15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
耶稣基督是真葡萄树，我们与祂联结，祂的父是栽培祂葡萄树的人。但有一件奇特事，凡不生在耶稣基督里的果子都被剪去。人哪，你结出徒有其表的果子，乃是愚昧！凭自己结出的果子往往是骄傲和爱自己荣耀的产物。但真果子是产于耶稣基督里，因此耶稣基督是源头。很少有人只看耶稣基督的荣耀！我们在神的教会里，像许多枝子联于祂美丽的葡萄树。但作为教会的儿女，如果我们的果子不是在耶稣基督里结的，不以耶稣基督为其源头和目标，那就不足以说明我们真信耶稣的话。因此在有效祈祷里，我们让神的灵作工，好叫我们因祂有果子。耶稣基督的这比喻如此美丽。枝子若不从母藤领受，就得不到任何东西。枝子从外界得到的任何东西都必是流于表面。
同样，我们唯有藉着耶稣基督才有生命的灵和赋予生气的灵交通传输给我们。通过我们自身努力得来的一切都是异物。就像雨淋湿，似乎能让植物葱茏，可植物却烂掉了，因为水不是从里面传输的。我们注意到，葡萄树对枝子的滋养是潜移默化的，我们只知道这事正在进行中，因为枝子是绿色的。如果枝子停止接受传输，枝子就枯干了。「道」在魂里面的赐生命运作也是如此。这些简单和自然的运作只能由交通传输给魂的某种秘密活力辨识出来。相反，「己」的运作是外在的，只成就肤浅表面的事物，毫无益处。
每个在耶稣基督里不结果子的枝子就被绝对地剪下来并扔出去。但那些在耶稣基督里结果子的枝子，这位可称颂的栽培者会如何对待呢？祂用十架、患难和可怕的诽谤不断地修剪他们。这就是葡萄园的父亲对待祂枝子的方式。被这般修剪，枝子做什么呢？她哭泣，感觉自己失丧了。可最终，她从葡萄树得到了极大的丰富。奇妙的对比！这就是使她多结果子的方法。但从葡萄树结出的果子会怎样呢？这果子只会被放入酒榨压碎，活着只会承受损失。过程中，真果子从耶稣基督里诞生，更为有用，因它已被迅速压垮、破碎和毁坏。葡萄干和其它水果之间的差别就是，葡萄干的好来自于它的毁灭：它损失中的健康，它死亡中的不朽，而且改变了它的本性。它失去了自己的所是，得到了一个无限的生命，比原来它这个无活力无味的果子高贵得多。它从它的湮灭得到了上好的美酒，蒙保守不会腐坏。我们也是如此。这对比如此清晰，无需赘述。
15:3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
耶稣基督的道讲给人的心底，实在洁净了魂。这是教导、安慰和能洁净的话。
15:4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
耶稣基督说，藉着我炼净的话语，你们如今是洁净的。但要达到完全的洁净，就需要常在我里面，正如我常在你们里面。我的神，这些话很美，意义明确，也容易明白！常在神里面！何为魂在神里的居所？当魂已经在相当程度上脱离自己，以致于她逐渐进入神。但要进入神，我们就必须脱离「己」。何为不再是自己？全世界都致力于建立「己」，没人想要进入神，尽管神亲自邀请他们进入神；凡渴慕我的，进到我里面。（便西拉智训14:26）住在神里面；我们应当从不离开神，去看自己或任何其它受造物。何为神住在人里面呢？哦，这是幸福的极致！神住在人里面，人住在神里面。祂作为至高者行动并治理，祂频繁莅临人，然后才恒久居住在人里面。但当祂住在那里，人就进入神，留在那里，好消失并完全湮没在神里面，如同一个空瓶子在海里，装满了海水。魂被神包围，满了神，被包裹在神里面，但并不明白神。
可是这魂消失在神里面的时候做什么呢？她似乎看起来什么也不做吗？哦，正是这阶段她才结出真正的果子！接下来耶稣基督就说了这个美妙的比喻：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”葡萄树和枝子之间的联结是什么？这是一种亲密的联合，使葡萄树和枝子成为一体。奇妙的联合！经历这事的人必明白。正是在这圣洁的联合中，枝子没有自己的动作或生命，枝子结果子，但果子如此佳美和丰富，让所有品尝的人都欢喜。
15:5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
