中心、魂的深处
关于《简易祈祷法》
从此就用活的信心，相信神是住在我们内心最深处，因此我们就会很热切地猛烈地往里面迈进，同时也会集中所有官能都向内，遏制官能向外游荡，这样能使我们不致分心，能远离外面的纷扰，能叫我们亲近神，因为只有在我们自己的最深处，在我们的中心，能够找着祂【我指的是神自己，而不是神的恩赐，恩赐是魂的机关所接收到的】，这是至圣所，是神居住的所在。（第二章第二节）
用这种方法转向自己里面非常容易，使魂毫不费力，完全自然地进步，因为神是我们的中心。凡是中心总有一种很强烈的吸引力。中心越杰出和属灵，其吸引力就越猛烈和具有冲击力，无法阻止。
除了中心的吸引力之外，所有受造物都被赋予了一种与自己的中心重新联合的强烈渴望，因此越属灵和越完全的人，这种渴望就越强烈。
一个事物一旦转向其中心的方向，除非被某种无法征服的障碍所阻挠，否则它会以极快的速度冲向中心。空中的一块石头，一旦挪去支撑物，落向地面，它马上就藉着自身的重量下落，仿佛是向着自己的中心—地心。水和火也是同样，若没有拦阻，就会不断地冲向自己的中心。
所以人集中心力倾向里面时，不必用力，只需要爱的重量，就会使人逐渐坠入中心。愈安静，愈不用己力【越少用己力推动自己，就越多让自己被神推动，也越讨神喜悦】，沉向中心的速度就愈快，因为他让位给这中心的吸力，让这吸力来强有力地拉动他。（第十一章第二节至第三节）
当人的魂开始转向里面，心思专注于内住的神时，从这一时刻起，人就开始了一种极为强烈的动作，即魂奔往中心的过程，中心吸引着魂，中心的速度远超过所有动作的速度，中心的速度是无可比拟的！（第二十一章第二节）
当魂照着前面提过的方式回到自己里面，就来到了中心的范围，这时魂就有了一种想要与神联合的强烈倾向；这倾向就是联合的开始。接下来，当与神更近时，就与神更亲了，亲的程度愈过愈强，到了末了就联合为一，这就是“与主成为一灵”了。此时，这个源自神的灵，终于回到他的本源了。【消失在神里面，也就是我们的本源和终点。】（第二十一章第八节）
这里的天，代表魂的深处和中心，当至高神在这里显现时，一切都必须肃静。（第二十四章第一节）
关于《雅歌释义》
当人与神联合时，对神的享受是永恒持久的，因为神在我们里面，神是我们的最终目标，人可以不间断地流入祂里面，好像水奔向自己的目标和中心一样，然后在那里与祂联合，并被改变形状…
神创造我们时，使我们有份于祂的所是，适合与祂自己重新联合；同时，神赋予我们一种要与祂重新联合的倾向。祂给无罪时的人体赋予了一个类似的特性，从人自身出来的要回到本源去，祂赋予了人要结合的倾向。然而，属物质的联合只能是属物质的，非常受局限。(第一章第一节)
这个年轻的爱侣祈求新郎从她魂的中心吸引她。她似乎不满足于倾倒在她魂的各个部分里的膏油，因为随着新郎不断加恩加力地吸引她，她已经晓得，还有一种比她现有的更高尚、更亲密的对新郎的享受。于是，她请求说，愿你吸引我，使我进到我深处最亲密之处，好叫我的官能和魂所有的机关都沿着这条更深、更不靠感觉的路径，来快跑跟随你。吸引我，神圣的爱侣！我们就集中心力感受你对我们的神圣吸力，来快跑跟随你。你是用膏油所散发的馨香之气来吸引我们，并在我们奔向你时指引我们。…我们甚至要越过这香气，直奔向你那里，你就是我们喜乐的中心。（第一章第三节）
这位神圣的新郎一直住在对祂忠诚的魂的中心，只是祂常以一种隐藏的方式住在那里，所以她常不知道自己多么有福。当祂乐意向她显现时，她才感受到了祂深深的、亲密的同在。这就是祂对待最忠诚的跟随者的方式。
因着她把自己完全交给祂，她可以真正称祂为“王”。祂在她里面完全掌权并引导她。这位永恒的君王在她的魂的深处和中心安歇【魂的中心就是良人的安歇之榻】。
香气—她的忠诚—发出甘甜芬芳的香气，使王不得不向她显现。这时，她才意识到，祂一直在她里面，在祂的卧榻上休息。虽然祂一直在那里，以前她却不晓得，没注意到祂在那里。（第一章第十一节）
新郎拥抱她的爱侣，同时也住在她里面。祂在外面环绕她，在里面渗透她；她在这神秘的睡眠中感觉到了，新郎正在更深地进到她里面，与她联合，不仅是在她魂的各机关（用山来表征），而且在更高程度上，也就是在她魂的中心与她联合。祂在她魂的中心用直接的联合实在地摸着了她，她立刻就感受到了，虽然这只是短暂的接触，并非永恒持久的联合，然而这种联合产生的影响与魂中各机关的联合大不相同，而且这种联合能产生极大的果效。（第二章第八节）
人必须藉着失去一切，而超越万事之上，才能与我进入我父的怀中并在那里得着真安息：只有越过一切受造之物，才能实现与神直接和中心的联合。（第四章第八节）
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