约2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
我们希望所有婚礼都邀请耶稣基督、祂母亲和祂的门徒，因为这样的话，所有婚礼就都圣洁了。世人说，属神的人不得结婚，以此苦待他们。为这个缘故，有些人不愿意把自己给神，甚至在圣餐礼上也是如此。
这些婚礼预表魂的婚礼，我们在赤裸的信心和彻底牺牲中经历了三天完全的弃绝，在死亡、湮灭和完全损失中，魂终于被接纳为配偶。祂母亲总是伴随着魂，因为一切发生在永恒之父的心中，在那里，耶稣基督的母亲马利亚住在永恒诞生之初8。耶稣基督的门徒们都在那里，因为所有圣徒和天使都是这重大恩惠的见证人。
8 译注：这句话请读者慎思明辨，圣经中没有这样的教导。
2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”
2:4 耶稣说：“妇人，这与你我有什么相干？（另译）我的时候还没有到。”
我的神啊，这是出于神！这婚礼上发生了什么？酒用尽了，喻指魂失去了能力和活力，失去了一切扶持，一无所剩。绝对的湮灭存在于一种完全的损失中。于是马利亚为他们魂的情形而向儿子发出预警，仿佛说：“他们一无所有。”耶稣基督对祂母亲的话表面看似乎是责备，实则非常奥秘。首先我们来看天然的神迹。耶稣说，“妇人，这与你们有什么相干？我们之间的联合如此紧密，你岂非有你一切想要的吗？你可以藉着我做任何事。在婚礼没酒这件事上，你只管做你想做的事，只是不要显露我，因为我开始使徒生涯的时候还没有到，正等候神的时候。我的时候还没有到，因为我必要做的非凡改变远比你想要的改变更大。我不只是要变水为酒，后来必要把我的血变为酒。这血要成为我婚娶教会时赐给教会的约定。那场婚礼将始于我的血变为酒，这将成为我与教会联合的永恒纪念。因为我只藉着我的死来娶教会，我必是个血郎，我的时候还没有到。”
从灵意上讲，耶稣基督对祂母亲说，我已与你紧密联合，无法与任何别人有这样紧密的联合。这与你和我有什么相干？我的身体岂不是在你血中成形吗？在你里面，我与人性有了本质的联合，这在任何其他受造物身上绝不会有。我知道你所求的，是让我奥秘地娶了这魂，好让我在她里面成形。可我的时候还没有到。在我成形在她里面之前，还有一件事要做。那就是，她必须被摧毁湮灭，而且被改变：她必死的生命被变化成我。正如你的血被变成我的肉身，我的血也要成为酒。她需要被变化成我，可我的时候还没有到。然而，这时候必要到，因我要开始以一种清晰的次序来运作，让人看见。
2:5 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”
为灵性婚姻做的第一个预备就是，盲目顺从神的旨意。无论祂告诉我们，我们就做什么，义无反顾，无需眼见，也毫不犹疑。于是这人对神的计划有了绝对的依靠和盲目的遵从。如果人对神设限，就还不适合灵性的婚姻。马利亚表达出这个重要的观点：祂告诉你们什么，你们就做什么，因为完全的顺从使我们成为圣灵的配偶。仿佛马利亚在说，“你若想成为配偶，你就必须和我一样顺从，这要在你里面产生使徒的情形。”
2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
2:7 耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。
照犹太人洁净的规矩而摆放的六口石缸，指的是由犹太人所预表的内在之人的炼净过程。六口石缸的洁净规矩指明了六件必须的事物，我们之前提过。首先是：弃绝、死亡和湮灭；其次是：赤裸的信心、纯洁的牺牲和彻底的损失。所有这些都是空虚的事物，就像那些石缸。弃绝倒空我们所有己意和居功自利。死亡剥夺我们的自我。湮灭绝对地摧毁我们，使我们失去「己」的一切实质。赤裸的信心使出于「己」的一切亮光消散。纯洁的牺牲使我们撤离个人的运作，以及把「己」用于得到我们想要的事物。彻底的损失取去我们的扶持、维系和其它事物。弃绝之人需要经过这六种炼净，才能达于神圣的婚姻。然后耶稣基督就用水倒满我们这器皿，意思就是，当倒空完成时，祂赐给人一个新生命。这新生命的水产生纯净、清洁和单纯，这些带来一个没有气味、颜色、滋味或稠度的新生命。这新生命没有居功自利，只有新郎赐给她、她也乐意接受的属性。如今她完全行动自如，她没任何刚硬之物拦阻她。因此，这些是预备人进入神圣婚姻和完婚的属灵素质。
2:8 耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。