耶稣基督重复这些话，好让这些话更深印在他们心里。因此，祂又说，我是葡萄树，你们是枝子。这样住在我里面的人就多结果子，果实累累，因为离了我，你们就不能做什么。然而，即使最好的人做起事来，也仿佛什么都仰仗他们，虽然耶稣基督告诉我们，我们什么也做不了。
15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。
有两种方式住在神里面。普通的方式就是藉着普通恩典住在祂里面，作为祂教会的一员而与耶稣基督联结。还有一种方式，之前说过，是藉着信心而住在神里面。
也有两种火，火里的人是照着他们的光景和灵程而燃烧。我们若与耶稣基督分离，失去第一种联合，也就是藉着恩典的联合，就必在地狱的火中燃烧。我们若失去第二种联合，就会在炼狱的火中燃烧。
15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
我们若常在神里面，行祂的旨意，也就是遵守祂的话，凡我们所求的，祂都给我们成就。因为除了祂的感动，我们没有别的感动；除了祂的旨意，我们没有别的意志，我们只要祂想给的。如果人一直留在神里面，不为「己」而行动，就会发生上述情况。
15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
你们以这种方式多结果子，神就因此得荣耀。只有在耶稣基督里结的果子会荣耀神。我们成了耶稣基督的门徒，也就是说，我们遵守祂的话，效法祂的榜样。
15:9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
耶稣基督把祂对门徒的爱比作父对祂的爱。这广大无限的爱如此深厚，以致于祂为人类牺牲。祂只求人类认识到祂无限的爱，好叫我们住在祂的爱中。然而人类不想这么做。可怕的忘恩负义！当我们恳求并认可祂爱的时候，我们就有福了。这是祂赐予我们的怜悯和恩典中的恩典。
15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
耶稣基督给了我们一个从外在和内在都可以效法的榜样。从外在，祂要我们遵守祂的命令，并遵守父的所有旨意，像祂做的那样。从内在，不做别的，只住在祂的爱里。住在祂爱里是什么意思？从里面看，我们住在祂恩典和仁爱里，接受里面爱的各种运行，没有别的。从外面看，我们爱，并效法耶稣基督，尽自己的本分。从里面看，爱；从外面看，照着神的旨意行动。
15:11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
耶稣基督告诉门徒，祂的喜乐必存在他们心里，不是属世的欢乐，而是祂的喜乐。凡住在神纯爱中的人都有神无可言喻的喜乐。因此，这爱把神的喜乐赐给人。可耶稣为何加上一句，并叫你们的喜乐可以满足？这表明我们的满足就是拥有神的喜乐。我们的悲伤经常来自看见并认识到我们没有能力爱或行动。耶稣基督说，当我们住在祂的爱里，那就足够了。如果我们无法行动，让我们满足于住在祂的爱里，这是最高贵的行动，比任何行动都更完全。这样，神的喜乐就住在我们里面，所有喜乐就必被神的喜乐完全、完成和超越。
15:12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
耶稣基督命令我们彼此相爱。祂想让我们彼此相爱，像祂爱我们一样。祂并没有说，只爱那些可爱的。否则这爱就算不得什么。但我们要像祂爱我们一样去爱，这样就延伸了律法。这不是建议，而是命令。在我们没有任何魅力和美德吸引祂来爱我们的情况下，耶稣基督还是爱了我们；当我们还是祂最大仇敌，满了过失和不堪的情况下，祂爱了我们；当我们用傲慢得罪了祂，祂爱了我们；当我们藐视祂的良善，祂爱了我们。祂要我们爱别人，就像祂爱我们一样，用如此真诚的友谊，乐意为我们最大的敌人付出生命。
15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
耶稣让人知道祂希望我们的爱是基于祂自己的爱之后，就说出了大爱意味着为朋友舍命。可神啊！你所做的更超越大爱。你不仅为朋友舍命，而且为众仇敌和罪人舍命。唉！你是为仇敌舍命，而我们甚至对朋友都连番羞辱并丢弃？如果我们的朋友不经意间对我们犯了错，我们就把他当成仇敌。
