17:1 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
神圣救主啊！你向父求的是什么荣耀呢？你说时候到了。的确时候到了。但指的是什么样的时候？是一个声名狼藉之人遭受藐视、困惑和最极端悲伤的时候。这是你求的荣耀，用来荣耀父吗？没错，是这荣耀，但这荣耀只有耶稣基督能懂，也是为着那些与祂联合，被变化成祂形像的人。耶稣基督是人，也是神。祂作为人和神说话。作为人，祂得到的最大荣耀就是耻辱、丢脸，恶名和折磨。祂的神性和人性完全位格合一，从而祂里面的天性承受的羞耻比所有其余人类承受的羞耻加起来还要多。因为羞耻是唯一的真荣耀，所以耶稣基督以这种方式所得的荣耀远比所有其他人多。祂是人类的耻辱和污名，正如耶利米哀歌3:30说的。祂受的羞辱极大，超过其他人。祂是虫，不是人，而是所有人类的耻辱。所以我们说，人类与神相和谐能得到的最大荣耀，就是有份于祂的羞耻和恶名，并被祂的受苦所压倒。这是耶稣基督曾拥有的唯一荣耀。这就是为什么福音书作者记载，祂对父神说话时举目望天，表明人必须被举升，才能明白真荣耀在于什么。在这举升中，我说，祂对父说，时候到了。这是我为你受苦的荣耀时刻。荣耀你的儿子这个人。赐给祂最极端的受苦，这是为着祂的尊荣，使儿子也荣耀你。祂对神说了这话，因为神能得到的最大荣耀就是看到一个神在神之下，一个神在神面前被湮灭，一个受苦的神，被藐视卑屈，恶名昭著。祂遭受这些，仅仅因为祂是个人。因为祂若没有成为肉身，不是人类，祂就不可能受苦或被羞辱。只有藉着「道」成肉身，披上时间里的易逝属性（a passing nature），才有可能受苦或被羞辱。这是祂能给祂父神的最大荣耀，祂的父从祂接受了这荣耀，这也是祂作为一个人能得到的最大荣耀。
17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
神圣救主啊！你父是如何赐给你权柄，管理凡有血气的人？你忍受过的羞辱、十架和恶名必所有其他人加起来还多。这里，耶稣基督的权柄已经被坚立。是如何以这种方式坚立的呢？祂将永生赐给你所赐给祂的人。但永生只能藉着受苦而实现，藉着效法耶稣基督的见证：基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？（路24:26）但人子若用这种方式进入祂的荣耀，祂进入荣耀只是为着给我们开门；很明显，我们绝不可能通过旁门左道进入荣耀。我们必须看见祂受苦的必要性，我们若不受苦就假装自己能进天国，那就是轻慢祂。
17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
认识神这位独一真神，独一圣洁伟大，独一充满万有的神，这才是唯一真正的永生，魂的至高福分，同时也是最纯洁之爱的果子和根基。神必须单独在我们里面。神哪！你何时才能是我里面独一的真神？我的神哪！需要花时间才能领会，神必须藉着耶稣基督，独自在魂里面，其余一切都必须消亡并离去。生命啊，永恒的，而非时间里的，你胜过所有其他生命！花多大代价也要买你！只有藉着失去其余一切，才能得到你。
17:4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
耶稣基督在地上已经荣耀父，因为祂已经完成了救赎人类并教导人类的工作。祂已经教导了他们。祂尽了一个使徒的职分。但有必要为这工作加冠，这工作更是属天的，而非属地的。这十字架的工作是为着神荣耀的工作，也是救赎人类的工作。需要给他们这伟大的救赎方式，就像个封印，把其它的方式都封上。耶稣基督把这个服事的方式立为我们的榜样。耶稣基督不需要救恩，祂最小的作为就足以救赎人类，但这十字架对于向父神展示荣耀是必要的，也是给人类的榜样，一种我们得救恩绝对必要的方式。但因着耶稣基督想要为全人类开路，因此他们需要跟随祂的脚踪，十字架是神能藉着耶稣基督得到的最必不可少的荣耀。祂欢然接受十架，以此为人类做榜样。仿佛祂说，“遵循山上给你们展示的样式。”这样式就是：耶稣基督被钉十架。
