神愿意人认知祂终极的心意
当人陷在以偏概全的错误，只注意部分的真理如救恩、受苦、犯罪、悲剧等等，那么就很难了解整体——祂的目的。这位创造的、且有计划的永生神一直在寻找人，并且要提升每一个人对祂的终极心意有更贴切的认知，并由于认识祂终极的心意，便能超越受苦的感觉，甚至将受苦的经历变为与神更亲密的相交，这也就是为整体的目标而活。
为整体的目标而活
有一天早晨，我走到后门去叫我那个3岁的儿子，打算叫他和我到镇上去办事，当我打开后门喊他的时候，我发现他脏得一塌糊涂，原来他在花园玩耍的时候，掉到泥坑里去了，我原先叫他的主要目的是要他和我一起到镇上去，但是现在我必须先把他洗干净才能带他出去，我得先“施点恩惠”，那么我原先的目的才能达成。
我帮他洗了澡，换了衣服以后，这小家伙竟专心地玩起他的新玩具来，他玩得开心极了，根本忘了我叫他进来是干什么的！他挺高兴脱去脏兮兮的样子，并且换上了干净的衣服，但是他却压根不论我原先的目的，他坚持地对我：“爸爸！我不要出去，让我在家玩呢！”
我忽然明白神的儿女也是这样轻取神的恩典，并且接受祂的恩赐，但是对于神原来的计划却完全地漫不经心，这也使我想起保罗对提摩太（他在信心中所生的儿子）所说的话：“（神）救了我们，以圣召召我们，不是按着我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典，这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”（提后一9)
现在我们发现神的圣召有两个根据，乃是按着祂的旨意和恩典，使徒保罗知道要提摩太在诸般苦难与压力中仍能站立得稳，就必需要他知道神的永远目的。所以他劝导提摩太要认知自己的被召不仅是按照神的恩典，也是按着神自己的旨意。
虽然神从起初的时候就预知亚当会拣选堕落的道路，而祂也预备了救恩，但是祂却不愿堕落的人类只是贪图神的恩典，以为自己是按着祂的恩典被召，而忽略了祂召我们乃是要我们去实现祂的旨意，然而亚当堕落的后裔却常常歪曲神的心意，对于神的工作只选那些和自己有关或有益自己的事来做，却不愿实现隐藏在父神心中的渴求。
以偏概全
有些人虽已撇弃以“人”为中心的自私的人生观，但是对于神的恩典和神的旨意仍有歪曲之处，或许下图可以对这些歪曲的观念加以澄清和说明。
假设你正在长途旅行中（从A地要到Z地去），打算到一个预定的地方去，但是当你来到 W 岔口时，你走错了路，并且不知不觉地一直走错下去，直到你来到 X 地才猛然发觉自己偏离了正路，经过询问以后你发现了一条绝妙的道路（从X到 Y )，可以引你归回原来的正路，当你来到 Y 地时，被这条 X —> Y 道路的美景所吸引，就在 Y 地搭营，然后整天在那里告诉每一个有关这条引你走出错误的道路，一周后你仍然待在那里告诉别人有关你如何从迷失中走出来的伟大经历，一年二年、十年过后你仍然留在 Y 地不停地告诉别人你走错路的经历，以及那条引你走出错误的奇妙道路，在这种情况下， Y 原是通往终极目标的中介门户却反倒变成了目标，而你过份地强调偏离正路的经历，竟忘了旅程的计划和目的地，使得整个旅程的目标竟未达成，这真是以偏概全、舍本逐末了！
这个例子也许十分简单（你不必把每一个细节来和神的计划相对照），不过它也生动地说明了我们很容易让神的救赎计划掩盖了神最初的心意，若是我们只是按着自己的利益来解释神的旨意，这真是何等地短视。
谁能肯定地说救赎就是种神旨意的中心，而不是我们所坚持的只是整个旅程中一条分岔的道路？当然没人会这样认为，在尚未有救赎之先，父神早就定准祂的旨意，这是不须经过救赎便能达成的。无论救赎多么奇妙宝贵，多么地富有人性，它只不过是神伟大计划中的一部分而已，神并没有计划人类一定要犯罪，然后祂来救赎来显明祂荣耀丰富的恩典，神召我们，乃是有一个更高的旨意。