15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
无法言表的福分！被抚养成神的朋友，并有祂真友谊的所有益处！但我们必须遵行神的旨意，不仅遵守祂律法的命令，还包括祂的建议，否则就得不到这恩慈。
15:15 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
友谊的真实特征就是敞开心扉，当我们对朋友无所隐瞒时，我们的心就连接在一起。神和人之间的奇妙友谊！神让这人知道祂所有旨意，向这人启示祂的诸般奥秘，在她的心里扩展祂的心。人若不失去自己在神里面，就无法了解神！神和祂心爱之人的友好交往啊！若不亲身经历，谁能懂呢？这是真朋友和祂仆人们之间的区别。正如我们伟大的朋友已经证实的，神赐圣灵是没有限量的（约3:34）。神心里发生的事只有神的灵知道。由于神赐圣灵是没有限量的，神的诸般奥秘被启示出来也是没有限量的。
15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
但为了让我们不以为我们的福分标志着我们凭自己的长处或努力，以耶稣基督为中心，从而配做祂的朋友，祂补充说：“不是你们因看见并考虑到我的恩慈良善和我的身份，而拣选了我。不是你们凭自己的选择和能力而拣选了我。而是我凭着一个好到不可能的优点而拣选了你们。我拣选你们不只是为了我自己，并且分派你们去别人那里，在所有心里结果子，使他们认识并爱我。但是要让这果子出于我，好叫果子即使遭受奇特的逼迫也能常存。为了那些你们为神赢得的人，你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。哦，我们无法相信从所有与神联合之人而来的益处，他们将为神赢得多少颗人心！由于他们结果累累，魔鬼竭尽全力逼迫那些教导别人内里生命道路的人。
15:17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
15:18 世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。
耶稣基督又强调了弟兄仁爱和相爱的命令。这命令与祂的心最为相近，却较少被实践。凡是想要与耶稣基督同在的人都必遭受世人最奇特的迫害。世人恨恶你们，并逼迫走内里生命道路的人，他们甚至让好人来定罪并谴责内在之人。耶稣啊！你是公正圣洁的，但你支持人们对内在之人的敌对、忿怒和责备。世人在恨你们以先，已经恨我了。耶稣基督被当做罪犯处死在十字架上。你尚且被如此对待，你的朋友们也被如此对待有何稀奇呢？我们正在跟随神道路的最大标记就是针对跟随耶稣之人的逼迫。人们用千百个谎言诽谤他们，以最残酷的逼迫对待他们。
15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
在世上，荒淫和罪恶的人不受逼迫，反被认为是诚实的人。人人试着讨他们欢喜。为什么？因为他们属于世界，世界就爱他们、赞赏他们。相反，一个人践行美德，凭圣灵行事为人必遭遇最奇特的逼迫。人们归罪于他们，仿佛他们是浪荡子。真有德行的人被谴责，而真浪荡子却受欢迎、被合理化，被谅解。许多种迫害临到神仆人身上。世界与神仆人的仇敌和睦共处，却一直对神仆人们怒气冲冲。更让这些逼迫奇特之处在于，逼迫者常有好名声。这让逼迫越发糟糕。因为逼迫者若有好名声，就使逼迫显为公正。没人怀疑控告的真实性，逼迫者以为他们是在服事神。这一切发生是因为，神用特殊方式拣选了这些人，把他们从世界中拉出来。
15:20 你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
但为了让圣徒们不惊讶于将要受的奇特逼迫，耶稣基督想让他们被如此对待。仆人不能大于主人，祂的仆人们必也这样受逼迫。耶稣基督说，他们必逼迫你们，因为我是你们的主，我是圣洁和公义的。你会因被待如我而抱怨吗？他们若逼迫了我，也要逼迫你们。毫无疑问，耶稣基督的确受了逼迫。因此除了逼迫以外，别指望任何别的事。然而，凡遵守耶稣基督话的人，也要遵守门徒们的话。凡拒绝藐视祂话语的人，也必藐视拒绝祂门徒们的话。耶稣基督的话对三类门徒宣讲。第一类接受话，但并不遵守话。第二类不想接受，并藐视话。而第三类喜乐地接受话并忠心地遵守话。