耶稣基督的这方式对人类是绝对必要的。我说过，活着并获得救恩的所有人，都必须有所受苦。救恩的最大标记就是受苦。无望受救赎的人，他们的标记就是不用受苦。由于有许多小孩子和清洁之人都没有受苦而死，耶稣基督的十架和祂成就的救恩是藉着洗礼应用到他们身上。这样，耶稣基督已经为那些在尚不能受苦的年龄就逝去的人受了苦。因此十架是救恩的必不可少方式。这就是为何我们称基督徒为十架儿女。耶稣基督在十架上肋旁被打开的时候，诞生了我们所有人。
言归正传，十架是使徒工作的冠冕，是神能从耶稣基督得到的最大荣耀。一旦我们看明这是耶稣基督奉差遣职事的完成和冠冕，就容易明白，众使徒是如何用牺牲他们自己的性命来为他们的使徒职分加冠。今天亦是如此。事实上我们没有夺去使徒们天然的生命。可是，唉！使徒们遭受了何等的十架和迫害？人们炮制何等凶恶的毁谤要摧毁好人？这些逼迫带给耶稣基督最大的荣耀；这已经得到了证实。这工作是天而来，为着神自己，并为着地上这冠冕。这就是为什么耶稣基督被悬于天地之间钉十架，因而显明了祂已经做成的和好工作。
17:5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我在你面前（另译）所有的荣耀。
但正如一切工作的完成是十架，十架的完成是魂消失在神里面。这就是为什么耶稣基督提到祂作为人，渴慕的荣耀，也就是受苦，然后说到祂想藉着这受苦回到父那里：父啊，使我作为人和神得荣耀，因我失去自己在你里面而得荣耀，就是未有世界以先，我在你面前所有的荣耀。因为那时，我的荣耀就是，要从你出来，并失去我自己在你里面，使万事成为合一。如今我渴望的荣耀仍是不变：继续藏在你里面，并与其他人类一起消失在你里面。当万事万物的生命一直与耶稣基督一起藏在神里面，耶稣基督就是万事万物的终点，正如保罗所言。
17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
有些人不平凡普通，而是以一种完全特殊的方式属于耶稣基督。他们真认识神的名，耶稣基督在他们的心里执掌祂至高的国度。他们本是你的，神啊！耶稣基督说，你将他们赐给我。父神把他们赐给耶稣基督时，也把造物主的各种各种权利给了救赎主。耶稣基督没有说，他们遵守了祂自己的话，而是说遵守了父的话。他们已经遵守了耶稣基督这位「道」。因着他们顺服祂，并接受了「道」的灵到他们里面，他们就给圣灵权柄来行动并运作。这话恰恰就是父的「道」，是父曾说了「道」，正在说出「道」，并且将要永远永远说出「道」。因此，我们必须要总是倾听。
17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；
耶稣基督在这里说到，使徒们对祂是神这个事实的认识和把握。可令人惊讶的是，正如我们在耶稣基督自己的见证里看到的，使徒们的这知识虽然如此完备，尽管他们最清楚祂是谁，却仍是跌倒，否认并丢弃了他们良善的主。只有当他们接受了圣灵，他们的爱与他们的知识同等完全的时候，他们才停止否认主。后来他们为祂献出了生命。的确，一切都取决于爱！当耶稣基督说，“如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。”祂谈及「道」的诞生，以及祂如何从父领受一切。凡事都是从父来的，并联合在这源头的合一里。这是神圣三一无法言喻的交流往来：子从父领受一切。父没有领受任何事物，只交通传输源头合一里的事物。父所交通传输的一切都是父的，因祂只可能交通传输祂自己。祂无法领受任何事物，除了在祂里面的祂自己。
17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
