19:1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。
19:2 兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，
他们本当相信一个清洁无罪的人，并宣布祂是这样的人。相反，他们却羞辱耶稣基督。他们把祂当做罪犯来对待，用鞭刑羞辱祂，待这位荣耀的王如同一个邪恶无耻的奴隶。接着，他们用荆棘编作冠冕戴在祂头上，表明祂对人类的王权乃是痛苦的王权。神啊！你是荣耀的王，你的王权是一股让人愉悦的激流。你是地上的王，你的王冠是一股折磨的激流！荆棘作祂的冠冕，祂已经让自己失去了所有属天愉悦，同时把祂的欢乐都给了人类，我并不惊讶他们给祂戴荆棘冠冕的同时，又给祂穿上紫袍。耶稣基督为人类穿上了基督的仁爱，这仁爱导致祂戴上痛苦的冠冕。神圣救主啊！你的爱让你的身体如今鲜血淋淋。难道一定要这样吗？紫袍证实了你披上肉身为要救赎罪人的大爱。你对行刑者们也抱有同样的仁爱，用最勇敢的方式接受刑罚，为那些取你性命的人而死。
19:3 又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。
他们攻击耶稣基督用爱统治的国。魔鬼从创世之初就敌对耶稣基督的国。因着天上的叛乱，他们不想顺服神所造的人。魔鬼鼓动亚当悖逆神并想要像神。今天，魔鬼仍鼓动许多基督徒受牠引导，不受耶稣基督引导，好叫耶稣基督不能在人里面掌权。这就是为什么魔鬼竭力反对“弃绝自己给神”的做法，声嘶力竭地敌对有耶稣基督在里面掌权的弃绝己之人。
19:4 彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
19:5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”
彼拉多啊，你只想要定罪这位来驱逐罪恶的人。这位本质就是公正的人岂能行出不义吗？这位来到世上就是为了带来真理，并终结错谬和虚谎这样的传染病。既然彼拉多认出耶稣基督是这样的一位，他怎么有胆量定耶稣基督为有罪？祂似乎以痛苦为冠冕，以仁爱为衣。仁爱导致痛苦，痛苦加增仁爱。这种情形下，彼拉多说，“你们看这个人！”但这是什么人？痛苦和爱的人。这人降世就是为了重塑人性，使人变成初造时的样子。这位神人是个完全人，而人类却失去了为人的素质，变成野兽了。人哪，你们看这个人！如果你们想要成为人，就必须效法祂。
19:6 祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”
但反对人类幸福的仇敌们（人类）就像凶猛的野兽，没有一点人性，他们喊着说：“钉祂十字架！”这独特的人忍受最后的折磨并死去，失去了一切。我们看见彼拉多一边说祂的死，罪不在自己，一边使祂死，然而彼拉多因着杀害了这位义人，而做实了自己的罪。因为耶稣基督里面只有良善，祂本人就是对罪恶和罪犯的活生生的定罪。罪人们恨恶好人，因为他们在好人身上看见自己被定罪。他们无法忍受会责备他们混乱生活的另一种生活的存在。他们竭尽全力要玷污那美善生活，从而藉着定罪美德，他们可以把罪恶高举为奖杯。这些邪恶的罪人们假装无辜。所有罪人，或者骄傲并有瑕疵的信徒们，就是这样行事为人。他们谴责全世界都是邪恶的，然而他们以为自己是义人，不想被谴责。若他们被羞辱，他们就惊恐。他们原谅不可原谅的事，因为美德只有藉着仁爱才能被看见。因为良善、单纯和真诚的人无法相信别人所做的伤害，他们不认为别人在作恶。相反，别人是根据自己在判断世人，以为最无辜的基督徒们有恶意。轻易定罪通常是一个有罪良心的标志，正如仁爱是纯洁无罪良心的标志。
19:7 犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”
19:8 彼拉多听见这话，越发害怕。
要定罪，总要就着律法的某一点有一些基本的说法。犹太人知道自己需要一位救主，他们该做的不是定罪祂，而是查验祂的道德品行。如果祂的品行无可指摘，他们岂能不把祂视为圣洁呢？祂的圣洁从祂所行的那些神迹和非凡之事不就能看出来了吗？他们的怀疑不可思议。他们自愿变成瞎眼，想要定罪祂被公认的圣洁品行。最后，为了判良善为邪恶，我们在良善的源头里寻机定祂为有罪。彼拉多听见犹太人这话，越发害怕：神的儿子；这仿佛一道闪光，启发他明白耶稣身份的奥秘。
