勝過撒但
一、撒但隨從環境攻擊人
親愛之神的兒女！不可忘記了撒但的圖謀，只在使你喪亡；然對牠攻擊的方式，卻常因人而異。在給你指明撒但慣用的戰略、詭譎以前，我要給你指示人能有的不同處境。
有些人作了罪惡的奴隸，並不想逃脫的。另有一些人，雖然有意逃脫罪境，但是為達到目的卻不肯行動。還有一些人，深以為自己已在屬靈的道路上前進，豈不知他們越走越離目標遙遠。更有一些人，在達到屬靈的最高階段，其後不幸失足，竟然一落千丈。我們要論到各樣境地的人，分別講說如下：
二、撒但引誘人的原則
幾時一個人，作了罪惡的奴隸，撒但唯一的謀劃，是使那人的靈目一天比一天蒙昧，而不想自己已在黑暗可憐的境地。
牠不但設法在那罪人心裏，泯滅一切可吸引他回頭的意念和情感，反倒使他起種種攔阻人救靈魂的意念。是的，牠在那個罪人的道路上，為他預備不少的陷阱，使他輾轉顛撲於同一的罪惡裏面，或把他引入更深更大的罪淵之中。至此那罪人的昏迷一天深於一天，要墮入徹底混亂的境地，漸漸的形成了犯罪的惡習。他的靈魂要一天比一天黑暗，所犯的罪一個比一個重大，長此以往，若神不格外施恩救拔他，他必這樣可憐地度過他的一生，至死不知悔改。
切望這樣的人趕快聽從良心的警告，急速從黑暗中轉向光明之境；切望他懇切祈求神說：「我的主，我的神阿！求祢幫助我，快來救拔我，不可讓我始終站在罪惡的黑暗之中！」要不斷地向神作此類的哀求。要趕快去向你的靈工長者，述明你淒慘的境地，求他為你禱告。也要立刻投靠主耶穌，求祂憐憫你；救你脫離這樣的境地。你若真這樣立刻倚靠神，你必能得勝。如在下一點中即可明見的。
三、撒但使人陷入罪中
那些陷於罪惡之中的人，認明自己可憐的境地，而有回頭改過的心意，撒但就慣以這一類的話，愚弄他們：「以後再說罷，明天再說罷！」罪人這樣的推說：「我先將這一件事了結以後，將這個煩難的事解決後，要平平安安的專務熱心工夫。」
這樣的詭計已愚弄了許多的人，如今仍天天在愚弄人。人卻很容易上這樣的當，這原是一點不值得稀奇的，因我們人的天性是極端懈怠、極端疏忽的。這既是關乎救己靈魂，關乎神榮耀的事，何不心急似火，快快拿起兵器來，對自己說：「今天就要悔改，何必推到明天呢？」這一句話已挽救了許多的人。即便能有明天、能有後來，一味這樣的往後拖延，實不是救靈得救，殺敵取勝的好方策，因為這樣前行，常是冒着受新傷，犯重罪的危險。
親愛之神的兒女！為逃避這個陷阱，並為逃避前一點中所說的魔計，為勝過你的仇敵，適宜的方法，要立刻隨從天上的默感，立時改弦更張。但要留意，我說的要立刻隨從，並不是僅僅單純的善志，原來單純的善志，已欺騙了許多的人；是的，許多人只會立定心志。我說：僅僅定志是不足的，因有許多證此的理由。
第一個理由，我們早已提過要立定心志的人，是全心倚靠神，不倚靠自己的。這樣的人能攔阻人認明自己的驕傲，由此便不會生出了魂的幻覺與昏迷。
為認出這個惡性，要緊的光，並醫治此靈病的良藥，都是從神的慈愛賜來。神准許我們跌倒，原為要使我們從倚靠自己的靈，進入倚靠神的靈，將我們驕傲自足的心，換為認明自己實際的心。
若你願意你立定心志有效，必須使之堅強果決：為能使你立定心志堅強果決，必要棄絕一切倚靠自己的心，要全心倚靠神。
第二個理由，當我們立定心志的時候，只想到德行的美麗與可愛，不曾考慮實行時當經的艱阻；因此我們的意志雖然很軟弱，但能在一時之間，被德行的旨趣激動，立定心志，好像拿得很結實。後來到了實行之時，艱難紛起，我們軟弱而無經歷的意志，便不自禁的退縮失望。