而使徒们对耶稣基督的清楚认识是从何而来呢？因为我把话语已经赐给他们，他们也领受了。认识信心和纯爱的第一步就是领受道。要领受，我们必须倾听，并留意。这道是领受到里面和外面。里面是一种神圣的注入，弥漫全魂。这是生命的道，一种赋予生命的话。外面可以从圣经里听到。真愿我们若知道读圣经的益处！我很惊讶我们竟拦阻人读新约圣经！拦阻神儿女阅读他们天父的圣约！天父的旨意不都在圣约里记载并解释了吗？这样做拦阻了神儿女践行天父所要求的，因为他们无法知晓祂的旨意。祂的旨意在四福音书里有解释。这就是为什么我们都应当用心认识神旨意。为什么传道者们什么都传讲，就是不传讲福音？教会的创建宗旨总是要神儿女阅读并明白礼拜仪式中的弥撒。这就标志着教会渴望向儿女解释这点，而且我们决不能剥夺他们的这个权利。我说的是，那些禁止人阅读圣经的人意图是好的，担心人谬解圣经。可我们需要请全世界的人都带着尊重和爱来读圣经。他们必得着神为他们益处而赐下的一切亮光，并且绝不离开教会的诸多信条。
17:9 我为他们祈求，不为世界（另译）祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
所有以特殊方式与耶稣基督同在的人都有这优势，就是耶稣基督持续在他们里面为他们祈求。这意味着耶稣基督以特别的方式为他们祈求。我不为世界祈求，因为世界败坏邪恶，不属于神。魔鬼是世界的王。耶稣基督不为撒但为王的罪恶世界祈求，而是来征服并战胜了世界，毁灭撒但的王国。但耶稣基督为祂的孩子们祈祷，为那些属神的人，那些正逃离这世界准则的人祈求。那些不属神的人有祸了，因为他们不在耶稣基督的祈祷之中！那些不在耶稣基督祈祷中的人是不幸的！我们需要活在世界里，却不属于世界。凡这样活的人，保罗说：就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（加6:14)判断属不属神的标记就是不属于这世界。
17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。
耶稣基督祈祷所蕴含的无限福气啊！终点何在？是所有魂都重新与祂联合，祂因他们得了荣耀。神啊！在所有魂和心里荣耀你自己。可你是如何因他们得了荣耀呢？这是因为你把他们都带到你父那里。你藉着救赎他们，使他们与父神和好，并把他们从世界里救拔出来，好与他们联合，从而把他们交给父。凡属于父这位造物主的，也属于子这位救赎主。耶稣基督在这里并没有说起神圣三一和祂自己之间的往来交流，而是说与人类有关的事。从祂补充的话容易看出，“我因他们得了荣耀”，因为我因他们所得的荣耀也是属于父神你的。我因他们得荣耀的时候，你必将和我一起得荣耀。正如我藉受苦而得荣耀，同样，他们也遭受责备、藐视和折磨。这是我渴望因他们而得的荣耀。
17:11 从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
耶稣说，从今以后，我不在世上，因我已经预备好离开。他们虽然不属于这世界，却在世上。我往你那里去，与你联合，你是我的源头。圣父啊，唯有你是圣洁的，求你因你的名保守他们，也就是说，使他们有份于你的圣洁，保守他们免受一切败坏，并且愿你被他们尊为圣。叫他们合而为一，像我们一样。关于所有受造物重新联合的真理是如此清晰，无需赘述，但我们并非致力于这重新联合。相反，我们总是被举升至此。
17:12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
你是守护人类的主（伯7:20）。唯有你能做到这点。主若不守，我们努力守城乃是枉然。只要耶稣基督还在地上，祂护卫了祂的使徒们。而祂是如何护卫他们的呢？是因神的名，也就是说，是以一种极为纯洁的方式，祂在守护他们的时候眼里只有神。祂保守他们，单单是为着神的荣耀。祂也是用同样方式护卫所有弃绝自己给祂的人。毫无保留把我们自己弃绝给祂，乃是好的，这样我们就被很好地护卫了！祂护卫他们，直到他们与祂一同消失在神圣合一里。那时，除了这神圣合一之外，就没有别的保护了，他们消失在这无底深渊里，魂在这里因消失其中而被保护。当魂消失在这深渊，她在这里发现更多。弃绝给神圣救主是何等有福啊！祂引导人时，即使似乎是要失去他们，他们也要信任祂，为何不呢？祂告诉我们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，灭亡之子灭亡是因他自己的错。但事情不得不这样发展，好叫经上的话得应验。犹大是个死亡和地狱之子，他隐藏的恶意导致了他自己的死亡。他用自己的恶意去作恶。耶稣说凡与祂同在的，必不会起来反对祂。
