4:1我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
雖然新郎現在還不能接佳偶到祂的婚床，也就是父神里，祂卻發覺佳偶十分美麗，是的，比以前更美麗。這是因為她不再公然犯罪，也不再故意得罪神；只是在她仍然剛硬狹隘的天性里還存留著一些缺陷。她的天性在被神擴大的過程中，受了驚人的苦楚，好叫她能消失在神裡面。於是，她裡外都變得甚美麗，比從前更美。不過她自己並不確知這點，因為最近基督還曾拒絕把她接納到神裡面。於是，新郎就使她相信，她甚美麗，雖然她的裡面對她自己來說是隱藏的、難以表達或想象的，然而她的裡面比外面更美。
“你的眼像鴿子眼一般忠誠而單純。你的裡外都有這樣的素質。”
聖經多處都盛贊單純這個美德，單純使我們不斷地、毫不猶豫、直截了當、不假思索地照神的意思去行，以神的旨意為至高無上，而且沒有各樣屬己的意念、動機或計劃，眼睛只盯著神的喜悅。當我們變得完全單純時，甚至無需考慮自己要單純，做事時就自然而然活出了單純[1]。用單純的心與鄰捨相處，意味著行事坦誠，不矯揉造作；真誠而不偽裝隱瞞，自由而不局促。這些就是鴿子眼和鴿子心的樣子，是基督所特別寶愛的。
[1] 譯注：When simplicity is perfect, we even commonly act without a thought of it. 這句話也可能意為：當我們有完全的單純時，我們平常做事甚至想也不想。意即一切舉動皆由神發起，不需自己籌劃。
你的頭髮，代表從心中湧流的情感，是心靈的裝飾，遠離了一切屬地事物，一直上升，甚至超越了最佳美的恩賜，直達到天上的基督那裡。這頭髮好比山羊群顯在最無法企及的山上。
4:2你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
牙齒代表悟性和記憶，用來咀嚼消化我們想要認識的事物。悟性、記憶以及想像力都已被煉淨，於是不再有任何混亂困惑；這些魂的機關恰如新剪毛的一群母羊，表明它們因與神聯合而獲得的單純。從前，它們極度傾向於按照自我反思和混亂的方式來思維和行動；如今，這種傾向和能力都已被除去。雖然經歷了這樣的剝奪，結果卻並非荒涼或不結果實。恰恰相反，這些魂的機關反而加倍結出極其純潔佳美的果實。因為它們失去了受造的，而消失在它們的中心—-神裡面。
4:3你的唇好像一條朱紅線，你的言語也甘甜。你的雙頰如同一塊石榴，此外還有那在你裡面隱而未現的。（另譯）
唇代表意志，即魂的口，因為它帶著感情按壓並親吻它所愛的。因著佳偶的意志只愛它的神，它所有的情感都傾注於神，於是新郎把它比作一條朱紅線，表徵所有情感都重聚到一個純一無雜的意志里，即全然是愛和善的意志里；這意志的所有力量都正在匯聚到它神聖的目標—-神自己里。
基督又說，你的言語也甘甜，因為你的心有一種語言，只有我能懂；因為這言語只向我傾訴[2]。你的雙頰如同一塊石榴，石榴多子，都包在一個石榴皮裡面。所以可以說，你的心思意念正藉著你純潔無暇的愛，單單匯聚到我裡面，或者說集中到我身上；而且我上述所描述的還遠不及你全人最深處尚隱而未現的光景。
[2] 譯注：這些是只在新郎和佳偶之間分享的秘密。
4:4你的頸項好像大衛的高台，修築了壁壘，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。（另譯）
頸項是魂的力量，好比大衛的高台，因為魂所有的力量現在都是在神裡面，神是耶穌基督以及大衛的居所。這位偉大的王在詩篇里多處提到，唯獨神是他的扶持，他的避難所，他的保障，尤其是他的堅固台（詩61:3）。
