本章谈论为走向与神联合，灵魂多么有必要真实地经过这感官的黑夜，即对欲望的克制。
灵魂若想与神联合，就必须经过这克制欲望、拒绝所有享乐的黑夜，其原因在于，她对受造物的所有喜爱在神的眼中皆为纯然的黑暗。当灵魂被这些喜爱所笼罩时，她便无法容纳也无法被神那纯净而单纯的光明充满，除非她首先将这些喜爱从自身驱逐出去。正如光与暗无法共存，圣约翰言：‘黑暗不接受光。’
哲学告诉我们，两种对立之物无法共存于一个人之中；同样，黑暗（即对受造物的喜爱）与光（即神）是彼此对立的，毫无共通之处，正如圣保罗对哥林多人所言：“光与暗何以相通？”因此，若这些情感不先离开灵魂，神圣联合的光便无法驻留其中。
为了更好地证明上述内容，我们必须了解，灵魂对受造物的喜爱和依恋使她变得像这些受造物；而且，灵魂的喜爱越深，与这些受造物之间的平等和相似性就越大。因为爱使爱者与所爱的对象变得相似。为此，大卫在谈到那些倾心于偶像的人时说道：“让那些倾心于偶像的人变得和偶像一样。”（另译）因此，爱一个受造物的人会变得和那个受造物一样卑微，甚至在某种程度上更为低下；因为爱不仅使爱者与所爱之物相等，甚至还使其屈从于所爱之物。
同样道理，灵魂若爱任何其它事物，就无法与神纯粹地联合或在祂内神化。因为受造物的卑微若想与创造主的至高相联合，比黑暗与光明相联合，难度要大得多。正如耶利米在以下话语中所言：“我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。” 这里说他观看地是空虚混沌，是指地上的一切受造物都是虚无，大地本身亦然。他说观看天时见天无光，这是在表明，与神相比，天上所有的光辉皆为纯然的黑暗。因此，所有受造物都是虚无；可以说，对它们的情感和依恋甚至比虚无更甚，因为阻碍了灵魂在神内的转化，甚至剥夺了这一可能性，就如同黑暗不仅是虚无，而且还不如虚无，因为黑暗夺去了光。同样，一个置身黑暗中的人无法理解光明，一个将情感寄托于受造物上的灵魂也无法理解神。在灵魂被净化之前，她既无法在今生通过纯爱的转化拥有神，也无法在来生通过清晰的眼见拥有神。为求更透彻明了起见，我们将在接下来的内容中详细说明。
所有受造物的本体，与神的无限本体相比，皆为虚无。因此，那些将情感寄托于受造物本体上的灵魂在神眼中也是虚无，甚至比虚无还不如。正如我们之前所言，爱会使爱者与所爱的对象变得平等且相似，甚至将爱者置于所爱对象之下。因此，这样的灵魂绝不可能与神的无限本体联合；因为不存在的事物无法与存在的事物相交。
具体到一些例子，所有受造物的美，与神无限的美相比，都是极致的丑陋。正如所罗门在《箴言》中所言：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的。”因此，那些将情感寄托于任何受造物之美的灵魂，在神眼中也是极致的丑陋。因此，这样一个丑陋的灵魂不可能被转化为美丽的本体，也就是神自己，因为丑陋无法达到美。同样，所有受造物的恩宠和美丽，与神的恩宠相比，都是极致的失宠和粗俗。
因此，那些为受造物的恩宠和美丽所陶醉的灵魂，在神眼中只是极度的卑劣和不具吸引力。这样一来，她就无法领受神无限的恩典和美丽；因为没有恩典的灵魂，距离无限恩慈的神是极其遥远的。此外，世上所有受造物的良善，与神无限的良善相比，都可以被视为恶。因为“除了神一位之外，再没有良善的。”因此，那些将心寄托于世上美善事物的灵魂，在神眼中是极其邪恶的。正如邪恶无法理解善，同样，这样的灵魂也无法与至高良善的神联合。
与神的无限智慧相比，世上所有的智慧和人类的所有能力，都是纯粹的极度无知，正如圣保罗在写给哥林多人的信中所说：“这世界的智慧，在神看是愚拙。”因此，任何一个凭借自己所有的知识和能力来追求与神的智慧联合的灵魂，在神眼中都是极度无知的，并且将一直被远远隔离神的智慧；因为无知不懂何为智慧，正如圣保罗所言，这种智慧在神眼中看起来是愚拙的；因为在神眼中，那些自以为拥有一定知识的人，其实是非常无知的，正如使徒保罗在写给罗马人的信中所说：“他们…自称为聪明，反成了愚拙。”只有那些像无知孩童一样，放下自己的一切知识，以爱服事神的人，才能获得神的智慧。圣保罗在写给哥林多人的信中也教导过这种智慧：“你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。”因此，为了与神的智慧联合，灵魂必须通过“不知”，而非通过“知道”来前进；与圣灵所赐的自由和主权相比，世上所有的权势和自由不过是最屈辱的奴役、愁苦和囚禁。
因此，那些迷恋权位或其它类似职务，并渴望放纵欲望的灵魂，在神的眼中被视为并被待为卑贱的奴隶和囚犯，而非子女，因为她不愿接受祂的圣洁教导——祂教导我们：凡想为大的，必须为小；凡想为小的，必然为大。因此，这样的灵魂无法获得那在神圣联合中实现的真正灵性自由。因为奴役与自由无分无关，自由也无法居住在一个被欲望支配的心中，因为这样的心是奴隶的心；而自由只居住在自由的人心中，因为他拥有子女的心。正因如此，撒拉才要求她的丈夫亚伯拉罕驱逐婢女和她的儿子，说：“婢女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
所有世间事物带给意志的愉悦和乐趣，与来自神的喜乐相比，不过是极度的痛苦、折磨和苦涩。因此，那些将心寄托于这些事物上的人，在神眼中被视为应得极大的痛苦、折磨和苦涩；也因此，他们无法获得与神联合所带来的拥抱与喜乐，因为他们配得的只是痛苦与苦涩。所有受造物的财富与尊荣，与真正的财富——神自己相比，不过是极度的贫穷与可怜。因此，那些爱慕并拥有受造物财富的灵魂，在神眼中是极度贫穷与可怜的，因此也无法获得那真正的财富与荣耀——在神内的神化境界。因为卑劣与贫穷之物，与至高富足和荣耀之物之间的距离极其遥远。
因此，神圣的智慧为那些如此行为的人哀叹，因为他们爱慕世上看似富足与美丽的事物，使自己变得卑劣、低贱、可怜和贫穷。智慧在《箴言》中向他们发出呼喊，说： “众人哪，我呼叫你们，我向世人发声，说，幼稚的人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白！你们当听，因我要说极美的话，我张嘴要论卓绝的事。丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的承受货财，并充满他们的府库。” （另译）
神圣的智慧在这里向那些如我们之前所说，将心与爱恋放在任何世物上的人说话。智慧称他们为“幼稚的人”，因为他们使自己与他们所爱的“幼稚事物”相似。因此，智慧告诉他们要明智，要注意她所论述的是卓绝的事，而不是像他们一样渺小的事物。她说，巨大的财富与荣耀是与她同在、在她里面，而不在他们所想的地方；高尚的财富与公义居住在她里面。尽管他们认为世上的事物是财富、荣耀和公义的体现，但智慧告诉他们注意，她的事物才是更好的。她说，他们在她里面找到的果实将比金子和宝石更好；她在灵魂中产生的事物，比他们所爱的上等白银更珍贵。这里的“白银”象征着今生中任何可以获得的情感满足或形式上的喜爱。
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