约伯记释义
从内在生命角度的释义及启迪
盖恩夫人著
白受恩译
1:1 乌斯地、有一个人名叫约伯。那人内心单纯正直，而且敬畏神 （另译）。
一个合神心意、讨神喜悦，一个真弃绝自己之人正是具备约伯这样的素质：单纯（simplicity）正直。单纯很有必要。内心深处必须有单纯，倾向于纯一，而不是复杂；单纯而没有迂回、没有狡诈，没有巧计；不假设也不篡夺什么；内在和外在都单纯。另外，约伯内在是正直的，他只把神当作他的目标；在万事中看见神，不回头看自己或看任何人。约伯外在也是正直的，从不为了属世的考量而做任何事，而且从不因惧怕而躲避神想让他做的事。他只敬畏神自己，并不为别的事挂虑。
1:6 有一天、神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。
神最亲爱的人们侍立在神面前，撒但竟然也来在其中，这岂不是稀奇吗？撒但无孔不入，难得有境遇是撒但不能掺混其中的，一直到人脱离了一切居功自傲为止，因为只有神的灵才能揭露撒但。
一旦我们进入祈祷和神同在的道路，必然有试探等着我们。
1:8 耶和华问撒但说、你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他单纯、正直、敬畏神、远离恶事（另译）。
神在这段话中显明，撒但虽然出现在所有地方，包括在神的儿女们当中，但牠不在正直单纯的人当中。他的确可以远远观看他们，却无法靠近他们，除非有神明确的吩咐。
神对撒但说，地上没有人像约伯，也没人比约伯更讨神喜悦，因着他内心的单纯和正直。
1:9 撒但回答耶和华说、约伯敬畏神、岂是无故呢。
1:10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家、并他一切所有的么。他手所作的、都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。
魔鬼这么说是因为牠很清楚，当神所赐恩典的甘甜和祝福的丰富强有力地激励着人时，人事奉神、忠于神就比世上任何事都更容易。当我们里外都被悉心守护时，避免犯罪就成了顶容易的事。这认知让大卫王渴望神把守他的嘴唇（诗篇141:3）。神在里面环绕这魂，用恩典的膏抹保守他；在外面用属天智慧调整他一切行为，拦阻他天性的各种软弱，于是他成了一个封闭的泉（雅歌4:12）.
他手所做的，都蒙神赐福。神似乎只想着让爱祂的这颗心欢喜，虽然这心仍掺杂着他自己的利益。
1:11 你且伸手、毁他一切所有的、他必当面咒骂你。（另译）
1:12 耶和华对撒但说、凡他所有的、都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
撒但劝神只需伸出祂的手，毁约伯一切所有的。仿佛牠对神说，“神啊，从他夺去你赐给他的所有祝福吧，包括一切恩赐和恩典。因他拥有的很丰富，所以你这样攻击他，他就立刻不耐烦了，心里充满背叛，对你产生敌意，而且会不再顺从你，说白了，他会当面咒骂你，因为抱怨你全能的旨意就是对抗你。”撒但很清楚，人若不在每次被剥夺时都顺从神，内心就会对神产生某种怀恨和亵渎的意念，这就显为一种怪异的光景，事实也的确如此，但这只是由于人没有在剥夺中彻底弃绝自己而产生的。因为从前人很强壮，那时这些后果是无法出现的，除非人缺乏弃绝，或缺少光照。于是神为了试验祂仆人的忠诚，就许可撒但从外面碰约伯。神许可撒但从外面击打和剥夺，而神自己同时也从里面剥夺约伯。
1:13 有一天、约伯的儿女正在他们长兄的家里、吃饭喝酒、
1:14 有报信的来见约伯、说、牛正耕地、驴在旁边吃草．
1:15 示巴人忽然闯来、把牲畜掳去、并用刀杀了仆人．惟有我一人逃脱、来报信给你。
1:16 他还说话的时候、又有人来说、神从天上降下火来、将群羊、和仆人、都烧灭了．惟有我一人逃脱、来报信给你。