環繞高台修築的壁壘代表信徒把自己全然棄絕給神。信任、信心和盼望都在棄絕自己中使高台得以堅固；信徒在自己裡面越軟弱，在神裡面就越強壯。其上懸掛一千盾牌，是為了幫助高台防禦數不清的敵人，包括看得見的和看不見的敵人。勇士的藤牌，意思是說，只要她繼續住在神裡面，她就不懼怕任何攻擊。靈程走到這一步時，信徒的光景尚未得永遠的堅立，尚未完全穩固。
此時，佳偶從神有所領受，用來幫助聖徒，這由她的兩乳所預表。而她從神那裡尚未得著豐滿完全的領受，這是以後才要賜給她的；現在神只是把結果實的萌芽植入她裡面，其豐富由雙生的小鹿所預表。小鹿是雙生的，因為它們本源相同，都是從主耶穌基督來的；它們在百合花中吃草，因為它們領受耶穌基督的純潔教訓，效法祂的榜樣。[3]
[3] 譯注：這段更詳盡的解釋是在雅歌第七章第三節。
4:6我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。
新郎中斷了對祂佳偶的稱贊，邀請她跟隨祂往長著沒藥的山，和採集乳香的岡去。祂說：我要往沒藥山去，直到你在我父裡面得到新生命的日子，直到那包圍你的黑影飛去不見的時候。當你在這黑影中時，持守著最赤裸的信心。這段時間里，你只在苦楚和十字架里才能尋見我，在別處卻找不到。然而，這沒藥山對我來說極為芬芳，因為你苦難的香氣會升到我那裡，如同一縷香。藉著你的受苦，我才能在你裡面進入安息。
佳偶深陷苦楚和十字架中之前，她雖然美麗，卻並非全然美麗。如今，她屈身俯伏在苦難的重負之下，就變得全然美麗，裡面毫無斑點或瑕疵。
此時，若是她裡面沒有從前那粗糙、剛硬、受捆綁和有限制的舊天性的殘餘，她本可以接受永久的聯合了，正是這些舊天性的殘餘阻礙了她的幸福。這並非她裡面的一個過犯，也並不得罪神，這只不過是來自老亞當的天然缺陷，她的新郎將會不知不覺地取去這缺陷。
對她而言，儘管十字架已完全毀壞了她在人眼中的美麗，在新郎眼中她卻是全然美麗；正由於她不再擁有自己的任何美麗，反而使她擁有了真正的美麗。
4:8我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。
這裡，新郎用新婦這個稱謂呼喚她，請求她趕快許可她自己被毀滅，並接受屬天的婚姻。新郎呼召她來赴婚宴並加冕。
可是，新郎啊！我說什麼才好？為何要這麼急切又頻繁地邀請一個佳偶來赴她本來就十分渴慕的婚宴呢？雖然她人在耶路撒冷，你卻呼召她從黎巴嫩出來。難道這是因為你有時候稱耶路撒冷為黎巴嫩嗎？還是說，你用這座大山的高度來表示佳偶在你眼中的高昇呢？她幾乎只差一步就能與你永結連理了，當她似乎正走近你床榻的時候，卻被六十個勇士擋在外面。這難道不殘酷嗎？你強有力卻又甜美溫柔地吸引她來得一個珍寶，她看這珍寶比一千條性命還要寶貴，當她似乎就要得著了，卻被粗魯地拒之門外。神哪！是你邀請、呼召並預備她來赴婚宴，你給她略嘗一口這美味，好叫她渴望更多。唉，你遲遲不給你所應許的禮物，給她造成多大的痛苦啊！
來吧，我的新婦，新郎說，只差一步，你就美夢成真。以前，我稱呼你“我的美人，我心所愛的，我的鴿子”，可是從未稱你為“我的新婦”。哦！何等甘甜的名字！要知道，這稱謂所蘊含的實際要遠遠比這更讓人欣喜愉悅！新郎又說，來吧，從最高的山頂出來（山頂代表實踐最高的美德，亞瑪拿頂，示尼珥與黑門頂都在黎巴嫩山附近）。無論這些對你來說多麼高尚，你也必須繼續攀高，不停在半路，藉著失去一切，而超越萬事之上，好叫你能與我進入我父的懷中並在那裡得著真安息。因為只有藉著上升，遠超一切受造之物，才能至終與神聯合。所以，你也要從獅子洞，從豹子山出來；因為只有經歷來自許多人和鬼魔的極其殘酷、如洪水猛獸般的逼迫，你才能達到如此屬神的地步。現在正是你要起來的時候，超越這一切吧，因為你已預備好被加冕，成為我的新娘。
4:9你傷了我的心！我妹子，我新婦，你傷了我的心！你用眼一看，用你垂在頸項上的一縷秀髮，奪了我的心。（另譯）
