4:1 提幔人以利法开口对约伯说：
4:2 “人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不发言呢？
你这受苦，而非犯罪的人哪，你从哪里能找到懂你语言的人呢？从哪儿能找到一个分担你忧伤的朋友呢？你找不到的，那不是给你的分，安慰对你来说太奢侈了。有必要让你被所有人抛弃，连你最亲密的朋友也要反对并谴责你。而且，他们还有必要羞辱你。第一位朋友打破沉默，却是以责备开场。他说，“我若开口与你说话，只是为了责备你，或许你会厌烦，但我忍不住要把预先想好的话对你说。”这些智慧人所说的都是预先想好或者预见的话；而约伯这样的人不同，因为他们说话行事是以极度的单纯而行。
4:3 看哪，你素来教导许多人，又坚固软弱的手。
4:4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你使软弱的膝稳固。
4:5 但现在祸患临到你，你就失去勇气；重打你，你就陷入困境。(另译)
这是对遭遇如此苦境之人常见的责备：你素来教导别人，用有能力、有果效的话引导别人转向神；你扶助那些因厌烦而想要放弃善工和祈祷的疲倦之人；你鼓励他们振作起来继续前行；你的话扶助了那些快要陷入罪中的人；你加强了那些动摇的、心怀二意的人；可如今试探的试炼临到你，你就丧失勇气，支撑不住了吗？你一受患难，就惊惶了。
4:6 你对神的敬畏在哪里？你做凡事都有的力量、忍耐和完全都在哪里？（另译）
希伯来书说，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。约伯这人从前正是这样的光景，他习惯于忍受从神来的剥夺。而此刻让他悲伤的并非剥夺本身，而是有一个更深的原因，导致所有的苦楚，以致于无药可治。
约伯的朋友们说，过去你连最小的过失都害怕去犯，如今你的敬畏在哪里？过去无论神把你放在何种境况，你都努力不让自己变软弱，如今你的力量在哪里？从前无论什么样的耻辱和十字架你都耐心忍受，如今你的忍耐在哪里？从前你一直行为完全，如今你的完全在哪里？难道你看不出，你已经偏离了正路，偏离了真理和圣洁，陷入了受欺骗的道路？假如你一直清洁犯罪，就不会遭难了。
4:7 请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人何处被剪除？
记住，没人见过一个生活清洁无罪、不曾满了自欺的人变成像你一样的光景。有谁见过那些无可指摘之人像你一样遭毁灭？有谁听过那些心中正直的人沦落到这般田地？这般光景岂不就是犯错和自欺造成的吗？
4:8 相反，按我所见，耕罪孽的，种毒害的，就收获罪孽和毒害。（另译）
对一个处于极度凄凉境况的人来说，人若试图说服他，让他相信所受的苦难是对他自己以往罪恶的惩罚，这真是荣耀的安慰啊！天啊！一个人不幸，就说明这必定是因为他有过失吗？神为惩罚罪而让人遇见的事，同样也用来试炼和洁净属祂的人。旁人不明就里地谴责论断是十分错误的。然而，尽管有学识之人的责备和定罪或许是人能经历的最沉重的十字架，但这却是最必要的：因为一个人只有被判定有错才会死去。正是藉着别人的谴责、批评和这人心里对自己的定罪，才会真让自己死。
4:9 神一嘘气，他们就被打倒；神一发怒，他们就消失。（另译）
“神的气息所毁灭，祂忿怒的灵所吞灭的，是恶人，而非义人”，人们这样的想法何等盲目！误把神完全的公义当成神的忿怒，误把神爱的气息当做忿怒之气。罪人们的确会被神忿怒之气所惩罚，被祂忿怒的灵所吞灭；但正直之人则不同，神是用出于神自己的纯爱气息湮灭他们，并用祂神圣公义的灵吞灭他们，为要使神自己存留，取去一切来自人的东西。然而，未蒙神启发的人并不能分辨上述事，他们以为是一样的，实则天壤之别。
4:10 公狮的咆哮，和母狮的声音尽都被止息。少壮狮子的牙齿也都被敲断。
4:11 老虎因没有猎物而死；少壮狮子也都离散。（另译）