15:21 但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
神的仆人们在患难中必然会得的安慰就是，他们是因神的名而受苦。那些逼迫者并不晓得，神仆人是被神差遣来圣别他们，并教他们当走之路的。
15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。
耶稣基督用话语和榜样来告诉他们祂最纯洁的原则。因为如此，所以他们的罪无可推诿了。他们不听，也不跟从祂教导的路。他们的瞎眼使他们傲慢地攻击朗若白昼的事物，苛待有史以来最纯洁的爱。
15:23 恨我的，也恨我的父。
15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
不爱耶稣基督，就不可能爱神。我们爱耶稣基督，就不可能不爱祂所有原则、建议和榜样。但那些恨恶福音，无法忍受祂严厉的人，就不爱耶稣基督。然而，当祂对人有特殊要求时，会伴随着神迹奇事。祂若对一个人有超乎平常的某种要求，就会用恩典充满这人。这就让人无可推诿，使人显为有罪。因人已经尝了神的良善和甘甜，却还回避神的要求。他们喜爱安慰的愉悦感，却恨恶十字架和苦楚，要认识耶稣基督就会伴随这些。他们恨恶耶稣基督，恨恶做祂所喜爱的事；他们恨恶祂的父。他们必说，我们爱神。我们恨恶的不是神，而是十字架和痛苦。他们喜爱神友好的部分，却恨恶受苦。这是滥用。
15:25 这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’
糟糕的基督徒无故地恨恶耶稣基督！他们十分恨恶祂，若是能，恨不得毁灭祂，好叫他们能有更多自由去犯罪。他们无法忍受祂的正直公义。他们很清楚祂会惩罚，但他们对罪恶的喜爱叫他们藐视祂的良善，并恨恶祂的公正。他们无故地恨神，因为神做最好的事时，他们却恨恶祂。
15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
15:27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
当神的安慰，恩典和爱的圣灵进入一个人心里，祂来了，就要为耶稣基督作见证。这是真理的圣灵，驱散人心里错谬的黑暗。这时，我们所恨恶的十架、苦楚、委屈、逼迫、不幸、关于制欲的教导，才显为恩慈和神圣。于是这人开始爱这些曾经惧怕的事物。这是真理的灵已经进入人里面的标志。她爱以往所恨恶的，她寻求以往所逃离的，她想要以往所惧怕的。于是这圣灵就在人心底见证耶稣基督的真理，人就痛恨自己认识这爱太迟了。她越发感受到她爱的热烈，因为她清楚看见自己的错误和愚昧。她像奥古斯丁那样说，“既古又新的美啊，我对这美相见恨晚！其良善美好我爱得太迟！”（《忏悔录》）
但耶稣基督为何要对使徒们说，“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”？这真理不仅是为着使徒职分，也伴随着那些被圣灵膏抹的人。因为当神想要改变一个人，祂就派一个见证给人，让这人对外宣讲这见证。同时，恩典在里面流动，这是使徒职分的双重见证。除此之外，还有一个见证，就是我们看见恩典在被改变之心中的诸般果效。我们尝过、感受过之后，就忍不住作见证。我们看见新生命在那些已经经历这点的人身上，因此我们抓住机会为耶稣基督在人里面掌权而作见证。凡长期经历这情形的人就更有能力宣扬耶稣基督在人心里的掌权。耶稣基督对他们说，“你们从起头就与我同在，你们知道、尝过，并经历过我的良善，伴随了我所有行动，见证了我的神迹奇事，我的诸般恩典在你们身上丰富涌流。你们在我的诸般患难中跟随了我，你们长长久久从我的同在中得力。要不要向别人作我的见证，取决于你们。”
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