“你是我妹子，因為我們同屬一個父親；你是我新婦，因我已和你訂了婚，不久後我們就要完婚。我妹子，我新婦！”這些話對這位患難中的新婦是何等甘甜，她悲情四溢，因她現在還不能擁有那位她切切戀慕，也如此溫柔地愛著她的美男子！祂說，“你傷了我的心！你傷了我的心！我新婦，你給了我雙重的傷。一個是用你的眼睛”，祂似乎在說，“你的眼奪了我的心，因為你所受的一切患難、降卑和極端的剝奪損失都不曾使你的眼目轉離我，而去看自己，你不再留意自己所受的傷；[4]因為你純潔正直的愛驅使你目不轉睛地看著我，不許自己顧念自己或顧及自己的利益，而是懷著愛慕單單仰望我，把我作為你至高無上的目標。”
[4] 『我已指出這些傷包括：裡面的傷，即新郎表面上離棄了她，這是她所受一切苦中最為傷痛的；外面的傷，人和鬼魔的惡意逼迫。』—-蓋恩夫人《申辯》第二卷 282頁
可是這苦難之人說，“當我甚至不知道你在哪兒的時候，我怎麼可能做到了不住仰望你呢？”原來，她並不曉得她的視線已變得如此純淨、直接而不加反思，以至於她自己都沒有留意到，也沒有感覺到，自己一直在注視新郎。而且，當我們不再能看見祂，而且已經忘了自己和一切受造物時[5]，我們必須注視神，讓裡面的眼睛單單專注於祂[6]。
[5] 『新郎明顯不在的整個時期，佳偶既沒有被自己霸佔，也沒有被受造物霸佔；她比從前更遠離這種不忠；她以為已經失去了至愛者的同在，可是，她為似乎失去祂而有的持續不斷的哀傷，難道不正是一種永久不斷的與祂同在嗎？』—-蓋恩夫人《申辯》第二卷 283頁
[6] 『裡面的眼睛必須不倦不怠地單單注視新郎，這就是說，佳偶從未忘記過新郎。而且，佳偶只為愛神的緣故，不去留意自己，不住地把心放在神身上，於是，她就免於犯了別人會犯的錯：把新郎拋在腦後，好縱情犯罪。』—-蓋恩夫人《申辯》第二卷 283頁
新郎接著說，“你使我受的第二個傷，就是用你垂在頸項上的一縷秀髮。”很明顯，這意思就是說，新婦所有情感都集中在神身上，她的所有意志都消失在神的旨意里。因此，她藉著失去所有獨立意志，把全人都棄絕給神的旨意；而且她忠實地依靠神，不再看自己。這就是刺透新郎之心的兩支箭。
4:10我妹子，我新婦，你的兩乳何其美！你的兩乳比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。（另譯）
新郎預見到新婦將要為祂成就的勝利，以及從她裡面將要流出何等豐盛的乳汁，餵養數不清的靈魂，就心醉神迷，滿心贊賞。新婦越長進，她兩乳就越豐滿，新郎不斷地為她補給，並說：“我妹子，我新婦，你的兩乳何其美！比酒更美，因為它們供應酒和奶，酒為著強壯的人，奶水為著嬰孩。”
新郎說，“你膏油的香氣遠勝過一切香品，吸引許多人到我這裡來。你裡面有一種香氣，除了那些生命十分長進的聖徒外，無人能識。這香氣於是吸引這些人，藉著你他們被帶到我這裡來。這秘密的香氣會使那些不瞭解這奧秘的人驚訝。雖然如此，他們的經歷會迫使他們承認這一點：‘我不知道你裡面到底有什麼在吸引著我，是種令人欽佩的膏油使我不能抗拒，雖然我猜不透它到底是什麼。這必定是聖靈的塗抹，惟有主基督自己才能把這種膏油塗抹交通給新婦。’”
4:11我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。
當人達到被永遠接納到神裡面的有福境地之後，她就變成了一個乳養的母親。神賜她結果累累；也使她擁有使徒的生命情形。從那時開始，她的嘴唇就不斷滴蜜，好像蜂房滴蜜，為要使人心快活。這裡僅僅是說她的嘴唇，而非她的話語，因為新郎是藉著新婦說話，她的嘴唇成為新郎說出神聖話語的管道。她的舌下有蜜有奶，都是新郎所賜，放在她舌下，用來按需供給聖徒，叫他們得益處。對那些需要用甘甜的安慰來贏得的心，新婦全然是蜂蜜；對於那些已變得完全單純，像孩子一樣的人來說，新婦全然是乳汁。新婦的美德和善工如同披上的外衣，其味道播散開來，如同甜美的香膏，她卻不去看這些美德和善工，因為它們已不再屬於她自己。
