的，因祂出于父和子。
16:14 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
16:15 凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。
耶稣基督说起神圣位格的圣灵流出。由于圣灵是来自父和子，所以祂只会给出这些神圣位格所交通传输给祂的。于是耶稣基督说，祂从父领受一切，并把一切都交通传输给圣灵，但祂并不从圣灵领受任何事物[27]。作为所有交通传输的源头，圣灵是神圣三一对外所有神圣交通的执行者（term）。所有对人类的交通传输都是圣灵做的，因为当与神的内部交通结束时，圣灵是所有外部交通传输的源头。为这缘故，「道」成肉身是由圣灵来运作的。马利亚是靠着圣灵从「道」和父领受一切，是圣灵使「道」成形在她身体和血里。
[27] 盖恩夫人注：我们知道这是祂神圣位格和祂神圣运作的法则。否则就会有回流现象：父与子从圣灵领受祂们交通传输给圣灵的事物。
为这缘故，心的祈祷是必要的。尽管圣灵对全魂都有权柄，像父与子对人的全魂有权柄一样，但圣灵的独特运作是在人的意志里。这样，所有交通传输给人类的，由耶稣基督成就的恩典，都是交通传输给人的意志。所有非必要性恩典和启示赐给人，都是为了预备好人的意志，便于接受那些必须交通传输给人的恩典。因此有必要让意志顺服，并实行对意志的准则操练。我们必须把心的所有欲望都转向神。神吸引我们转向祂，并用祂自己充满我们的魂。
这也是为什么耶稣基督被提到天上以后，圣灵降下是必要的。圣灵若不来，耶稣基督的死和复活就会无用，这并非因为缺少价值或遗漏了什么。而是因为只有圣灵能应用耶稣基督所成就的大工，圣灵来到世上，把耶稣基督在凯旋中带到天上的无限成就分给人类。耶稣基督把祂成就的所有恩典都交到父手里，好分给人类。
耶稣基督把祂一切成就都交给父，父与子差遣圣灵把这些成就应用到人类身上。哦，把我们的心向圣灵敞开，吸引爱的神，我们就必有神圣三一的同在。
16:16 等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”
16:17 有几个门徒就彼此说：“他对我们说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’；又说‘因我往父那里去’，这是什么意思呢？”
很少有人明白这些话的含义，只等他们向祂敞开心扉。这话难住了使徒们，迫使耶稣对他们说了下面这番话。
16:19 耶稣看出他们要问他，就说：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗？
16:20 我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。
为了启发他们，耶稣基督告诉他们关于失去祂外面和里面同在的事。祂让他们知道祂隐藏不见产生的果效，以及耶稣基督返回人魂里产生的果效。祂说，至于你们，如今我的同在是你们可感知的扶持，当你们失去我同在，你们将要痛哭、哀号，郁郁不乐如同可怜的孤儿，像羊没有了牧人，像忍饥挨饿没有食物的人。相反，世人倒要喜乐，因他们不会为失去祂同在而痛苦。他们从未尝过祂同在的甘甜。当不懂祂上好的世人在喜乐，而你们被夺去这上好，必感到痛苦，因为虽然你们拥有这上好，却不晓得，因为失去了对这上好的清晰感知。但将来到了时候，你们就会明白这情形的真相。到时，你们的忧愁要变为喜乐，而且是持久的极大喜乐。那时你们就必明白，人所以为的剥夺乃是乐事。什么都不如亲身经历更能明白内里生命的各个灵命历境。有极大的痛苦、焦虑不安和患难，超过人所能述说的。但这痛苦要变为喜乐，痛苦的大小与喜乐的大小成正比。为了重申自己所说的，耶稣基督用了世上最恰当的几个比喻：
16:21 妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
的确，人经历的诸般痛苦乃是生产之痛。这些是奇特的剧痛，让人只能想着现在的险恶，无法想着随后必有的美好。当果子隐藏，我们就只感受到痛苦，经常感受到死亡的危险。既生了孩子，就忘了所有痛，只想着为人母的快乐。同样，耶稣基督在十字架上生了我们所有人，带一个新人脱离我们败坏的旧人。我们也必同样经历所有这些事。这就是为何耶稣基督说了这个普遍性的比喻之后，对使徒们说了下述具体的话。
16:22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
你们现在也是忧愁，因为你们即将进入一个完全的剥夺。我必以一种可感知的方式与你们分离，但我要再见你们。我必把自己永远地给你们，好叫你们再也不会失去我，你们的喜乐也将满足。这喜乐也没有人能夺去。只存在于受造物中的欢乐无论多尊贵，却总是会失去。因为欢乐若是被方法所支撑，如果方法没了，欢乐也就消失了。但那只基于神的喜乐，就像神一样不会变，当万事都缺失的时候也继续存续。
16:23 到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。
于是人什么也不问了，也无法渴慕任何直视，因为她已经完全拥有知识。她被有效地置于真理之中。她不再感到无知，因为她所想知道的一切，已经都赐给她了。她所渴望知道的，都赐给她了。这时候，求什么，都得着。这人去求什么，都赐给她。
16:24 向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