19:9 又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。
彼拉多问耶稣基督的问题表明他相信并知道一些事。不可能看不见这人的神性，因为祂根本没有败坏的天性。祂里面没有混乱，有的是美好的井然有序。祂令人震惊的威严赢得了尊重。此刻，彼拉多遭受死亡的惊厥，因为他害怕下这个判语。我的神啊！拒绝神的恩典和感动，这使我们有罪。耶稣被问到：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。仿佛耶稣用沉默回应：“你已经有足够多的见证让你相信我的神性。我再说什么对你没有意义。”
19:10 彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”
19:11 耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，…
彼拉多啊，你以为自己对这位已经被赐予天上地上一切权柄的耶稣有权柄，乃是大错特错！你只拥有耶稣基督亲自赐给你的权柄。没有人能夺去祂的性命。是祂自愿并自由地舍弃了生命。看到耶稣基督的坚定和无畏。祂没有显出有任何软弱，而是毫不抵挡地承受苦难。
19:11…所以把我交给你的那人，罪更重了。”
耶稣基督说起犹大，犹大被接纳在祂身边陪伴，并得到了许多恩惠。犹大远比不认识耶稣的彼拉多有罪。然而彼拉多还是有罪，因为他对耶稣基督有一定了解。他得到的关于耶稣基督无罪的亮光使他无可推诿。得到的知识越多，罪越大。这就是为什么那些从神得了许多恩惠，后来放弃的人远比那些对此毫无知识的人更罪恶。一个朋友所做的引人愤怒的行径，比一个敌人的行径更严重。而且，基督徒们对耶稣基督的羞辱远远比异教徒所带给耶稣基督的羞辱更无可推诿，而且会得到更厉害的惩罚。
19:12 从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”
19:13 彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。
彼拉多定罪耶稣基督，好保住自己的名声。彼拉多相信耶稣基督是无辜的，并多次这么说。然而，一旦犹太人说他不是凯撒帝王的朋友，彼拉多就从想要释放耶稣变成想要定罪祂了。行事不公正，定无辜之人的罪，强迫人表明意愿，是件可怕的事。假如凯撒知道这事，想必不会赞成“人为了取悦凯撒而治死耶稣基督”的做法。如果我们如实禀告君王们，君王们必定对我们公正做事很满意。但君王们肯定不赞成我们出于害怕君王不高兴，而做出不公正的残暴行径。
19:14 那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”
19:15 他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！”
神经常从谎言之父口中引出真理，那些敌对真理的人经常被迫承认真理。耶稣基督名正言顺是犹太人的王，可是祂不被犹太人接纳或认识。这就是为什么他们说，“除掉祂！”我们不想要祂的国。坏基督徒今天也是一样。他们想要甩掉耶稣基督甘甜的轭。他们喜爱受制于罪的暴虐统治，以此为他们的王。“除掉他！钉他在十字架上！”祂的确在他们里面被钉了十字架，而且他们受折磨更甚于犹太人。
19:16 于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
19:17 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
19:18 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
