9:1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
9:2 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
9:3 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
有两种瞎眼。第一种，罪导致瞎眼。第二种，有些人眼瞎，因为他们里面属神的美德和恩惠产生了一种极大的光芒。他们以为自己是在黑暗中，实则是在真光里。他们有福地亲近耶稣基督，祂以奇妙的方式医治他们。他们的瞎眼只用来让别人更认识神的伟大，和祂对人类的良善所产生的果效。
9:4 趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
9:5 我在世上的时候，是世上的光。”
耶稣基督自己就是光，赐给遍处祂同在的白日。凡物都是借着祂蒙光照，没有祂，就没有光。因此，在祂恩典的白日，祂做工在人里面。若是人允许祂做工和运行，这人就不会陷入罪的黑夜。
有两种黑夜，无人能在这两种黑夜做工。一种是罪的黑夜，魂死了，没有了生命机能，不接收交通传输给她的动作。于是她处于一种绝对而完全的失去亮光状态，因她被夺去了所有分别为圣之光，从而失去了「道」的交通。
还有一种黑夜，魂无法行动，但这黑暗不同于第一种。这种是光太强，使魂昏瞎，无法在里面行动，但魂仍接收神的各种动作。这是乌云蔽日，魂感到被剥夺了日光，实则魂从未有过像如今这样的光芒或活力，尽管这光芒是隐藏的。人无法行动，因为魂的官能和体的五感无法行动。
耶稣基督也说到一种瞎眼或黑夜，其中人出于骄傲和爱自己的优秀，而拦阻了魂照着神的旨意行动。
9:6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
9:7 对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（“西罗亚”翻出来，就是“奉差遣”）他去一洗，回头就看见了。
悄悄爱自己、凭自己的正直扶持自己的属灵人，他们的瞎眼被耶稣基督的一个动作所医治。祂吐唾沫在地上，就是当初用来造人的土地，用唾沫和泥，唾沫指的就是祂智慧的流出，祂打发这智慧到地上，与之联合，和泥。这泥看着肮脏和盲目，远离光。然而，假如神不用祂自己的泥照亮人，人就永远瞎眼。神用泥和血，让人彻底了解人自己的本相。人只感受到这泥，却必须到西罗亚池子，即活水，才能洗净。耶稣基督被差遣来炼净人，也就是说炼净祂亲自所造的人。纯粹的光是藉着耶稣基督来的。
这泥是从土来的，正如人类是从土被造的。这是实实在在经历卑劣、不堪、疾病和软弱。人感受到了自己的本相，神藉着一股智慧的涌流与她联合。这更让她感受到自己的本相。她尚未被炼净，但被永远光照了。
9:8 他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”
9:9 有人说：“是他。”又有人说：“不是，却是像他。”他自己说：“是我。”
在一个蒙光照的人里面发生的变化是巨大和非凡的，但难以辨识。当一个人被更新了，我们如何判断呢？人们的判断方法各有不同。这泥的巨大用处胜过钻石啊！
9:10 他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”
9:11 他回答说：“有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了。”
当我们看见如此非凡的改变，就问那人这是怎么回事。因此那人归荣耀给神，并没有隐藏神的怜悯。沉默不说才是一种可怕的忘恩负义。因此这个有福的盲人公开承认了过去自己是瞎眼的。这样，他就宣扬了神对他所施的怜悯，他除了听从耶稣基督的话，并没有做任何有助于眼睛痊愈的事。悲哀的是，亲眼看见这事的人们变得更眼睛蒙蔽，用光来加增自己的黑暗。奇怪的是，妒忌拦阻了他们感受光，他们的黑暗加增了。甚至神的这个最圣洁的作为在他们看来也成了邪恶，被他们定罪。耶稣基督没做过任何错事，无论是祂的教训还是祂在道德上都没做错过，因此他们谴责祂行为的场合不对，是在安息日医治人，仿佛时间就能改变一件事是善或恶。安息日应当是歇了邪恶行为和奴役工作，而并非歇了荣耀神和有助于弟兄姊妹救恩的事。然而，他们为此定罪耶稣基督。今天，我们看到那些全心渴慕神、试着服事神的人遭遇同样的反对。魔鬼鼓动充满仇恨和嫉妒的逼迫者以恶为由兴起许多逼迫。
9:15 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”
9:16 法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。
9:17 他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”
这场讯问有些人是出于好的信心，有些人是出于妒忌，想要找机会定罪耶稣。他们的纷争是基于不同观点。那些信真道的人无法定罪一个做了这么大好事的人，认为这慈善行为必须从好的方面理解。与之相反，另一些人想找机会定罪耶稣，恶意解读，对祂不利。他们心里盘算好了定罪，想要找个证据，然后在日光之下宣布定罪。