所以要事前學習着愛慕艱難；愛慕艱難比愛慕德行更為要緊。要使你的意志與艱難聯合，這是操練德行唯一而真實的方法。你越慷慨大方的歡迎艱難，你勝過自己與勝過仇敵必越快越大。
第三理由，是我們立定心志，因我們的天性，並不是因為誠心愛德行，或滿足神的旨意，卻是為得着我們自己的私慾。另外是當我們在得着屬天的安慰時，或在患難中立定心志。尤其是在患難中，因我們在別處得不着安慰，才回轉投靠神，才想在德行中得着安慰，此時立定心志更是不足憑的。
願你不要陷入撒但的詭計。當你正在得着屬天的喜樂之時，立定心志要慎重、要謙卑，另外對於許願上切忌冒昧。若你有憂苦，你只可堅立定心志，要安心忍耐，勇敢背十字架，要聯合神的旨意。一切屬世的安慰都要棄絕，就是連屬天的安慰也要棄絕。你的禱告、你的願望要聯於此，也要求神幫助你，使你能安心承受一切的苦難，不失去忍耐，以致埋怨神、得罪神。
四、屬靈的幻想
撒但用的第一第二計策，都歸於失敗以後，牠就要用第三個計策。你可看牠是怎樣謀劃進行。牠使我們忘記，現在攻擊我們、陷害我們的仇敵；而使我們懷疑能否達到屬靈的願望。我們若入了牠這個圈套，日日在受到我們仇敵的創傷，也不想得醫治或逃避，只顧捕風捉影，拿着那些空望看作事實，且自此心中便發生種種驕傲自尊心。
一點小不順心也忍耐不住，甚至於別人一言半語少有不合我們心意的地方，就惹動我們煩惱。結果整天心裏起了許多為愛神受苦的志願，有時且有為愛祂殉道的志願。
如此空想的意志使我們自欺自哄的理由：心靈裏虛設的種種苦難，因為離實際很遠，所以感官就不覺得煩惡害怕，因而不很拒絕，這本毫無所奇：我們靈目昏迷，妄想我們與那些實際忍受大苦難的屬靈偉人，已可並駕齊驅了。
為免陷於這樣的詭計，要專務對付你眼前的仇敵、對付那現時實際攻打你的仇敵。若這樣作，你可認明你立定心志是真的、或是虛偽的、是慷慨的或是柔弱的，你可慎思明辨，你所走的屬靈完全的道路，是否是一條康莊大道。
至於現時不來襲擊你的仇敵，更好不去向它們挑戰；然若預料你將有受它們攻擊的危險，當預備應戰，可以預先立定心志，然而你總不可把它認作事實；即便你真的實行過你所立定心志，在德行上已練習的有所心得，仍不可以自信太甚。反之，更當因此自虛自謙，不倚靠自己、不信託自己的軟弱；要緊的是全心倚靠神，要以禱告求告於神，求祂堅固你，並在一切的危險中保守你；又當求祂完全治死你的自依自恃之心。
你雖謹隨這些規勸，發奮勉力，然而尚可能有些輕小毛病不能治死的；或是神願意你還帶着這些弱點，為要使你謙卑，或為保守你別的德行。這些毛病卻不攔阻你，你要竭力進到屬靈完全的道路。
五、撒但使人失去屬靈的追求
撒但所用的第四個詭計，前面已經提過了，是撒但看人在操練德行途徑上進行，使人生起一些冒失的志願，為由此引他們拋棄德行的操練，而墮入毛病的棘叢之中。
譬如有一個病人，安心忍耐自己的苦境，那詭詐的撒但怕他形成忍耐。遂在他眼前擺出許多他在健康時能作的事業。撒但使他思想，他若有更好的健康，他在事奉神上必能益增賢勞，為成全自己，並為使他成聖，也更能妥善工作。
幾時他看這樣的幻象映入人的心靈，牠便繼續使這樣的幻象增多。自此病人心中已不能安然，焦急憂憤，原因是看自己不能實行所立定心志要作的種種計劃。這樣的幻象越增加、越強固，病人的煩亂也必越加增。然後撒但逐步進行，用很機巧的方式，漸漸引着病人不能忍耐自己的病苦，且想到自己，並不是因為病苦而不能忍耐，而是因為病苦攔阻他，不能成就他急切盼望成就的事工。他心裏的妄想，若沒有病的攔阻，他便能作成許多屬靈的事呢！
