7:1 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。
7:2 当时，犹太人的住棚节近了，
7:3 耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。
7:4 人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”
7:5 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
似乎耶稣基督正在逃避死亡，尽管祂说自己很渴望受死。原来耶稣基督等候神对祂死的永恒定命。和耶稣最亲近的人从祂受益最少，因为亲人们经常阻挠挫败敬虔人。我们从那些最亲近的人得到最严酷的逼迫。和神仆人们整日在一起，和他们谈话的人反而极少会相信他们的话。当最圣洁的人被本当支持他们的人谴责时，不要觉得稀奇，因为耶稣基督也是被这样对待。
7:6 耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。
7:7 世界（另译）不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。
7:8 你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”
耶稣基督的时候还没有到。祂等候父给祂定规的时候，自愿受死。但对行不义之人来说，他们的时候常是方便的，因为他们行事是凭心血来潮，并不询问神的时候。这就是一个弃绝给神旨意之人和别人的不同之处。凡弃绝给神旨意的人，他们行事并不独立于恩典的运行；而别人则凡事照着自己的意愿。因此耶稣基督补充说，世人不能恨你们，因为你们属于世界，支持这世界的方式方法。但世界恨我，因我不赞成它，反而责备世界，见证其上的事是恶的。至于你们，你们什么也不怕，上去过节吧。至于我，我只行我父的旨意。我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。祂这样说是因为祂知道，祂的时候会在一个节期当中才满。
7:9 耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
7:10 但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。
这里耶稣基督似乎在自相矛盾。祂说，我现在不上去过这节，可后来祂也上去了。然而，我们必须留意，祂并非说，我不会去，而是说，我现在不去，因为我的时候还没有到。祂依赖恩典的运行，不愿越过神命定的时候。但当祂的时候来了，当神说出发，祂就出发。耶稣基督即使在最小的举动上，也只遵行神的旨意。我们看祂生活中的天意。当祂还是个孩童，神吩咐约瑟如何养育耶稣基督。即使那段期间耶稣也是顺从天意，过一个小孩子的生活。成名后，祂仍亦步亦趋地跟随天意。
7:11 正在节期，犹太人寻找耶稣说：“他在哪里？”
7:12 众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。”
没有一个灵程像使徒灵程那样曝露在批评和逼迫之下。过隐藏的生活时，我们被遮蔽得很好，免于受逼迫。但当一个人被命定要帮助别人时，他们就要被曝露在全世界的审视之下。有人赞同，有人谴责。今天赞同的人，明天就谴责。真使徒必须轻视赞赏，忽视责备。既然耶稣基督都曾被谴责，谁还会羞于被谴责呢？既然身为众使徒之首的耶稣基督都被误认为是骗子，我们受到同等待遇又有什么稀奇呢？既然耶稣基督都无法讨人喜悦，我们岂能为无法讨人喜悦而讶异呢？
7:13 只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。
一些单纯的人明白真理和公正，但别人不听是因为害怕当权者。他们不承认别人的良善，因他们想要取悦于世上的权贵。这就是大卫落魄时的命运。加特王亚吉回答他说：“我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般…只是众首领不喜悦你。”（撒上29:9）同样，彼拉多也因为怕别人，就把耶稣基督钉十字架。
7:14 到了节期，耶稣上殿里去教训人。
7:15 犹太人就希奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”
7:16 耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
犹太人对耶稣基督的教训充满了钦佩，祂让他们信服和讶异。可他们的心刚硬，耶稣基督并没有赢得他们的心。有多少人被真理说服，却仍抗拒那真理教导所产生的能力？他们把自己武装得像个刺猬，击退所有靠近他们的人，免得被人赢取了心。他们抗拒恩典的冲击。有多少人信服内里生命道路的真理，却不想走这路？
犹太人就希奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”他们明白这人有被灌输的智慧，是无法复制的。可由于他们心地刚硬，自设障碍，所以他们既没有进入真理，也没有坚守这道路。他们看见了耶稣基督的良善，但他们缺乏勇气跟随祂。