虽然神可能给撒但权柄试探和折磨约伯，但神不许可撒但采用很自然而然的方式。示巴人来抢劫，狂暴地掳走了耕地的牛和负重的牲畜。这场剥夺很好预表了剥夺了悔罪苦行、严格践行美德，以及人能做的一切对自己灵魂的耕耘和劳苦工作。吃草的驴预表魂较低部分在那些操练中得到的安息。劳苦和耕耘的能力被夺去的同时，人能从这些事物中得到的安息也被夺去了。
神悉心对待这些走内里生命道路的人，神不许可他们不清楚祂从他们夺去的任何东西，无论内在的还是外在的。如果有反对他们的话或敌对他们的事，他们必须知道而且明白：一个不为所知的诽谤是无法给我们造成任何伤害的。任何事物造成的痛苦只在于我们对自己损失的认知。内在事物也是如此：如果我们对自己的损失不清楚，就不会觉得什么；所以神总是让我们清楚。
“从天降火烧灭羊”。烧灭羊的这火指的是内在的纯爱，毁灭了我们对神曾有的那些愉悦的想法，以及我们的心对祂温柔的情感：神从天上降下火来，烧灭这一切，好让人以为自己失去了对神的爱。人的确失去了爱的甘甜，但并没有失去爱本身，因为那些只是被神的爱吞噬了，把爱的甘甜吸收进一种远为更神的爱。这火从从面烧灭了我们从前百般温顺地实践的某些悔罪苦行和爱的工作，也烧灭了我们容易持续祷告的能力，这一切都被无情的烈火吞灭了。烧灭这些就意味着它们不会再复原，这让人感到极为痛苦，因为若是被取去了还能再得到，可被烧灭的东西就不复存在了。
连做这些事的愿望、倾向和想法也被取去了。从前它们就像仆人，帮助实践善工。如今只剩下一个仆人，就是对这损失的认识，它跑来告诉人，让人感受到一切苦楚。神先是剥夺约伯许多外在的祝福，是他身外之物；随后是剥夺约伯更贴身的事物，神就是这样对待走内里生命道路之人的。
1:17 他还说话的时候、又有人来说、迦勒底人分作三队、忽然闯来、把骆驼掳去、并用刀杀了仆人．惟有我一人逃脱、来报信给你。
如果神没有从内在更强有力地剥夺约伯，约伯所经历的那些外在损失，对这样一个人中最有忍耐之人来说，就算不得什么了。我们外在的受苦一般来说只不过是种内在的受苦：疾病和财产损失经常伴随着一种内在的受压和悲伤。经历众多莫名其妙的剥夺，打击接踵而至，没时间喘息和恢复，当神这样下重手推动一个人往前，这正表明神对一个人伟大的计划。这些迦勒底人预表各种试探诱惑，同时攻击魂的三个官能，掳去一切维系魂、使魂能安心行走的东西。首先是悟性变昏暗，充满试探、亵渎和不敬虔；记忆充满恶念和可怕污秽的画面；渴想千百个不义的满足感；各种罪恶和表面上的同意：人此时如此盲目，不再能分得清同意和受苦，以致于虽有的受苦在他看来都像是罪。而且，他还经常因内心的某些眷恋，还有一些很自然的倾向而苦恼，几乎要毁掉他所有快乐。
1:18 他还说话的时候、又有人来说、你的儿女正在他们长兄的家里、吃饭喝酒。
1:19 不料、有狂风从旷野刮来、击打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他们就都死了．惟有我一人逃脱、来报信给你。
神对约伯的作为非常奇妙。祂不给他任何间歇。这些连续的击打很极端，让约伯没有喘息之机，最后一击总是最厉害的。报信的人说有狂风刮来：这的确是天意的大风，虽然看起来或许像是试探的狂风。这风从旷野刮来，是最极端的荒芜之地，在最晦暗的信心当中，在其余最严重的剥夺之中。这狂风来，其力量无法预料（因这些事是在我们最想不到的时候来临）；“击打房屋四角”，无处不受影响，然后彻底掀翻；毫无怜悯、不留余迹，只留下可怕的混乱，从前有多令人愉悦，如今就有多可怖。
房屋倒塌在约伯亲爱的孩子们身上，他们就都被埋在废墟里。要留意，神总是始于最轻的试炼，然后才摸着人最容易痛的地方。约伯的儿女们很好地预表了忠心操练的美德：它们在这魂里，如同在一座快乐的房子里，过去她们一直处于如此愉悦状态，后来竟格外悲伤耻辱地被湮灭。这是约伯能得到的最莫名其妙的打击！失去诸般美德，眼见它们在魂里被毁灭，是一切损失中最大的损失！骄傲和居功之狂风毁灭并带走了一切。约伯啊，经过这么多打击后，你如何才能忍受这么沉重的最后一击?