撒但見牠的計策已成功此步，便用同樣的智略，從病人的心裏取出原來事奉神，及作善工事業的意向，單留下急欲逃出病圈的願望。但是病苦卻不隨他的心願而得醫治，於是病人心中煩惱，不能忍耐；結果便失去他往日操練的忍耐，不知不覺的進入毛病之中。
你可用以下這個方法，來預防並抵抗撒但的這樣詭計。你不論處於何種苦境，要小心別存留你當時不能作的善工的願望；惟恐這樣的願望造成你心中不安的原因。更好更深的謙卑自下，安心忍耐，順從神的旨意；要默想這些願望是否能發生你理想中的果子是不一定的。看哪！你的價值是那樣微小！你的能力也是那樣微小的！
或可默想神的審判，或因罰你罪的緣故，不要你作那種種善工；祂要你謙卑自下，以極大的忍耐，要你服於神溫柔而果決的旨意之下。
照樣若為聽聖靈命令的緣故，或因不論甚麼別的原因，不能隨心如意作熱心功課，又因是領受聖餐，不可因此擾亂不安。在此光景，要完全棄絕自己的私意，單求滿足神的旨意；並對自己說：「若神智慧的眼目不曾看見，我的不知恩和別的毛病，我必不至於不能領受聖餐。神既願用此方法，使我認識我的不配，祂配永受讚美。噢！我的神阿，我要堅心信靠祢，因祢無限的慈愛，願我順服祢，願我在一切事中單尋求祢的旨意、願我將心完全獻給祢，為要遵行祢的一切旨意。願我的心藉如此的超然情緒而脫離世幻，返回己腔而捫心自省，在患難中單求祢的安慰，祢是堅固我的力量，要脫離仇敵一切的捆綁。求祢在我裏面作主！我的創造主、救贖主阿！願祢的旨意在現世與永世，永作我的糧食與扶持。噢！我的至愛，我要單單求祢的恩典，就是叫我脫離一切不討祢喜悅的事，讓我穿上德行的裝飾，常存歡迎祢的相稱預備，作成祢所願我作的一切。」
請你謹慎隨從這些勸導，心中確認不疑，凡你現時不能實行的計劃，或是出於天然的偏向，或是來自撒但，沒有別的好處，只能擾亂你的心，毀壞你的德行。有時這樣願望也能來自神；祂引起你一般不能實行的願望，是為試煉你，是否肯安心忍耐，符合主旨。每次你起了如此的願望，要屈服自己的心意，安順神的命令。原來真的熱心，和祂向你要求的敬事，就在這件事上。
我再囑勸你一件事，就是你所遇見不論自何方面來的難處，總不可憂憤不忍。為減輕你的苦悶，自可用神忠僕慣用的合理方法，然在運用之時，不可只因你盼望脫苦逃難，卻要在你脫離患難之時，仍然是因為願行神的旨意。我們不可執意要從難境內逃出，因為我們不確知神的旨意是否如此。
若你不聽我的話，不這樣作，恐怕你要深入歧途。若見事體不隨從你的心意，你必要失掉忍耐，或至少不能完全符合主旨；這樣你的德行便缺而不全，不能討神的喜悅，因而在祂面前的功勞也不甚大。我告訴你：要預防從自尊自愛的邪情私慾中來的幻象。在一般情境內，這個邪情私慾會掩飾我們的過失，替我們藉故原情。
如同一個病人在他的苦痛中不能忍耐，他卻藉着一個熱心的原因，掩飾自己的無忍耐。他自欺自哄，以為自己心中難受，並不是因為不願承受病苦。所難受的，是因他那病苦是由自己的罪過所招，或想自己難受，是因為自己的病給別人加許多囉嗦，或因別種類似的藉故。
照樣一個貪愛高位的人，若得不着他的榮銜與地位，他就必憂愁憔悴，他也不認自己的憂慮，是來自驕傲和愛虛榮的邪情私慾，他也會假託別的緣故。誰也知道，他所引的種種原因，若其中沒有他自己利害的關係，他是毫不介意的。與我們這裏所提到的這個病人，事實是完全一樣的。他好像很惋惜他給服事自己的人，加許多囉嗦；假設他們服事的是別的病人，他對那些人所受的困乏與勞碌，恐怕就漠不關心了。
可見這各等人的悲哀與怨嘆，其中的為首原因並不是這樣或是那樣，骨子裏的原因，只是因為事情逆他們天然的肉體。為免落入如此的錯誤，或別樣類似的錯誤，我勸你要安心忍耐，不怨天不尤人，也不要管煩惱與患難的來源如何，一味的符合主旨。