17:13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。
如果耶稣基督没对他们说这些良善的话，使徒们就会因彼得跌倒和犹大死亡而经历荒凉。他们见过了犹大因持续藐视违抗而走向灭亡的命运。但耶稣的话“凡赐给我的人，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的”，必然让使徒们充满喜乐和信任，使他们不担心这灭亡会临到他们。另外，耶稣基督告诉他们，他们的心里要充满祂的喜乐，一种不被惧怕和违抗所败坏的喜乐。
17:14 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
当一个人进入使徒职分阶段，必然遭受全世界的逼迫和憎恨。我们要留意耶稣基督的用词，祂说的是使徒职分阶段。所有别处祂说的是，他们领受了你的道，指的是所领受的内在的话，正如祂已经解释过的。而这里提及的是使徒生命阶段，祂说，我已将你的道赐给他们，仿佛耶稣是说，“我使他们成为你话语的存储库，好分给其他人。”一旦被赐予使徒职分的话语，我们必然遇到许多类型的逼迫，因为当我们攻打这世界的诸多准则，那些属世界的必然竭尽全力攻击宣讲福音的人。他们不属世界，正如耶稣基督不属世界一样。既然不拥护追随世界，就没有什么能拦阻他们被谴责。但我们在哪儿能找到只寻求神权益的传道者呢？
17:15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
如果这些人生命成熟后，被带走离开世界，那么谁来帮助灵魂呢？因为一个能结果累累并帮助灵魂的人，必须既是走内在道路的人，又是个灵命成熟的人。如果神把这样的人都提走离开世界，唉！世界将会怎样？祂把他们留下，保守他们脱离那恶者，以及世界的败坏，还有人类的作恶。然而世界的恶意并不能一直随心所愿。神使两类人灵命成熟。一类是神让他们变成熟，为他们自己，并不是为着帮助别人。他们成熟了，被提走离开世界。还有一类人是神命定用来服事其他灵魂的。祂让他们活着，耶稣基督不叫他们离开世界，而是保守他们脱离那恶者，以及使徒职分面临的各种极端危险。
17:16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
而当这些处于使徒生命阶段的人被曝露在世界中，他们并不属世界。他们在世界上，与世界有来往，但并不属世界，正如耶稣基督不属世界一样，尽管祂也曾身在世界中。
17:17 求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。
神啊！惟有你的真理能使人分别为圣。也就是说，人被放在“神是万有，人是无有”的真理中，从而魂被分别为圣，圣洁而无罪。魂看见「己」的湮灭和不堪，她明白所有的圣洁都在神里面。她满足于自己的湮灭，欢喜于只有神才圣洁。这是真正的成圣。所有其他的成圣都是篡夺神的圣洁：人声称有些事物不是神的，好让自己显为圣洁，可实际上她并未被圣别。神用注入的话来圣别人，因为这话是真理，把肯听的人放在真理里。
17:18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
这节经文指的是使徒生命阶段。耶稣基督被差到世上，传讲并活出道。同样，祂也差遣祂的使徒们到世上传讲并活出道。
17:19 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