2:9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，
2:10 对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”
直到属灵的复活后，人才有新生命。而如今，她作为纯净的水有份于这新生命。她已拥有水的所有素质，没有专注于「己」的、刚硬的素质。她可以毫无困难地流入神里面。但达到这阶段之前，她需要变水为酒，即被变化为神。同时，当「道」接受这人为配偶并与她联合时，属灵的婚姻就完成了。这不是一种简单的依附，而是与神联合并变化为神。这超过了与神隐藏的范畴，因神吸收她进入一种真正的转变，如同我们饮的酒。祂在本质上与她联合。这人变成了耶稣基督，藉着一种完全的爱变成了祂，如同火熔化了铁，使之发热燃烧，只要它一直在火里。祂改变铁，赐给铁祂的素质，无需铁守护自身特点并许可改变。同样，耶稣基督在祂的仁慈和爱里，变化这人。新郎在她进入祂里面之后，就把这魂变成与祂相似的本质。保罗的神学里说我们会改变（罗12:2）。保罗也写道，“我们众人以没有帕子遮蔽的脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就渐渐变化成主的形像，从一个程度的荣耀到另一个程度的荣耀；这是从主灵来的（另译）。”（林后3:18）他还写道，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前6:17）魂进入神里面，是在改变以先，描述如下：“凡热切爱慕我的，就当进入我里面。（另译）”（便西拉智训24:19）若非我们自己流入神里面，否则如何才能进入神里面呢？这就构成了属灵婚姻，即一种实质的交流，双方进入彼此，在这完全变化中完婚。这完全的联合没有区别，但这奇妙联合的运行只有在这完全改变的末了才联合。我们的灵在这神圣动作中，似乎彻底被变化成清澈明净。记忆变成爱，彻底燃烧着爱。这是新郎的第一杯酒，但与最后一杯酒不同！然后，不但属人类的官能被变成神，而且魂的根基也被变化成神，如今两者之间不再有区别。
2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。
这神迹代表属灵的婚姻。这也是耶稣基督在人里面运作产生的第一个情形。祂首先取去了人天然的软弱，这软弱导致她的日子耽于享乐和属地事物，而这些为腐水一样的恶敞开大门。然而，神的能力开始运行仁爱，使这人具有一种隐秘的能力和活力。这让她也同样容易行善，而过去她是容易行差踏错。故此这人归信了，尝到了新郎的甘甜，她的根基开始变为酒。这就运行在人里面的第一个神迹，使这人在人前发光并显明神的伟大。
2:13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
2:14 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。
2:15 耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。
2:16 又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
耶稣基督原谅很多事，但祂不能容忍对圣殿的玷污。祂放过了成千上万被控犯罪并转向祂的罪人们，但祂必不许可圣殿里的交易。祂希望所有殿都是神圣高贵的。所有属世殿宇在尊荣上都无法与我们里面的活殿相提并论。耶稣基督不允许人用犯罪，也不允许用商贸来玷污这些殿。然而，当人类全然关注属地事物和受造物，不专注于神时，人里面可能也会有一个商贸往来的所在。魂的根基是神的殿，必须完全圣别归于神，在此我们当全然专注于神。魂的根基如果没有被圣别，就会产生分心的事物，这是多数人在祷告时会遇到的，并为此苦恼。这是因为他们的灵和内在有和不属神事物的持续往来和对话；他们没有专注于神。惟有耶稣基督能终止人魂里面这种贸易往来。一旦我们请祂进入我们的心，祂就赶出其余的。祂用力逐出卖牛羊鸽子的人和兑换银钱的人。从这两类人，我们看到两种谈判。一种看似全然圣洁，另一种全然污秽。看似污秽的是兑换银钱之人，而事实上他们在那里只是为了方便人们献祭。看似圣洁的是卖牛羊鸽子的人，牛羊鸽子是为了献祭。
耶稣基督愿意人们在属地圣殿和内在圣殿里献祭。所有地点都是献祭的地点，但祂不想让我们卖具体献祭的事物。献上献祭的方法本身是必要的，让耶稣负责照料待献上的祭牲吧。