创造生命的主被交于死地。耶稣基督来摧毁死亡的国。他们钉他在十字架上，旁边还有两个罪犯和祂一同钉着。这是全世界救主的结局。神啊！这是你传道的结束吗？声名狼藉而死。何等美丽的一个生命，却冠以如此怪异的死法！为何你的诞生需要那么璀璨，还需要所有那些神迹奇事来使人确信你的教导，而你的结局却以这种方式来临？这样岂不是彻底毁坏了你来建立的事物吗？这仍是神带领祂特别拣选之众仆人的方式。起初有许多亮光，结局却有很多耻辱和不体面。前几个世纪，圣徒们显于神为他们并藉着他们做的超凡之事，由此可以辨认出是圣徒。如今，他们显于恶名昭著、羞辱、诽谤中伤和彻底毁灭！由此可以辨认出他们是圣徒。神圣救主啊！其它世纪用来彰显你的力量、伟大、神迹奇事，来坚立你的教训。本世纪必须用来尊荣你的羞辱、软弱、不体面和落魄被弃。殉道者们亲身展示了你受的诸般苦难。本世纪的圣徒们有份于你的落魄被弃和不体面。直到你所有话语都应验，世代才会过去。因此直到一切特征，甚至耶稣基督这位神圣原版的最微小细节都被人遇见，世代才会过去。
19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”
19:20 有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
19:21 犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”
19:22 彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
耶稣为何想让这名号这样写呢？看似完全自然，不假思索的，却是极为奇妙的天意使然。耶稣死，为要统治并征服所有的心。人类的反叛导致了祂的死亡。由于祂想要的，无非是给人类祂爱的证据，显明祂从他们想得到什么，祂把祂是王的牌子安在十字架上。祂作为王而死，但祂这王却被子民忽视、不认识并恶待。我们若被祂的死略微触动，就必须让祂在我们心里绝对掌权，以此来证明我们被触动了。犹太领袖们想要把祂的国伪装成一个篡位夺来的国，并想要改变牌子上写的，但彼拉多当时被神的灵所占据，说：“我所写的，我已经写上了。”仿佛他是说，“这不是我写的。是更有能力的一位吩咐这样写的。牌子上的名号必须保留，并让所有人知道，祂是犹太人合法的王。”祂的百姓还没接受，祂呼召所有将来要信祂的人进祂的国度。犹太人不接受的，扩展到全人类，正如经上所记，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）后来，耶稣基督就被赐予权利，在他们里面作王。祂呼召他们所有人，有份于祂曾被拒绝的国度。
19:23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
19:24 他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。
那些钉你十架的人分你的财物，因为他们代表全人类，全人类都促成了你的死。全人类都是你的行刑者，因为全人类的罪恶钉死了你。由于所有人都有份于分你的衣服，他们有份于你的死和由此而来的救赎。由于衣服是完整的，因此兵丁们分你的衣服。要留意，衣服分为四份，仿佛是预表，世界的四部分分了耶稣基督的衣服，并有份于祂救恩的果效，这救恩扩散到全人类。这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的，无法分割，标志着教会的合一，由许多基督徒构成。这许多无法分割的点被神命定的旨意无误地引领。这样做，是为要应验经上关于那些始于旧约、引进新约的事物。
19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
在极度痛苦中站立，显明了极为强烈的爱和完全的湮灭。马利亚满了纯爱，这是只有在一个纯洁受造物中才能找到的，她首先顾念的是神的公义，神的权益。她只想着神因她儿子的死而得到的荣耀。她强烈而完全的母爱沉溺在造物主的爱中，她尽力用她的爱来承受痛苦。我们知道她天然的痛苦很深，正如西面预言的：“你自己的心也要被刀刺透。”（路2:35）但她儿子爱的宽厚和高贵在这些打击中给予了她力量并扶持她。她就像纯净的铜，回响并得到她儿子得到的所有击打。而在她接收祂所受一切击打的同时，她与祂保持了一种内在的和谐。这同样的爱扶持并成就了他们。马利亚啊，你有份于你儿子所受折磨乃是必要的。当祂把自己交于死时，你把这痛苦强加在自己身上。当母亲与孩子的罪行有某种共谋关系的时候，母亲或妇人会在孩子受惩罚时和孩子在一起。马利亚对她儿子的诸般行动提供了帮助，因她有份于祂的爱，并提供祂可以献祭被杀的身体。她有必要在祂受苦的时候与祂同在。尽管神和人之间只有一位中保，马利亚却是罪人与她儿子之间的中保[28]。马利亚满了痛苦和爱！哪个罪人会不指望你儿子所赐的你的保护？你陪伴祂受苦，最终获得了这受苦产生的无限果效的溢流。