我的神啊，这些美丽的话语！谁能懂这些话表达出的力量？羽毛悬浮在它们所包含的力量中。耶稣基督说，我自己分别为圣，叫他们也因真理成圣，因为我要成为他们的圣洁和成圣。耶稣基督啊！你是弃绝之人的圣洁，你为我们被圣别，你有圣洁和优点，是为着我们。这让我们在最艰难的困境中有完全的喜乐，因我们知道，你在我们里面并为着我们，乃是圣洁的。你为我们缘故的成圣乃是彻底的分别为圣，正如你的优点是完全的优点。我们对你的爱如此多而纯洁，以致于我们因他们的不堪而满足，因为我们在他们的圣洁中发现了你。耶稣啊！永远做我的成圣！但耶稣基督如何为我们的缘故自己分别为圣呢？圣洁只存在于神里面，这是必要的，没有神的圣洁，我们的圣洁就只会是一种圣洁的想像和圣洁的表象而已，而并非实际的成圣。只有在神自己里面的圣洁才是真圣洁，其余不是。
17:20 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，
这祈祷不仅是为着使徒们，也是为着那些因使徒们的话信耶稣基督的人。耶稣基督解释了这件事，不容置疑地指明，所有基督徒都蒙召达到这样一个崇高的成圣地步。但这从何而来？来自耶稣基督的灵，祂赐给圣灵一个在他们里面流动的地位。然而有些人并不接受耶稣基督为他们创造的成圣，这成圣是基于祂的优点长处，对他们来说是无限充足的。祂的优点是给所有人的，但因着人的不愿意，这些优点并没有应用到每个人身上。有些人怀疑拒绝「己」、放下「己」和把自己弃绝给神手中的成圣之法。这是我们能进入因真理，即耶稣基督自己，而成圣的唯一道路。否则，就只有圣洁的表象而已。
17:21 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
这些话本身就足以使我们相信，神呼召全人类都合而为一，并与神合而为一。我们转离引我们到合一的路径，乃是不寻常的事。这路径引到人的幸福和福祉，而我们却把它当做有害。这是魔鬼的诡计。魔鬼用虚假的理由为幌子拦阻人走这条路。那些最温和中庸之人同意这路是好的，却仍说只有最非凡之人才能走这路。他们因假谦卑而无法进入，并且拦阻别人进入。我觉得这事发生是因为，我们忽略了作为一个基督徒的高贵性，我们并不领会基督教的恩典（grace of Christianity）。若我们懂，就会看见所有其它恩典都更次要，并取决于这恩典。基督教的恩典使我们亲密地与神联合，是恩典中的恩典。这非凡的恩典迈向终点，就是使我们亲密地与神联合，神赐这恩典本是为此。
耶稣基督预知了魔鬼的恶意。祂用谦卑遮蔽我们，使魂转向与神圣三一联合的至福。正如祂所言，这祈求不只是为着使徒们，而是为着所有基督徒。神圣救主啊，你在这祈祷中求什么呢？在仁爱的彻底完成中使我们都合而为一，使基督徒们都达到心的合一和一个身体。祂祈求了基督徒的合一后，又祈求神和人之间的完全合一。祂不只是为了少数人求，而是为所有人求。
但祂藉着基督教恩典，用什么样的合一来尊荣祂可怜的受造物？祂想让人有份于耶稣基督和父神之间的合一。怎么做呢？正如父在子里，子在父里，使人也在神里，神在人里。为了让神在人里面，人的魂必须倒空。为了让人在神里，人必须放下「己」，消失在神里面，与神成为一。
17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
耶稣基督赐给基督徒们什么样的荣耀，预备他们达到这奇妙的合一？耶稣基督把父赐给祂的荣耀赐给了基督徒们。耶稣基督从祂父得到了两类荣耀，祂把这两类荣耀交通传输给基督徒们，好让他们有份于父与子之间的这合而为一。第一类荣耀是父子关系，祂用这荣耀尊荣基督徒们，正如保罗在加4:5所言。第二类荣耀是受苦、耻辱和十架。耶稣基督从父神领受了这两类荣耀，并赐给基督徒们。这两类荣耀逐渐把基督徒们带进完全的合一。我的神啊！奇怪的是，几乎所有基督徒都活在对恩典的无知中。他们忽略他们的尊贵和身份。他们不晓得自己亏欠耶稣基督什么，耶稣基督为他们成就了什么。他们活在卑贱光景里，不配自己的出身，他们以羞耻为荣耀。同时藐视轻贱本当视为高贵志向的事物。
