告诫与劝勉：致告解神父与灵性导师
最高且最有益的职事是告解神父和灵性导师的职分；若未能妥善完成，将造成无法弥补的损害。要为如此崇高的职事选择一位主保圣人[1]，这是一项明智之举，而这位主保圣人应是自己最崇敬的圣人。
[1] 译注：主保圣人(Patron Saint)，是守护圣人的意思。 是被天主教会立定的圣人（女） ，选定为个人、国家、教区、堂区、职业等在天主前代祷之圣人或圣女。例如英格兰的主保圣人是圣乔治，苏格兰的主保圣人是圣安得烈。
最主要且最可靠的准则是追求内在且持续的退隐，这样他在自己所处灵程的操练，和蒙召职分的履行中、尤其在听告解席位上的一切操练和事务中都能行事妥当；因为当灵魂内在地专注于神，然后再走出去执行这些外在和必要的工作时，便是神在他里面赐光并作工。在引导走内里生命道路的灵魂时，不用给他们教理典籍，而是要温和且谨慎地给予指引；只需将阻碍神诸般影响力的障碍清除即可。
许多灵魂认为所有告解神父都具备内在事务的能力，实则不然。经验表明，将这些内在事务传达给那些不具备相关经验的神父，对灵魂进程是极大的损害。因为尽管神使他们进入了内在的道路，但由于这些神父缺乏经验，无法理解这些内在事务，也无法给予适当的指导。这样一来，神父们反而阻碍了灵魂的默观进程，强迫灵魂去默想，尽管他们无法做到；因此，非但未能助他们进步，反而使他们困惑，毁坏了他们的灵程。因为神想让他们进入默观，而神父因自己不了解别的路径，只知道默想，便强迫他们默想。
若一位告解神父想要结果子，不应主动寻找灵魂来引导；应由那些灵魂自己前来寻求，并非所有人都适合接受引导，尤其是若对方为女性，因为她们往往缺乏充分的预备。不要将自己当成导师，也不要想要显得如此，这样就做得很好了。告解神父应尽量少使用“女儿”一词，因为这非常危险，神是嫉妒的神，而这一称呼过于充满柔情。告解神父在告解席外应接受的事务要尽量少，因为神不希望他成为事务的中介；若可能，他只应在告解椅上被人看见。一生中，一次都不应担任某人的教父，或遗嘱执行人之类的职务，因为这会为灵魂带来许多扰乱，而这些干扰有悖于如此崇高职事的完全。
告解神父或灵性导师绝不应拜访他的灵性女儿，即使她生病也不例外，除非她病重并亲自请他前来。
如果告解神父在内外皆能专注于神，即使他自己未察觉，他的话语也会像燃烧的炭火，使灵魂燃起火焰。
在告解席上，他的责备通常应柔和甘甜，而在讲坛上则要严厉而坚决；在讲坛上他应如狮子般威猛，而在告解席上则要如羔羊般温柔。哦，温柔的责备对悔罪者多么有力！在告解席上，他们的心已经有所触动；但在讲坛上，由于他们的盲目和刚硬，必要时则需施以震慑。然而，对于那些心存不诚而执意要求赦罪的人，必须予以严厉的规劝和责备。
当一切为灵魂利益而可能做的事都完成时，不应去追求其果效；因为魔鬼会巧妙地让成果看似出于人自己，而非出于神，并用自满和虚荣来攻击人，这些都是死己的首要敌人；告解神父应始终致力于帮助灵魂走上死己，或者说属灵死亡的道路。尽管他常看到灵魂未获益处，甚至那些已得造就的灵魂也失去灵性，他不应因此心烦意乱，而是像守护天使一样安稳持守内在的平安；并在心中重新振作，感受自己的真诚，因为有时神容许这种情况发生，其目的之一便是要使他谦卑。
告解神父应避免自己，以及劝导他所引导的灵魂，避开一切外在表现，因为这是主所厌恶的。虽然他不应命令灵魂去领圣体，也不应为了试验或制欲而剥夺他们的圣餐，因为有无数其他方法可以试炼和制欲，而不至于造成如此大的损害，但他也不应对那些真渴慕的灵魂吝啬，因为耶稣基督不喜被限制。
经验告诉我们，履行过于严苛的苦修是很困难的；最好是选择一些有益且适度的方式。若灵性导师对某位属灵女儿表现出特别的情感，而这种情感会对其他女性造成极大困扰：此时需保持私密性和谨慎，不应与任何人有特别的交谈；因为魔鬼喜欢与灵魂导师起纷争，用那些话语搅扰其他人。
纯粹奥秘的灵魂应持续且专注于内在的操练，隐秘地消灭自爱。当鼓励他们忍受内在的克己制欲，主借此洁净、破碎并成全他们。
渴望启示通常是走内里生命道路之人的极大障碍，尤其是对女性而言；她们甚至会把普通的梦称为异象。对此类障碍需表现出厌恶。尽管在灵性导师的各种吩咐中，对女性而言，保持沉默是困难的，但导师必须促使她们做到；因为主启示给灵性导师的事物，不应成为他人评判的靶子。
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