[28] 译注：新约中似乎没有这句话的依据。
19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看，你的儿子！”
19:27 又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。
奇妙的父子关系！奇特的变化！不再是约翰，是耶稣，因为耶稣已经进入[29]约翰里面，约翰已经进入耶稣里面。靠在耶稣胸膛而形成的这无可言喻的联合中，由心而发一种奇妙的转变。约翰不再活着，而是耶稣在约翰里面活着，因为约翰只住在耶稣里面。可约翰啊，比起你主人给你的关于祂母亲的这个宝贵礼物，你还指望从祂得到爱的更大见证吗？你的确很清楚自己是耶稣心尖上的门徒，你是祂所爱的门徒。所有其他门徒都是领受教导和耶稣之灵的门徒。而你，你是祂心尖上唯一的门徒。你安息在祂胸膛，受祂教导。其他门徒是被祂可爱之心流出的话语所教导。而你，爱的门徒，你是从心里被教导。你的心不止息地从耶稣的心倾听并接受，耶稣扩展到了你的心里。祂的心说什么？这是个无法言说的秘密，只有你和祂的母亲知道。谁能告诉我们，接受子用祂的见证给你的这珍贵宝物之后发生了什么？你总是与她同在。毫无疑问，耶稣的心常常对你说话，正如你经常对你的主说话。如今你不尽别的功用，只遵守这位圣母的话。她是你的使徒，你是她的翻译。但你的幸福若是无与伦比，她的痛苦也无可比拟，因为你的存在会一直让她想起你为祂所做的一切。但这位圣洁的母亲已经死己湮灭，她无法渴想现状以外的事物。神的旨意对她来说，和做神的母亲这件事同等重要，甚至更重要。
[29] 译注：pass into 或可译为 “逐渐变成”、“进入”。
19:28 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”
耶稣的渴是祂对完成人类救赎的渴望。祂希望一切都照着经上的话应验。祂渴望回到父那里，祂热诚希望祂一切工作都有果效，好叫人类无障碍地获得祂工作果效的应用。祂已经完成祂这一面对人类的救恩。祂渴望人类在祂为他们所做的一切上与祂合作，好叫救赎的果效在他们身上能完全成就，正如祂已经为他们完成了救恩。
19:29 有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
19:30 耶稣尝了那醋，就说：“成了！”，便低下头，交出他的灵（直译）。
要解他主人渴的人却只把醋和苦递给祂，以忘恩负义报答耶稣基督的良善。他不仅没有解祂的渴，反而用他给的醋加增耶稣的渴。
耶稣尝了那醋，就说：我这面“成了！”，我只须回到我所出之地。说了这话，祂便交出祂的灵，回到祂的父和祂的神那里，回到祂的源头和终点。那时，一切工作中最伟大的工作完成了。这工作把所有其它工作都带进祂里面。
19:31 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
19:32 于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。
19:33 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
19:34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
19:35 看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。
没有必要打断那位因爱并藉着爱而死之人的腿。这圣体的双腿没有断，因为祂可称颂的肉身是纯洁无罪的，本当没有骨折。但为着人心，这圣体被扎破，为要显明祂的爱完全纯洁。藉此，耶稣基督钉十架给祂儿女们祂在十架上所忍受的一切，诸般疼痛和反对。这是一扇进入祂的门。这被扎的肋旁向人类启示了祂仁爱的深广，流干了祂残余的血，并倒空了祂极度的爱。而且，随即有血和水流出来，因为不再有血可流了。这血是人类的赎价，水洁净他们。从祂身体和血管里流干了所有血之后，心脏的血也流干并倒空了。从心脏来的血是掺混着水，这是祂更想要的。众目也看到这一幕，以及祂倒出祂的痛苦和祂的爱。我们看到祂对人得罪这样一位和蔼可亲的神而感到痛苦，这痛苦也带着祂爱的甘甜。