17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
耶稣基督在我们里面，正如祂父在祂里面，祂用这种方式与我们联合，好使我们完完全全地合而为一。但祂是以什么方式在我们里面呢？藉着祂的圣灵以及祂自己流进我们里面。人的一切益处和成全都在于给「道」之灵一个流进我们魂里的地位，正如马可福音第九章所说的。父如何持续不断产生并流入祂的「道」，同样，「道」也持续不断地产生并流入倒空了其余一切的魂里。父持续流入「道」里，「道」持续流入魂里，就形成了魂和神之间完全彻底的合而为一。「道」在这样流入的过程中，湮灭、摧毁并完成了魂。当魂被成全完毕，就与神合而为一了。
耶稣基督说完这个合一后，又说，叫世人知道你差了我来。仿佛祂说，“我与你合而为一是我使命的最大见证，我希望全世界都知道，我呼召所有人达于这合而为一。我来到地上，是为了在我的合一里成全他们。我也希望每个人都知道，父爱你们，正如父爱我一样。也就是说，父用爱子的爱，同样地爱人类。父对子的爱是一扇门，就是把一切赐给祂，并把一切交通传输给祂的门。藉着子，爱被赐予人类。”
17:24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。
耶稣基督的祈祷就是，祂渴望所有被赐给祂的人也和祂一同被湮灭，并消失在神里面。神圣救主啊！属于你真好！你愿意你的儿女拥有你所拥有的东西。他们必看见我的荣耀，就是父从永恒以来祂自己里面的荣耀，好叫他们看见并有份于威严的神圣三一之间无法言喻的交流往来。
17:25 公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。
最确定的是，公义的父啊，世人未曾认识你，否则我们会热爱你的公义。然而世人恨恶你的公义。我神的公义啊，我想要成为你的倡导者，为你发声。罪人们恨恶你，因为你恨恶罪和不公，这些与你的公正是相敌对的。但好人爱你，因他以你为乐。只有自爱与神的公义争吵。纯爱没有惧怕，没有自利地献上自己。因为纯爱的唯一兴趣或权益是神，所以她进入神圣公义的诸般权益中，于是把亏欠神的给神。公义的父啊，世人未曾认识你！他们若认识你，行事为人就会不同。耶稣说，我却认识你。这让我把自己彻底交给你的神圣公义。我希望神圣公义执行在我身上，达到最完全的地步，不让公义放过我。我想要彻底为公义而活。耶稣基督成为一个人，把自己交于死地，好满足公义。公义啊，我说什么才好呢？你以残忍待我，可我爱你的残忍，胜过爱你怜悯中所含的一切甘甜。神的怜悯啊，请原谅我这么说。公义的父啊！请以公义待我。不要看我里面属人的利益，只看你自己的荣耀。耶稣基督认识神的公义，而世人不认识。但使徒们和忠心之人知道，神已经差了耶稣基督来满足这神圣公义，因为所有人都无力偿还罪债。耶稣基督还了所有人亏欠的。
17:26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
还有什么比这段话更富有积极含义，证实作为一名基督徒的优势，并证实神和人之间无法言喻的交流往来？耶稣基督以纯洁的方式将父的名指示他们，人只有在有需要时才能分辨出这知识。人们所说的一切都像乞丐，毁父的名。正如圣经所言，但我们是有基督的心了。（林前2:16）这话可以理解为，主的心思注入凡配得上祂的人。
耶稣基督总是让有祂内住的人认识神。但切勿以为这认识是通过突然而来的知识和亮光传达了神的广大泱莽。不是这样的，魂被置于无法看见或辨明的知识中，因为这知识无限大于魂本身。魂里对神的这知识安歇在魂的本质里，其方式与魂相宜。神在这魂里被认识，这知识产生神爱自己的爱。这层意思本段经文已经解释得很好。「道」用奥秘成肉身的特殊方式进入这魂。神必然以祂爱儿子的爱来爱这魂，因为祂在这魂中找到祂所喜悦的爱子。如今这魂里不再有任何不讨神喜悦的事物，因她不再活着，而是耶稣基督在她里面活。
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