耶稣基督说，祂的教训不是祂自己的，乃是那差祂来者的。祂自己就是父的「道」，祂的话语就是祂父的话语。
7:17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。
一个分别为圣归于神、专心事奉神，把自己弃绝给神旨意的人很清楚这些话里的真理。在人里面产生的果效不容置疑。但要通过经历明白这教训，我们就必须顺服并弃绝给神所有旨意。一旦我们顺服神旨意，我们就在心里听见话语。
7:18 人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。
一个真使徒的主要素质就是，他们不寻求自己的荣耀。而且，他们不为自己说话。而是承载那差他来者的话，只寻求那差他来者的荣耀。所以，传道人如果不怎么结果子，乃是因为他们为自己说话。他们只有研究学来的话而已，而且只寻求自己的荣耀。他们想要取悦人，从人那里得荣耀。而有些人不为自己说话，只藉着圣灵的大能说话，只说圣灵建议说的话，这样的人结果累累。他们不寻求自己的荣耀，他们心里没有虚假不义。因为不义就在于窃取本该归于神的荣耀，而把荣耀归于自己了。
7:19 摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？”
7:20 众人回答说：“你是被鬼附着了！谁想要杀你？”
凡守律法字句，同时销灭圣灵感动的人，经常变得粗暴，并违背律法。他们责备那些为了做更好之事而违背律法的人，却不责备那些为了作恶而违背律法的人。举个例子，如果一个人因为要去做一件对神来说更重要的、神希望这人完成的大事，而错过了一次讲道，所有人都大声谴责这人，说这人违背了教规。如果另有一个人为了娱乐而错过了一次讲道，却没有人说什么。
犹太人告诉耶稣基督，说祂是被鬼附着了，因祂揭露了他们心里隐藏的计划，他们以为只有自己才知道这计划。当然，没有十字架像使徒生命阶段遭遇的十字架。
7:21 耶稣说：“我做了一件事，你们都以为希奇。
7:22 摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。
7:23 人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？
7:24 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”
肤浅的指责中有恶发生，因为我们只凭着微小的外在因素去判断，而不是照着事情本相来判断。我们只看表面，而不是看实际。若是可以在安息日行善，为什么不可以行一件更好的事？神啊！你说得好，你的判断不像人的判断！人的判断是不公正的，他们将来必要惊讶地发现，自己责备了更美好事物，却赞同了神责备之事！
7:25 耶路撒冷人中有的说：“这不是他们想要杀的人吗？
7:26 你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？
7:27 然而我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。”
拦阻我们从耶稣基督的职事中，或有使徒职分的人那里受益的，是我们必须扭转有关“什么使一个人成为使徒”的观念。若我们看到不习惯看见的一些素质，我们就开始认为他们不是神所差来的。因为耶稣基督既然拥有弥赛亚的所有素质，既然祂做了弥赛亚要做所有工作，那么为何他们仍不信祂？因为他们错误地声称，没有人知道基督从哪里来。这明显有悖于圣经，圣经说基督必须从大卫来，并且生于伯利恒。
7:28 那时，耶稣在殿里教训人，大声说：“你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他，
7:29 我却认识他，因为我是从他来的，他也是差了我来。”
7:30 他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。
无论人们如何论断传福音者，无论说他们什么，他们都切勿停止教导和尽职事；他们切勿关注成功。耶稣基督继续教导，不管别人怎么判断祂。一个真使徒只能期待从所给与的祝福中得到羞辱而已。十字架是冠冕，也是使徒职分的终点。
我们的主怎么说？“你们也知道我，也知道我从哪里来。”这些人真知道祂是谁吗？他们只按着肉体和祂今世的家庭背景认识祂，而不是照着祂永恒的属性来认识祂。因此祂提高他们的眼界，好让他们能领会上好，知道祂从哪里来。这样他们就能知道，“我来并不是由于自己”，是至高者从上头差我来尽职事。至高者差祂到地上传道。可人们的心思昏昧，无法照着耶稣基督的神性来领悟耶稣基督的真理。然而，耶稣说，“我却认识祂，因为我是从祂来的，祂也是差了我来。”若非藉着耶稣基督，就没有人能认识父。许多人自以为认识耶稣，可他们并不认识。若他们真认识祂，就会真的顺服并遵行祂的格言。我们经常仅从外表来认识有使徒生命的人，却没有参透引导他们生活的、内在的源头和法则。他们很清楚这点，因为他们感受到了叫使徒们行动的神的同在，他们无法忽视凡事都出于神这个事实。