这在心里造成同样的果效。我们必须倾倒眼泪，为我们的罪悲哀，为耶稣对我们的爱而哭泣，这爱让祂流出心脏的水。圣洁救主，带着由祂血所预表的祂神性的能力，也带着由水和这奇妙混合物所预表的人性的软弱，运行对人类的救赎。强烈的爱啊！神太多的仁爱！你赐下的火，对心如此炽热，都把水从血液中蒸馏出来了。爱的门徒使一切变得不同，并活出这不同。所有其它眼睛却无法分辨。约翰知晓祂爱的热烈果效。因为他亲自安歇在祂的心脏上，祂的心脏就像一个炽烈的火炉，他已经燃烧、熔解并液化。人类不知感恩的心啊，对这位无限友善和可亲的神没有多少爱！如此美丽的一团火尚且未能软化那拥有从耶稣之心来的蒸馏水的冰心，看见这事，你难道不会十分痛苦吗？罪人哪，我们心里的冰是钻石的属性，遇火不但不熔化，反而变得更刚硬。
19:36 这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”
19:37 经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”
这应验了之前说过的，祂的骨头一根也不可折断。但祂的肋旁被扎开，流出散播祂的爱。
耶稣基督很仔细地要全部经文都应验在祂身上，如果耶稣基督有一个特征没有记载在圣经里，我们如何相信祂有灵命历境是没写入圣经的呢？有什么历境是耶稣基督没有的？耶稣基督已经圣别了所有历境。因此，如果耶稣基督的所有历境都包含在圣经里，那么，若有人说，有些灵命历境很有名，却没包含在圣经里，这种说法岂不荒唐？莫不如承认，凡这么说的人是没发现而已，因为他们不明白圣经。
19:38 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。
19:39 又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。
公开表明自己是耶稣基督门徒的人都是没有学识和声望的穷人。只有不多几个博学之人或法利赛人跟随耶稣，仿佛他们是盲目的。然而也有因为出身而博学的约瑟和尼哥德慕。但他们如何与耶稣基督共情？是以一种隐秘和隐藏的方式。他们太骄傲，以致于无法公开表明自己跟随耶稣，因此他们暗中跟随。还有许多人也是如此，有太多骄傲，以致于无法公开表明自己信神，为福音感到难为情。尽管约瑟和尼哥德慕曾暗暗这样做，但如今，当别的很多人都抛弃信仰的时候，他们却冒着被逮捕的风险，大大方方公开自己的信仰。一个人出身高贵的话，就容易做出勇敢的举动。
19:40 他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。
19:41 在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。
19:42 只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
这位赐给全人类不朽之种的，这位持续的智慧，这位只维护众人灵魂和身体的主，却被加上香料防腐，仿佛祂需要这些东西似的。祂当然不需要。但这位神圣救主许可祂死后人们这样做。祂许可人们在祂死前伤害祂，死后为祂防腐。一个死亡的魂也是如此。这魂平等无异地接受人们想要对她做的所有坏事和好事。她在神和众仇敌的手中，像个死人一样无法自卫，毫无抵抗。
耶稣基督选了一座新坟墓，是从来没有葬过人的，这是向我们显明我们情感的初熟果子是如何讨祂喜悦。离神向物的人心因爱受造物而悲惨不堪，他们若知道把自己的心早点献给神能带来怎样的益处，晚了给神会如何，就会不顾一切把自己奉献给神。因为我们早早地养成美德的良好习惯，这些对我们来说就会变得容易和自然。对那些晚奉献给神的人，他们就需要大费周章才能改掉从世界养成的与良善对立的那些习惯。这不只是行善而已，而是要去掉坏习惯，彻底改头换面。而那些没有有幸从出生起就与神同在的人，看见良善的神乐意让他们的败坏被折辱并湮灭，就当聊以自慰。他们不是因自己的努力或纯洁而得到救恩，而是纯粹因着神的良善而得了救恩。
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