如今，天主教徒也出于嫉妒纷争做同样的事；这导致恶事发生在神的教会。我们看见他们批评定罪善事而愚昧地彼此拆毁。他们是尖锐的审查员，谴责良善，而对基督信仰的真仇敌却熟视无睹。可悲可叹！这样一来，我们就给异教异端很大的地步，来攻击信仰，败坏基督徒们。至终，我们定罪那些最圣洁美好的事物，这些事物给人指明亲近神的最容易途径。有人说，我们对神如果没有很深的爱，就无法得救。然后他们说，这爱是不可能的。因此，救恩也是不可能的。如果我们没有对神的大爱，就无法得救，因神是人生的至高福分，那么我们不爱神，活着就很不幸，救恩也是不可能的了。但是，去爱一个如此可爱的对象，这位希望我们幸福的神，有何为难的呢？神先爱了我们，神只有爱而已，祂甚至成为人，好让人成为神，而且祂舍了自己的性命为要救我们。祂既然为我们做了这么多，难道我们还认为爱祂是不可能的吗？不爱祂岂不是更不可能吗？祂给了我们这么多爱的标记之后，我们岂能还以为祂希望我们沉沦？我的神啊！这样的观点是侮辱你的良善！
犹太人应当选信仰纯正并有悟性的人来解决他们对耶稣基督的分歧。今天，我们也该这样做，选那些蒙过光照、经历过属灵生命的人，来判断对属灵生活的各种分歧，不该选那些无耳可听的人来判断。令人惊讶的是，那些自由主义者和名义上的基督徒联合起来，定罪走内里生命道路的人。魔鬼挑起这大争战，因牠知道当一个人从心里践行真道时，牠会遭受惨重的损失。若是出现任何有关祈祷的书，世人就大声抵制。许许多多反对基督信仰的邪恶有害书籍出现时，却无人抵制。
9:18 犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，
9:19 问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”
9:20 他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。
9:21 至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。”
9:22 他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
当人不愿相信真理或实情，就假装自己被误导了。他们想要一群见证人来对他们声明，好让他们有机会定罪和苦待宣扬真理或实情给他们的人。这些人的恶意满满，倒是与这对父母的忘恩负义合拍。这对父母因着顾及这群犹太人的情面，而忘了恩人。许多人都不怕承认耶稣基督，但一些人只有在没障碍的前提下才跟随耶稣基督。当他们因为信仰被批评的时候，最轻微的逼迫也能让他们止步。于是他们觉得隐藏信仰乃为明智之举。相反，我们从不该为福音感到难为情。我们承认耶稣基督，并公开承认我们真效法祂的爱和祂生命的榜样。
9:24 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。”
9:25 他说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了！”
他们不愿相信耶稣基督，而且也想拦阻别人信。他们吓唬别人。可更奇怪的是，他们想让可怜的盲人也以为他的恩人是个罪人。他们把这些最圣洁的事归于罪。有些人把这归于邪灵的作为。相反，这些是神对人类最纯洁的恩典，是祂圣灵的运行。我们无法相信这些人的恶意能到什么程度。这位曾经的盲人做了审慎回答：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了！”他展示耶稣为他所行的神迹，这乃是耶稣圣洁的一个明显标记。最大的奇迹就是让盲人复明。他以此来捍卫耶稣。
9:26 他们就问他说：“他向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？”
9:27 他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”
这人清楚感受到讯问之人的恶意，他们想用他自己的话来对他不利。这使他义愤填膺，所以才会用这种方式回答。没有什么比口是心非更让人不悦。他问，“莫非你们也要作祂的门徒吗？”仿佛他是说，“莫非你们想通过了解祂所行各种神迹的实情来和祂更熟，从而了解祂教训的真实可靠性吗？可你们如果想要定罪，那么用祂行为的圣洁来了解祂是谁，是没有用的。”
9:28 他们就骂他说：“你是他的门徒，我们是摩西的门徒！
9:29 神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”
9:30 那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！
用羞辱来施压于一个见证人，会让讯问过程变得没有意义，也查不出真相。但他们说服不了这个有福蒙光照的盲人。因为，他们至终也不知道耶稣从哪里来。如果他们看见祂到处所行的善事，岂会定罪祂？世人责备自己所不知道的，这真是稀奇。赞同和欢迎自己不了解的，乃是轻率；而愤怒地谴责自己不知道的，乃是可笑的鲁莽。我们的喊叫经常出于一个自利的灵。他们就像吠叫的犬类，听见狗吠就跟着吠叫。他们应当看出这人过着圣洁的生活，做些最奇妙的事，从而知道祂从哪里来，这些犹太人本是守候弥赛亚来临的，更应如此。然而，没有什么比致力于服事邻舍更受诋毁迫害，因为会把自己暴露在所有人的审视之下。