圣经又说，他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。
满心热望别人得救恩的人，往往成为恨恶、羡慕和嫉妒的对象。而人们无法总是能随心所欲伤害，因为使徒的时候还没有到。等时候到了，神啊！似乎连你也和迫害者们联手，给他们助力。但神许可的时候还没到以先，所有的坏事都不会有果效。
7:31 但众人中间有好些信他的，说：“基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”
在最严酷的逼迫当中，总有些人持守真道，但这些人通常是人群中头脑简单的人。其他人出于自爱和缺少灵活性而完全反对。这些人多半无法被赢取过来，即使是超凡的事也无法赢取他们的心。
7:32 法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。
耶稣基督受到的逼迫中，法利赛人对祂的逼迫是最凶的。这些骄傲自大的人不想进入耶稣基督的道路。他们无法忍受头脑简单的人进入这道路，就竭尽所能地干扰这些人。不仅如此，他们还迫害耶稣基督和凡听从祂教训的人。法利赛人内部协商一致，试图阻止耶稣在人心里做工，试图销灭祂的国度。
7:33 于是耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。
7:34 你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到。”
耶稣还有不多的时候和这些逼迫者同在。祂仍有时间用祂极度的良善来赢得他们，使他们归信。祂扶持那些从祂受益的人。当我们的主差遣使徒到受逼迫之地，祂就停留少时，迫使祂的使徒们留在受迫害之地，好让他们为别人的缘故赢得人心。但后来，他们就回到差他们来的那里去，离开不愿接受「道」之恩典的地方。然而会有这么一个时候，他们要找祂，想从祂学习，却找不着祂，因为他们没有趁祂还与他们同在的时候抓住机会。祂临到他们如同闪电，但由于他们没走这条路，他们后来要找耶稣基督，却找不着。
他们在自己以外寻找祂，却不在耶稣希望他们找的地方找祂，那就是他们的里面。因此耶稣说，我所在的地方，你们不能到，因为你们不走正道。你们走了完全相反的道路。神就在我们里面，祂希望在此处被我们找到。这是祂希望被寻找、被找到和被爱的地方，也是神希望与我们交流的地方。可我们只有沿着祂引导的路，才能到祂那里。我们必须离弃自我为中心的道路，这样的道路只会让我们充满自爱。我们必须全然内在，可我们却全然外在。
7:35 犹太人就彼此对问说：“这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希腊中的犹太人那里去教训希腊人吗？
7:36 他说‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到’，这话是什么意思呢？”
犹太人不明白耶稣基督话中的意思，因为他们从字面解读祂的话，理解到字句里去了。由于这种困惑，他们无法找到耶稣基督。祂并没有离开他们，而是在他们中间，他们却找不着祂。祂也在我们的心中，但我们若不在自己心里寻找祂，就找不着祂。
祂所在的地方，我们不能到，因为祂藉着十架、死亡、损失、患难和逼迫到祂父那里去。我们想去有欢愉、享乐和生命的那些地方。然而，若非藉着十字架和拒绝「己」，就没有人能跟随耶稣基督。我们若走相反的途径，就不可能达于耶稣基督，正如祂亲口说的，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16:24）相反，我们撒野的同时，假装跟随耶稣基督，而不是拒绝「己」。耶稣基督吸引我们，但我们不想跟随祂的吸引。我们若没找着，是我们不够殷勤寻找，因为惧怕耶稣靠近我们的时候，就带给我们十架、矛盾、受苦和患难。
7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！
耶稣基督总是乐意被寻见。圣经说，节期的末日，世人涌进殿里去见祂时，祂高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！”人若渴望救恩，渴求永生，可以到我这里来喝！“我是取之不尽的源泉，你们可以尽情喝，丰丰富富地喝。来不住地喝吧！”无法言喻的幸福啊！我们可以常常以这极大美福为乐！开发这宝藏，取决于我们，这宝藏太广大泱莽，过于我们所能领会。而我们却让自己渴死，也不喝着活水。爱的神啊！人不知感恩的心哪，满了地上的泥土，却拒绝这清澈干净的神圣之水，从源头来的水！
7:38 信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’ ”
但愿人知道信的益处，以及人藉着信心道路到神那里而得着的不可思议的福分！凡信耶稣基督并跟随祂所赐道路的人，就从生命的源头饮水。如此一来，他们里面就形成了一条活水的江河，流向别人。这就是使徒生命阶段，圣灵以赐生命的水充满这人，这赐生命的水流向别人，而这源头只藉着信心被交通传输。
7:39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