要理解这话，就必须知道这不可能是耶稣基督对祂使徒们的责备话，“向来你们没有奉我的名求什么,”有人以为人必须总是求，尽管有时是不可能做到的。耶稣基督对祂的使徒们说的是，他们以前已经经历了没有能力求的阶段。而当我们已经失去了所有的求、以及一切求的能力，耶稣基督就带来一个新阶段：我们有完全的自由去求，而且求就必得着。没有什么不是立刻赐予的。那时，人的喜乐可以满足。
16:25 这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。
只要信心的道路持续，这是条寓言和解谜的路。人只藉着影儿和亮光看事物。她没有确据。因为尽管信心本身非常确定，对信心所引领的人而言却满了不确定。这里我们说的不是神学上的信心，而是这灵程里运行一个祈祷所需的信心。我说，自我引导的人有不确定性、怀疑、惧怕，并持续盲目。正因如此，她不让信心用一种无法感知的隐藏方式来扶持她，她总是渴望盲目把自己交于这无法辨明的作为，这作为对她而言变得残忍。但过了这段时间，我们看见这严苛对人是有用的，使人向自己的感觉和观念死。于是，祂不再用比喻说话。一切都敞开明说，永恒开始了。
16:26 到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。
16:27 父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。
这灵程把人放在怎样高升的地步！耶稣基督保证，祂必替你们求，用她每天得到的见证，让她对神的良善极为有把握，好让她不可能怀疑。于是信心将被神无限的爱所奖赏，神对这可怜受造物的爱还要更大，因为她曾在鲜有扶持和盼望的时候却有信心。
16:28 我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
子神啊！什么使你离开你父的怀抱去进入世界？是爱。子神啊！什么使你回到你父那里？是爱。你来世上，为让人知道去天上的路。你回到天上，为要开门，并把我们带入天上。你告诉我们，我们是从你而出，必须回到你那里，正如你回到你父那里，你本是从父出来的。为此，我们有必要离开自己，正如你离开世界。
16:29 门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。
16:30 现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。”
一个在诸般见证和确据上尚未很好地湮灭死己的人里面，会发生一件奇怪的事。信心竭尽所能领人走另一条路。这件事为什么当诸般见证过去后，确定性也消失了。而当一个见证回来，确定性也同时苏醒。有多少次门徒们有关于耶稣基督真理的见证，多于祂刚告诉他们的这些简单的话？祂的神迹奇事本身就已经向他们说明，祂是从神出来的。信心扶持见证，但即使当确定性失去，见证也失去，也只会再次唤醒同样的见证。神之「道」的简单显现则不同。神的话越简单，就越确定。神的话客观洞察一切，并提供证据，让人毋庸置疑。神的话不是以清晰话语的方式被听见，而是一个简单的话语被显明并刻印在魂里。这话被显明为一个动作（verb）。这就是为什么使徒们说，因此我们信你是从神出来的。
16:31 耶稣说：“现在你们信吗？
16:32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
初次清晰的显现通常会被人紧紧跟随。主啊，让魂知道她有上千个弱点，而且必将为此受苦，岂不残忍？只是软弱本身造成这局面，并非是你得罪了你的跟随者。你用这点来湮灭可怜的受造物，让她死于痛苦。不过，这魂若有任何扶持，其受的苦就算不得什么。可是，唉！有个彻底的分散。无人无物留下来。更奇特的是，是她抛弃了她良善的主。她看见，是她抛弃了主，留下祂独自一人。她不看自己的错，而是想找到祂，全力奔向祂。唉，一切努力皆是徒然。祂不在。她若见到祂，这会更让她痛苦。在她想象着祂的时候，看见祂死于忧愁和爱。她明白，是她的不忠导致了祂一切忧愁。可怕的打击！她若少蒙光照，这打击就不会这么严酷。可是，唉！以如此特殊的方式认识了祂，如今却因自己的错失去祂，这是最不可思议的事。
16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
耶稣基督说了这些事，好叫人不指望从任何受造之物得平安，而是单单在祂里面找到平安。仰仗于任何受造物的平安，无论看着多么崇高升华，总是会离去。但只存在于神里面的平安，独立于万事万物，不需要任何事物来支撑。因此这平安是无法撼动的，众使徒和所有弃绝自己给神之人拥有的就是这种平安，这平安绝不会搅扰他们，反而越发使他们平静镇定。因为他们的平安是在于神，是藉着失去所有别的一切而得以加强。惟有神自己能赐予这完全完美的平安。
但我们怎样才能得到这平安呢？是藉着十架、患难、悲惨、藐视、困惑、诽谤，一切看似是损失的，实则坚立这魂。受苦和信靠是必要的。但我们信靠谁？是我们的美德或勇气吗？不。信靠为神做的大事吗？不。每件事都可能毁灭我们的平安。我们需要把信心放在神身上，神已经胜了世界。祂必征服并摧毁我们里面的世界，以及一切依赖于世界的事物，还有任何拦阻这完全平安的障碍。因此我们不需要来自受造物和我们自己的可感知恩典，好叫我们的平安无法撼动，因这平安只立基于神自己。我是说，神赐予人，并被人接受的诸般恩赐、恩典和恩惠，都成为人这受造物的一部分。然而我们的平安不依赖于这些事物，而是有赖于失去事物。神的平安是立基于神，只与神相和谐，与我们或任何受造物都无关。这平安在于失去万事，只能在神自己里面才能找到这平安，这平安是已经胜了这世界的耶稣基督为我们成就的。
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