神聖新郎盛贊新婦，恰恰是為了向我們表明，我們若效法新婦的榜樣，將會如何。祂說：我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，裡外都關鎖住了。因為她裡面沒有什麼不是絕對屬於我的，外面所有事物和行動也都完全是為著我。她的各面都關鎖了，她裡面不再有任何東西是為著她自己，或為著任何別的受造物。她也是個泉，因為她親密地與我聯合，我是源泉，供她從中取水，澆灌大地；然而我使她禁閉，這樣就不會有一滴水不經我的指示而溢出，這樣流出的水就會全然純淨，毫無雜質，因為是從我自己湧流出來的。
4:13你所栽種的成了石榴的樂園，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。（另譯）
新婦結果子的能力被擴展到一個地步，好比一個石榴的樂園，她碩果累累，滿園都是石榴和各樣佳美的果子。與萬物的源頭聯合，使她能以使萬物得益，神的靈會藉著她在不同場合啓示祂自己，正如我們看到石榴—-代表在愛中聯合的信徒—-把汁液分配給它所包含的每顆籽粒。這段話的主要含義的確是指著教會；但沒有人能想象一個完全死己後的人，被神用來幫助人時，會結出怎樣佳美的果子。園中有各種各樣的果子，每個信徒除了擁有眾人同有的素質以外，還擁有一些他自己獨特的素質。因此，有人擅長做慈善施捨，正像石榴；有人溫順謙和，正如蘋果；還有人特別做了受苦的榜樣，正如鳳仙花；還有人長於祈禱、默想和平靜，正如哪噠；所有人都從已經死己的新婦得著他們所需的幫助。
4:14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沈香，與一切上等的果品。
新郎繼續描述那些從新婦得餵養的人，而這些孩子們完全是祂的恩慈所結的果子，新郎使新婦成為這些孩子們的屬靈母親[7]，乳養孩子所需的養分則純粹出於祂自己。當祂述說孩子們的美好素質時，祂也使新婦同時感受到所有這些美好素質，而新婦正是傳遞這些美好素質的管道[8]。
[7] 譯注：正如耶穌告訴彼得和安德烈，要叫他們得人如得魚一樣（太4:19），也吩咐彼得餵養祂的羊。（約21:17），也如保羅對哥林多人所說，你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌里用福音生了你們；（林前4:15）也對帖撒羅尼迦人說自己在他們中間，如同母親乳養自己的孩子。（帖前2:7）
[8] 譯注：正如保羅所說：因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。（羅1:11）
園中的泉就是新郎自己。基督是恩典的源泉，使屬靈生命萌芽、茂盛、成長和結實。新婦好比活水的井，活水源自新郎，經新婦而流出。溪水汩汩地從神所在的高處—-黎巴嫩山—-流出，流遍全地，澆灌那些真誠渴望進入與基督親密交通的人，這些人存著享受屬天佳果的指望，甘願忍受艱辛勞苦。
4:16北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。（另譯）
新婦邀請聖靈—-生命之靈—-來藉著她吹氣，好叫這滿了鮮花佳果的園子散髮出香氣，幫助別人。新郎也願意加速新婦復活的速度，好叫她憑著賜生命之靈的吹氣，接受新生命，聖靈會使這個已被滅絕的魂生命復活[9]，好完成這神聖的婚姻。
[9] 译注：得着魂生命的，将要失丧魂生命。为我失丧魂生命的，将要得着魂生命。（太10:39原文）
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