六、撒但以假冒屬靈害人
詭計多端的撒但，為陷害我們，陰謀暗算，無隙不入，連我們的德行牠也設法利用。牠引誘我們喜歡思念自己已達到屬靈了，因而自喜自幸；使我們看重自己，對自己懷起了過高的評價；自此就不知不覺的引我們跌入驕傲及自愛的毛病中。
為抵防這樣危險，當常存着你無有境地的信心；承認你的自己是一無所是、一無所有、一無所能的，你所有的無非是毛病與可憐，你所配受的無非是永罰。
你當堅決的保存這個信心，設法使它常常完全。無論甚麼意念，凡能減少你這種信心的，需一概棄絕。不然一經容納，你就要跌入仇敵之手，牠們若不將你打死，也要重重的傷害你。
為練習你深認自己的無有，請你按下面的原則去作：幾時悟性中起了注意你自己，或你所有屬靈的意念，要將神的恩典，及一切從祂來的好處撇開，只想你自己實際的所是：於是就按你自己的本相，對你自己作一番估價。要想你未曾入世以前，在那永遠的裏面，你曾是完全的無有：如今你卻從無而有，全然沒有你的干涉。
現在你能夠存活，這是出於神的慈愛。要將神的歸於神，就是說要承認是因着祂不間斷的扶持，你才能繼續存活；因為就你自己一面來說，連現在這刻你仍是真正的無有。你能從無中成有，是神全能的手將你提攜出來的，若一刻祂縮回祂扶持之手，你立時就要重歸於無有，這是毫無疑議的。
可見對你自己的活着，若只想你本身的所是，你毫無自尊自重的原因，也毫無受他人尊重的理由。現在我可提說屬靈的恩賜，和一切善工。假設你若沒有聖靈的幫助，你獨自一個能作甚麼聖善和有功勞的事呢？
其次，一面可想你過去所犯的一切罪過，另一面可想，若不是神憐憫之手特別提拔你，你能犯更大更多的罪。若沒有神的幫助，單任你惡習的拉扯，必至於所犯罪惡，如同連鎖相牽，年積月累，生生不窮；你試將每日每年的罪過計算起來，恐你要得着一個不可言明的數字，你的兇惡就好像地獄的魔王了。
為使你不將神慈愛的恩賜歸功於自己，常在祂面前存着知恩的心，就當每日思念你自己的無有，要使你對此的信心，一日比一日深刻才是。但是你對自己既有正確的判斷，就當按着這判斷存心而行事為人，不然為你的靈裏能有很大害處。
你若認得自己的可憐，就比一個昏於自誠，不知自己靈裏實情的人強得多，也比他在操練德行上更進一步。然而你雖認識自己的實情，但若在人前誇示過實，你就不如那一個人，也就比那一個人的罪過更大了。
正確認識自己的兇惡和無有，能將你的仇敵遠遠逐走，也能蒙神所喜悅。為能加得良效，不但要看你是不堪受任何恩福，是應受一切禍惡的，且當願意受別人的輕看；當厭惡世人的光榮讚美；受人輕賤當自喜自幸，若遇上機會，喜歡去作別人嫌卑嫌賤的事。
你作着卑賤的事工，免不了要受一般存俗見的人譏誚貶責。我勸你不要看世人的評論，只要往前作你的事好了！但是，你這樣作，只要為自卑自賤，操練謙卑，絕不可存有一種矯群立異的心懷，或存一個假面的驕傲。藉着美好的託詞，在行事上不管他人的意見。
幾時因着神的恩愛，你作了甚麼善工，因而別人看重你、愛戴你、讚美你，你當捫心自省，要保存你對己的正確與其實的認識，絲毫不容此信心有所損失。先當投靠主前對祂說：「主阿！求祢不要讓我偷竊了祢的榮耀，也不要讓我將祢的恩典歸功與我自己。榮耀、讚美一切都當歸與祢；我當受的是羞辱。」然後可轉向讚美你的人，心裏對自己說：「為何人將我看為好的，其實單有神，和祂的作為是好的。」若如此作，你將神的全歸與神，你的仇敵怯懼你，不敢接近你，另一方面，你靈裏更有相當的準備，適以得神更大的恩典及新的福分。