但是我们也不要有另一个错误的观念，认为救赎计划只是人类犯罪以后，神才突然有的主意，神的先见早就知道人作为一个有道德性的活物所会作的拣选，早在亚当犯罪，甚至早在亚当被造以前，神就在祂的大计划中预备了荣耀的救赎，足以说明荣耀的恩典。因此之故，祂可以提醒我们：“耶稣基督乃是创世以前被杀的羔羊……”（启十三8另译），“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”（彼前一20)
被召和神有最深的交通
总之，我们必须了解，神的呼召是召我们参与祂整个荣耀计划，而非只参加部分计划而已，这样的相交参与（希腊文称做 Koinonia )，也是按着我们的经历和所得的启示，有时候我们觉得很难和那些与我们嗜好截然不同的人来往，若是人以自己为中心又不知道神的旨意，只关切自己的计划，那么神如何能和这样的人类交往呢？
所以我们的天父是寻找方法要改变人的观念从肤浅而进入深广，从只是为自己的意思而活的人生而变成为祂的旨意而活。请注意我们与神相交和我们与别人相交是怎样逐步进深的。首先，我们被召“同心合意兴旺福音”（腓一5)，这是何等地奇妙！因为我们在神奇妙的恩典中有共同的经历，但这只是起步而已，当我们继续往前就被带入圣灵的交通（腓二1)，我们体会要随从并被圣灵充满，但是圣灵住在我们里面只是使基督显为更真实。因此我们得以被召进入更深的交通，也就是“与祂儿子，我们的主耶稣基督一同得份”（林前一9)。还有什么比这更奇妙的事呢？但是当我们认识祂的旨意，并在此认识中有更深的成长时，也要像保罗一样晓得和祂一同受苦（腓三10)，受苦的呼召可以使人进入更有果效的事奉，就像主耶稣一样向着父神而活，分享祂复活的大能。
正如保罗劝提摩太一般，一个人除非更深地与父神和祂旨意有交通，否则就没有人能够长久不断地甘愿与祂同受苦，因此保罗说出他心中最深的关切，他呼召“众人都明白……在……神里的奥秘”（弗三9)，这就是最深的交通。但是许多人都把这样的交通当作奥秘，他们永远都不明白神要我们与祂一同分享从历代以来隐藏在神心中的奥秘。然而现在，保罗提醒我们神的心意是“要藉着教会……得知神百般的智慧”。祂呼召祂的教会与祂同住永恒里，并且与祂荣耀的心意和计划有份，也就是我们要住在祂的心意里，并且将许多部分的真理联于神完整的旨意。
举目望望今日在我们四周的教会，就会发现许多的人，只执着一部分的真理，他们所接受的部分真理就决定他们与神交通的深度。有人读圣经，只读出它是一本救恩的书。感谢神！圣经的确说到“救恩”，但是其中还包含更多的真理。有人读经，只读出“国度”，的确这是圣经的一部分，但是还有更多的真理。钟斯（ C . A . Jones ）说：“换句话说，圣经启示了神在基督里的终极心意”，它也说出撒但拦阻神达到祂终极心意所用的伎俩。人类救赎的本身实在不是终极目的，以色列和教会也都不能代表神的终极旨意，这些都是神大计划的一部分而已，他们有些不过是神伟大计划的附属品而已，若是不知道此点，那么就真的缺乏属灵的异象了。
到底这一切的意思是说什么呢？简单地说就是我们必须移转到以神为中心的地位，在那里我们才能看见神计划的全貌。并且明了各部分真理与整个计划的相关性，若是我们得不着父神的启示，我们就不能长久地与神儿子相交与祂同受苦难，一同奉献。神子最大的喜悦就是启示神自己，当我们得知神为祂自己、为祂的独生子以及神的众子所定的终极心意后，我们和父神的交通才会愈深愈广，这真是何等荣幸的邀请！我们竟能住在那种难以言述的交通里，参与神终极的心意，我们也会明白这真是何等有意义的事。
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