9:31 我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。
9:32 从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
9:33 这人若不是从神来的，什么也不能做。”
这人从前也和别人一样无知，如今藉着神的智慧教导这些对律法精意如此无知的饱学之士：假如耶稣像他们以为的那样是个罪人，神必不听祂。讨神喜悦的一大标记就是遵行神的旨意，因为神藉这样的人完成祂的旨意。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。因为正如这新蒙光照的人说的，这人若不是从神来的，什么也不能做。那些并非神所差遣，却把自己放在使徒职分中的人，有许多话语，却没有冲击力。而当我们看到真正和持久的归信更新时，就知道这职事是神所差来的。
9:34 他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。
这盲人既然蒙了光照，他就只能承认耶稣基督的真实情况，可这承认必让他付出沉重代价！一旦我们承认自己支持真理，我们必为此受逼迫。骄傲的法利赛人谴责他全然生在罪孽中，因为真理之光揭露了他们自己的黑暗和恶毒。神已经在这人里面运行了奇妙事，于是这人受了这些自以为纯正之人的羞辱，被当做不配与他们为伍的罪人。神的真仆人经常被假冒为善之人和假装敬虔之人羞辱。我相信我们的主这样做，是要让祂的仆人离开那些不配拥有他们的人。
9:35 耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？”
9:36 他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”
9:37 耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”
9:38 他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。
一旦我们承认耶稣基督，让我们宣告拥护祂教导的纯正和祂话语的圣洁。我们想要践行福音的格言。然而可以肯定的是，我们必为此既得安慰，也受逼迫。一旦我们在神的道路上遇到逼迫，我们就找到神。可为何耶稣没有对可怜的盲人说些甘甜和安慰的话语，而是问他，“你信神的儿子吗？”这是奥秘。仿佛耶稣说，“你是否相信：有份于神儿子的十架、逼迫、被弃和冲突，你就必有份于神的儿子，所有在祂里面的人都要像祂一样受逼迫？”耶稣告诉盲人，“主和门徒命运相同，必是他们联合的确定标记，通过所受逼迫来显明神的真仆人。你信吗？”
这可怜的受苦之人对耶稣的话半懂不懂，所以问祂，“主啊，谁是神的儿子，叫我信祂，并听祂呢？”耶稣回答他说，“你已经看见祂。当你已经受了逼迫、羞辱和苦待，你就见过祂并认识祂了。”耶稣基督只在十架和逼迫当中被认识。藉着十架被交通传输给你的那位，现在和你说话的就是祂。
这表明，神向人显现有两种同样完美的方式。同是这位神，祂在人祈祷时对人说话，也在十字架上对人说话。神与我们沟通的两种方式就是祂的十架和话语。这让我们明白，真理先在加略山的十字架上向我们交通，然后才在饼里向我们交通。耶稣基督教导这人，这两个伟大真理都刻印在人心底。
这人说，“主啊，我信。”于是，他的信心没有止于他自己，而是锁在他心里，他脱离自己来敬拜，以致于他很明白耶稣对他说的话。敬拜是顺服的标记，表现在湮灭死己和安静上，表明内心领悟。许多人嘴上说着“神啊，我爱你！”之类的话语，就以为自己在敬拜神，实际上他们并非是处于敬拜的状态。敬拜是我们对神的至高敬意，藉此魂知道神超过人所能赞美，经历到人凭自己的德行努力没有能力做到这点，于是留于一种卑贱和安静的情形，静默地向神致敬，颂赞祂的至高威严。这就是为什么自古以来，献祭一直联于敬拜，表明我们不是凭做什么来尊荣神，而是向祂献上我们的所是和所有。
9:39 耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”
而耶稣基督的确光照过的人则不同。他们是逐渐失去自己的亮光，否则他们必永不能拥有神的光。
9:40 同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”
9:41 耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：‘我们能看见，’所以你们的罪还在。
法利赛人是瞎眼的，同时也是受启迪的。他们瞎眼，无法看见真相，但他们是自愿闭塞眼目，压制消灭一切能帮助他们看见真相的事物。他们只受理性和科学的启迪，这导致他们有罪。他们以为单凭这些亮光就足以让他们发掘耶稣基督。因此耶稣基督对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。然而，祂说他们是由于恶意而瞎了眼，所以无可推诿。另外，耶稣基督还告诉他们，他们没有从上头交通传输的真光，但耶稣基督作为真光，有与天的和谐关系。祂告诉他们，但如今你们说：‘我们能看见，’所以你们的罪还在，因为他们真的瞎了眼，但他们以为自己看得清楚。正因如此，他们没有求助于真光。
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