1:20 约伯便起来、撕裂外袍、剃了头、伏在地上下拜、
1:21 说、我赤身出于母胎、也必赤身归回．赏赐的是耶和华。收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
约伯被这些打击压倒，死气沉沉。然后他从无精打采中起来，意识到神在这剥夺中的旨意，默许了神所做的。他并没有胡乱折磨自己，而只是撕裂外袍。他的魂从魂较高部分的所有情感中得了释放，由剃了头所预表。他伏在地上，在自己的无有中，在自己本当属于之地，也就是他的贫穷和卑劣之土地，他藉着彻底的弃绝和完全顺服神旨意，用俯伏在地的方式敬拜神。他弃绝自己不光是为着已经发生的一切，而且也为着神将来对他可能的要求。
虽然圣经记载约伯的历史可能是给了我们“忍耐所有外在事物的一面镜子”，他也向我们展示了内在灵程最明晰的范例，包括人必要经过的剥夺，以及经历的方式。关于这些，圣经中没有哪卷书比约伯记更重要，更被忠心跟随，更有启发性。我们来仔细考量其中的话语。
迄今为止，约伯既没有开口说话，也没有抱怨受苦。如今他说了什么呢？“我赤身出于母胎、也必赤身归回”。可是，富有忍耐的先知啊，你到底想说什么？难道你真能归回母腹吗？“是的，因我必然被创造一新，如果我不被创造一新，就无法进神的国。”那么，请教导我们这条路是怎样的，一个成年人是否有可能归回母腹呢？“这母亲，指的就是神和湮灭。神从一切居功自傲（propriety）的赤裸中创造我们；从赤裸的无有中赐下所有祝福：我必须进入无有，并进入神。若不被湮灭并变为彻底赤裸—我起初也是赤裸而生，我就无法进入神。这是我领会的真理，这让我明白，我还要经历许多其它的损失。”可是，你已经损失这么多，还能有别的损失吗？你岂不是已经被剥夺了所有祝福、你的儿女，所有外在和内在的都被剥夺净尽了吗？ “不管怎样，我还要有更多牺牲，对此我弃绝自己。我需要忍耐这些，好进入起初所出的母腹”。
“但我对所有这些事都感到满足，因为它们都在神的旨意中。是神赐下我所拥有的一切。我满足于让神随意取去，除了见祂旨意完全成就在我身上，我别无渴望。祂的旨意比我所拥有的一切更有价值。因此，关于神正在做和要做的一切事，无论看起来对我多么不利，祂的名仍是应当称颂的！这就是忍受这些剥夺的真方法。”
1:22 在这一切的事上、约伯并不犯罪、也不以神为愚妄。〔或作也不妄评神〕
无论事态看似如何莫名其妙，在这灵程人绝不可能犯罪，除非他不再弃绝，不再顺服神的旨意。但只要他保持降服顺从，就无法犯罪。
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