因為回憶自己所作的善工，見你有自欣自喜的危險，當立刻想那些善工並不是你自己的作為，這是神所作成的；然後可轉向你的善工，好像對它們說：「我不知為何你們顯示於我面前，好像你們是我一手所作成，其實你們完全是神作的；是因為祂的恩典使你們能生成、能生長與保存。為此我單願認祂為你們的生身之父，既然祂是你們的創造主，我單要感謝祂、單要榮耀祂。」
其後，可想即在你所作成的善工之中，神所給你的亮光與恩賜，你並沒完全順從與使用。此外，你所作的行為不很完全、意向也不很單純，作的樣式有所欠缺，又沒有達到你能盡的心力。所以你若着實的省察一番，不但不敢自慶自幸，恐怕還要羞愧無地，因神所賜給你完全的恩賜，經你的不善取用，竟弄的發出些殘缺不全的效果。
此外，將你的善工與聖徒，和其他主僕的善工互相比較，見你的最好善行，在他們的面前，真是微乎其微，毫無價值。再可以拿你的善工，與主耶穌為救贖大工實在不能相比。
末了，若你仰望神的無限尊威，想按祂巍巍高威的地位，服事祂的人應在祂面前作怎樣真全的事奉，你不但不敢因你的小小善工自誇，且要恐懼戰兢呢。為此緣故，你的一生之中，在你一切的行為之中，要從心裏對神說：「主阿！求祢憐憫我這個罪人！」我再說，要小心不可固意顯露神所賜你的特恩，這樣的行事是得罪神的，不蒙祂祝福的。
親愛之神的兒女！你要更深的謙卑自下，認你自己與你的一切勞苦，盡屬無有的；這樣謙卑之心是一切德行的根基。神是從無中將你造出來的，我們原來的境地是完全無有的，是藉着祂而創造使我們現時才得以存活。神願我們確認自己的無有境地，願在這個認識上，建造我們屬靈的房屋，這個認識得越深，能建立的房屋也越高。你在你的可憐的地層之中，挖掘的越深，天上的工程師越要在其中填進結實基石，以在上建築高樓大廈。
親愛之神的兒女！總別怕在你的卑微地位上，下的比你的實況更低了。要放心！若在世上有一件寶貝的事，那就是你的卑微成分。所以你若不曉得你自己的實情，總不能有真正屬靈的認識。
我們要真實的得着這種認識。得着這些就各等好處都要相隨着來到，沒有這種認識，讓我們作着一切屬靈的善工、讓我們長期默思於主，我們總不過是些可憐的人，一點真實的德行也沒有。
真正可寶貝的認識哪！隱藏福樂哪！自我們污穢中生出的福樂哪！無有阿！認識你自己的人，真是有福的。
我向你談論這一題目，總沒有感覺詞窮的時候。若你願意榮耀神，就要輕看你自己，也要喜歡受人輕賤。若你願意在你滿有神的同在，願你與眾人一同謙卑自下，且比眾人更加謙下。若你願意得着神，請你不要高舉自己，不然就失去祂的同在了；因此要深深的謙卑自己。此時神必親近你，喜歡的擁抱你。你越在自己眼前卑下，越喜歡受人輕賤，越願人看你如毫無價值，如世界最堪輕看的人，神就越要以愛情緊緊的抱着你。
若神因願與你聯合，必不看你的罪過，賜給你這樣的謙卑的靈，你當多多感謝祂，深自慚愧，本不堪受祂這樣的宏恩。你當在心裏感謝那些輕慢凌辱你的人，尤其是他們逼迫你時，深想你是有奈無奈的忍受，則你更當感謝他們了。即便你真是有奈無奈的忍受，也不可外面顯露出來。雖然有這種種自卑自賤的真實理由，然而撒但的詭計，或我們天然的無知和偏向，仍能誘惑我們，認為自己值點甚麼，使這種自尊自重的意念攪擾了我們的心。此時正是自卑自賤的好機會，因為正能看見，我們在靈修上的進步淺，在認識自己上是越少，想像中自尊的心糾纏不解，還看不見，全是從驕傲的根苗發出來的。若這樣作，你真是從毒藥中採取出甜蜜來。
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