这句经文告诉我们，圣灵是藉着信心被交通传输。圣灵就是「道」的灵，信他之人要受圣灵。这圣灵在人里面，藉着「道」被交流传输并流动。人如果没有收到圣灵，就没有耶稣基督。要受圣灵，人需要失去所有居功自利、自己的利益和自我发起的动作，好对「道」的灵所有动作和流动保持敞开，这「道」的灵在凡事上都归荣耀给耶稣基督。耶稣基督是藉着我们的死己湮灭而得荣耀，神也因此得荣耀。我们的死己湮灭停止了我们自己的动作，好让神能工作。
7:40 众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”
7:41 有的说：“这是基督。”但也有的说：“基督岂是从加利利出来的吗？
7:42 经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的’吗？”
人们陷入带领者犯的同样错误中，真令人震惊。他们从耶稣基督看到了祂情形和源头的真实确凿，他们却止步于此，宁肯相信错谬的情况。他们不愿相信耶稣基督，因他们以为祂是从加利利出来的，不是从大卫家出来的。他们因此错误地下结论说，耶稣不是基督。如若他们认真详查，就会看出祂就是基督。如果带领者们让别人知道，祂是出自伯利恒，并见证祂惊人的事迹，人们就会知道祂就是基督。
判断内在生命基督徒也是如此。带领者们基于错误的信息而质疑他们。判断人时，需要查出真相。头一个谎言会拦阻真相被发掘。
7:43 于是众人因着耶稣起了纷争。
7:44 其中有人要捉拿他，只是无人下手。
人们受了误导，因着耶稣起了纷争，并且怀疑祂。他们想要根据一个谎言而捉拿祂。带领者们隐藏了祂出自伯利恒这个事实，以致于人们不愿相信耶稣。这对人们有害无益，因为拦阻了圣灵流进他们心里。然而他们的努力乃是徒然。他们无法阻止耶稣基督做祂想做的事。无人下手，因为不管有多少逼迫，耶稣总是得胜的。
7:45 差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？”
7:46 差役回答说：“从来没有像他这样说话的。”
那些受差遣去捉拿和讨伐耶稣基督的人，却被拿下和赢取，这是常有的事，因为人很难抗拒神口中说出的「道」。这就是为什么「道」被比喻成两刃的剑。它带着非凡的能力摧毁拦阻它的障碍。心里听见「道」的人都有一种难以言喻的特质—一种让人无法抵御的能力。因此这些人说，“从来没有像他这样说话的。”有耶稣基督真在心里说话的使徒们也得到了这特质，说话有种能力，是别人不具备的，因为他们话语中有一种权柄，能使人升华；有一种膏油涂抹，能赢得别人。
7:47 法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？
7:48 官长或是法利赛人岂有信他的呢？
这是个可怕的做法。一个人确信了真理后，人们就责备她是受欺了。当一个纯朴人信仰真道，当权者就口诛笔伐她。法利赛人说自己没有一个信祂的。我们在四福音书中，没有读到耶稣基督赢得过法利赛人。他们的科学、骄傲、自爱、居功自利、自尊、看重自己的亮光，都拦阻他们被耶稣基督赢得并钟爱。
7:49 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”
人类理性的骄傲和自尊！竟认为发自真心直接就近神的淳朴人是被咒诅的，因为他们不像法利赛人那样有思想！然而，神确实说过，行事完全的，为他所喜悦。（箴11:20）神的眼目常在这样的人身上，并引导她。他们为何要说，这些行事完全的人是被咒诅的？是什么样的无知和骄傲在激发法利赛人呢？这些人知之甚少。他们所知道的，远比他们所不知道的要少。
7:50 内中有尼哥德慕，就是从前去见耶稣的，对他们说：
7:51 “不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”
尼哥德慕是唯一一个认识耶稣并支持祂的学者，然而是隐秘地这样做。圣经说，他以前趁天黑去见耶稣。骄傲和怕失去众人尊重，拦阻了其他带领者公开宣称自己支持耶稣基督。尼哥德慕在这里的确让其他带领者看见，他们滥用了律法，因为不先听本人的口供，不知道他所做的事，律法是不能定人罪的。同样的事也发生在今天。人们根据错误报道和想象，不先听本人的口供，就定罪人。他们没有按真理来审断。
7:52 他们回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”
这些带领者们的回答表明了他们的无知和阻隔真相。尼哥德慕站在真相一边，他们就说他也是出于加利利。他们告诉他去查考圣经，仿佛他真的无知一样。这些服务自己的带领者们说耶稣基督是出于加利利，而不承认祂是出于伯利恒。出于骄傲来看事物的人，他们的眼睛是用来定罪的，而不是用来查考证据的。尼哥德慕保持沉默，或许是出于怯懦，但或许是为了不把他们推得离耶稣基督更远。尼哥德慕没被他们的话说动，不过他也没有强烈捍卫耶稣基督。有些人没有被说服反对耶稣基督，因为圣经又说，于是他们各人都回家去了，也就是说，回到他们原先的光景里去了。（约7:53）
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