公狮的咆哮代表声名远扬：人们只提说这人的长处和慷慨。母狮的声音传遍四方，呼召众人服事神：但这一切都被毁灭了，母狮的声音被窒息了。少壮狮子的牙齿也都被敲断，预表一个人起初带到神面前的那些人，一旦停止被呼召，名声大噪就止息了，然后这些年轻人的牙齿就被敲断了：他们因缺乏援助而死；的确，人们在信主之初的很大一部分经历都不是永恒的。老虎本身十分强壮勇猛，怎么会死了呢？是因为没有猎物、没有滋养，或者说，祷告时枯干没有滋养来维系生命，也没有从善工和敬虔之事中得到任何内在扶持。因此，少壮狮子，也就是那些伟大优秀的人，被丢在一边，完全隔离了。听听人们对这些强者的谴责；这些谴责听起来并非空穴来风。连他们自己也以为人们的评论和他们所经历的一样真实。他们失去了名誉和属灵的儿女：他们真的以为这些都失去了，因为旁人让他们如此以为。有时他们欣然接受轻微的猜疑，这是失去猎物的结果。
但是，他们许多次的无法留住猎物的经历使他们完全确信，不是他们丢了猎物，而是犹大支派的那位强壮狮子夺去了他们的猎物。因为说实话，这个可怜的人在他遭遇的所有损失中能做些什么呢？能留住任何东西，能拦阻任何不幸吗？他对最小的患难也采取柔顺的态度；他一直弃绝自己。如今，当那只强壮狮子夺去他的猎物，他就受责难，被说服这都是他的错！于是他如此盲目，以致于通常会相信。
4:12 有话暗中传递给我，我耳朵也似乎听到了其微声的秘密来源。（另译）
4:13 世人沉睡的时候，从夜间异象的惧怕中，（另译）
4:14 恐惧战兢临到我身，使我百骨战抖。
4:15 有灵从我面前经过，我身上的毫毛竖立。
4:16 那灵停住，我却不能辨其面容。有形像在我眼前，我听见一个微声，仿佛微弱的呼吸，对我说，
这位严厉批评约伯的人是个有美德、有名望、有异象和神圣交通的人。照他所言，他甚至通过启示了解了约伯的损失：神向他启示了约伯的损失和错误；神把他密友约伯的事悄悄告诉了他。这人说，人要十分留意神的话，以便理解神的话。我一直无间断地留意，所以我理解神的话；神的话几乎不知不觉进入了我血液里，于是我的谦卑使我战抖；神在我信心的黑夜里赐给我的异象吓到了我。这些严厉的论断就是这样欺骗了他们自己。
他又说，世人沉睡的时候，从夜间异象的惧怕中，恐惧战兢临到我身，使我百骨战抖；神的灵从我面前经过，我身上的毫毛竖立。然后，我看见一个人，其面容我无法辨认；他的形像停留在我眼前；看见他的同时，他的声音穿透了我。这位朋友说，所有上述情形对你来说已经是足够的证据，无需我自己严厉批评你；我是凭着神的灵做的，神的灵向我显现并交通祂自己，祂已向我显明你的错谬和你的骄傲。这是一个人能受到的最奇特的打击。
4:17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
4:18 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
4:19 何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
这位朋友说， “约伯你虽是罪人，却自以为公义。这话就是对你说的：人能在神面前称义吗？人岂能比造他的主更洁净吗？”这位朋友，你是多么瞎眼！神是为了你才让你听见这话，不是为了约伯这可怜的受难者。约伯对自己的败坏极为恐惧，他绝不会把自己与神相比。这就是为什么这样的人受到如此不公正的谴责：那些有伟大恩典的人更容易把自己与神相比，而这些披满败坏的人不会。为了让人失去其名声里的所有美德，失去其“义”里的所有居功自利，神才让他显得污秽。你却谴责他是想要篡夺神的纯净！他宁愿死，好让单单神自己可以得荣耀。这些责备对这可怜的受苦人来说非常令人痛苦。
这位朋友又说，“我这服事神的人，无法自证可靠。神在祂的天使身上尚能发现混乱无序之处，天使的纯洁度可是无可比拟的。更何况你呢，你的污秽不洁在所有人眼中都是明显的。你的身体满了败坏，被疾病蚕食，就像肮脏的房屋必被蠹虫毁坏，因为你还停留在自己属地的情感里，只安于地上的美物！”愚昧的人哪！约伯这可怜人，被剥夺了一切，在你眼中却是全然属地的，只眷恋世物；而你财物充足，却自以为只思念天上的事，全然属天！哦，自爱的颠倒黑白和异常堕落！
盖恩夫人书籍 