耶稣基督看人的心，因祂自己想要成为祭牲。于是祂作为祭司和祭牲来行动，因为祭司赶出不洁净的祭牲，代之以一个纯洁、圣洁和无罪的祭牲。作为一个祭牲，祂给出自己，献上为祭。祂也在人里面作同样的事。祂在人里面牺牲祂自己，同时人却认不清这牺牲。祂是祭牲，因祂进入人魂的各种光景中。在那里祂彻底并不断地被杀献祭，但其方式如此深邃隐秘，以致于人并不晓得。
金钱交易是一件完全属世的事，却可能充满并占据一个人，这是令人惋惜的事。我们不得不工作，可我们不必让这些事物充满我们内在生命，而是可以把我们的挂虑卸给神。我们必须献祭，但不必反复思想这事或把献祭当成职业。
耶稣基督把他们都赶出殿去，因为祂想要圣殿完全腾空。有关献祭的买卖之事产生了噪音和骚动，干扰了献祭。耶稣基督把这些都赶出去，是为了确保这殿是个持续祷告的殿，人不做别的，只安息于祈祷的状态。而耶稣基督作为一位把凡事都献祭给神的祭司，做所有其余的事。
耶稣基督从殿中驱逐的最后一件事是卖鸽子。祂并没有用鞭子，而只是说，“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”“卖鸽子”指的是人不安息于单纯的情形，而是想要推敲单纯，以为这会带来益处。然而，做个单纯的人远比推敲单纯要更完全。因此我们的主说，“把这些买卖的鸽子拿出去，把殿腾空，然后你们就真的处于倒空的单纯情形了。”可是神圣的救主啊！惟有你能做这些事，并帮助我们理解。否则，我们只有错谬的想像而已。
2:17 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”
2:18 因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”
2:19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
耶稣基督为祂父神的圣殿焦急。这殿就是人的里面。圣经描述祂的焦急含有嫉妒的意味。而犹太人想知道祂做这些事靠的是什么权柄，祂正在这些人心里行什么神迹，好让他们能确知这些情形的真相。耶稣基督想让人倒空所有买卖，这些买卖占据了祂父神的位置，拦阻父神在人里面永远安家。耶稣基督说，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”祂是指，祂要藉着祂的死和复活坚固这情形。祂用两种方式。首先是魂生命的死亡和毁灭，如前所述。其次，魂生命被死亡、损失和湮灭摧毁了。神三日内重建她，因为是神运作这些灵程，否则这殿就无法被重建。神重建之前需要先摧毁。
2:21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。
2:22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
这里耶稣基督说的不只是祂的肉身，而且也包含祂的灵体。祂尤其说到个人，每个灵魂都是这殿的一部分。花了多年建立这殿后，这殿被彻底摧毁倾覆，而神用很短的时间恢复重建，并且使这殿远比从前更庄严辉煌。然而，若非藉着摧毁，这殿绝不可能被重建。
2:22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
2:24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；
2:25 也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
我们是在耶稣基督复活后，而不是祂复活以先，才相信了祂诸般应许的真实性。在复活前，光景总是看似可疑和不确定。而复活后，我们知道了复活的真实性，也知道了圣经的真实性，圣经真实清楚地说了复活的事。
耶稣基督赢得了许多人。他们信祂是因为祂所行的神迹，耶稣基督却不将自己交托他们。追求非凡之事，因神迹信主的人，他们信得快，也止步得快。像耶稣一样，我们必须服事每个人，但我们不必信任每个人。我们绝不停止追求使徒情形中「道」的良善。然而我们看到许多人似乎勇敢地把自己交给神，却只有少数人站立得稳。可我们的主不会上当，因祂知道万人，知道人心里所存的。祂知道他们缺乏坚韧，也知道他们会如何变善为恶，把祂的「道」变为毒液，然而祂仍继续祂的工作。继续尽职事，这就是成为一个真使徒的方法。
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