加拉太第四章
加4:1-3 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
所有人都藉着洗礼在耶稣基督里出生。始于属灵婴儿期，需要得着儿女的素质。如果在属灵孩童时期没有得着儿女的素质，人就会一直处于奴仆状态，无法进入自由。
对有些人，神动用祂绝对的权能提升他们，使他们无需经过上述过程。
加4:4-5及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
可祂怎么来的呢？及至时候满足，“道”就成为肉身，成形在马利亚腹中。耶稣基督成形在一个女子腹中，身处人类的软弱和无能力中，为要临到我们。神用了一个女子使耶稣基督成形。和马利亚一样，我们也把耶稣基督这位“道”接受到心里。
“道”是如何在人心里产生的呢？当信徒用尽了自己有限的悟性，于是神的丰满就进入他们空虚的生命中。这些新恩典是显著的，充满他们的生命。一个生命中充沛的恩典使耶稣基督在里面成形。
如前所述，我们生命中恩典的丰满非常奇妙。我们惊讶于倾倒在我们里面恩典的丰满程度，正如圣经所说的。当我们得到神倾倒给我们的丰盛恩典，我们就知道生命奇妙的完成。这彻底的完成使耶稣基督成形在我们里面。
耶稣基督想要服从律法，为要把律法以下的人赎出来。我们明白基督的救赎，同时为神的应许而快乐，为我们长大成熟被神收纳为后嗣而欢喜。人都需要先经历律法的奴役，才能达于“长大成熟被神收纳为后嗣”的恩典，然而无人应该一直留在律法以下。
我们通过亚伯拉罕知道，有两种类型的儿女。一种是被律法奴役的儿女，他们并非凭应许成为儿女。亚伯拉罕当初想要收纳奴仆以利以谢，可神怎么回答？耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”（创15:4）作奴仆的儿女不继承产业，产业是给应许的儿女。作奴仆的儿女没有任何属灵的东西，只有靠刀剑度日。他们留于奴役中，没有别的，只有争战。他们终其一生都在争斗和暴力中度过。他们没有信、望和爱这些伟大美德，他们也没有应许的果效，即耶稣基督成形在里面，以及得着神儿女的自由。
圣经有三处表明这观点：创世纪15:2-4,17:20-21, 27:40。作奴仆的儿女包括以利以谢、以实玛利和以扫。这看似是三个不同范例，实际上他们是一个联合的回应，敌对自由的儿女。言尽于此。
自由的儿女是第二类。他们不再做律法的奴仆，而是奔向了自由的欢乐。这些长大成熟被神收纳的儿女不是无目的地争战。他们拥有做儿女的自由，并为此喜乐。耶稣基督在他们里面成形，并为他们争战。耶稣基督赎出他们脱离了律法的奴役，并带他们进入自由。
加4:6-7你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
我们若毫不怀疑地相信神的爱子，我们就蒙召进入神儿女的自由。通过这“长大成熟被神收纳为后嗣”的关系，我们联于基督。但我们如何才能辨认出自己是否是神的孩子？保罗说，你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心。因此，没有外在迹象能告诉我们，只有耶稣基督之灵的内在生命让我们知道答案。所以， 当我们住在耶稣基督的灵里时，我们就丢下了奴仆身份，成为了儿女。我们必须被耶稣基督之灵引导和管理。这灵在我们魂深处祷告。
因此，我们既是神的儿女，圣灵在我们里面带着能力祷告，我们就要让圣灵引导我们。我们在灵里，用降服于神的态度，自由祷告。我们不跟随居功自利的灵，而是跟随圣灵的感动。毫无疑问，儿女和奴仆之间的主要区别就是，儿女的祈祷是弃绝自己、带着信心、温顺服从的。神差遣祂的灵为我们这作儿女的祷告和叹息，但祂不为祂的奴仆这样做。我们既是儿女，就是耶稣基督的后嗣。因此耶稣基督会把祂的产业赐给我们。我的神啊！我们若真明白这些话的含义，就永不会离开你！相信这话的人，即使被藐视，被当做世上的渣滓，也是神的儿女。
加4:13-14你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。
即使在使徒阶段也有试诱。然而保罗在这里谦卑地提及他们起初的互动，敞开谈论自己的疾病。他的谦卑反衬出了他们的居功利己和专横骄傲。弃绝给神的最明显标记就是，简单直接地公开自己不堪之处。一个谦卑的人谈起自己的软弱毫不为难，而一个骄傲和居功自利的人并不敞开谈论痛苦烦恼。一个有属灵悟性的人并不为软弱感到惊讶或生气；相反，他明白这是个好迹象。保罗对加拉太人说，当初保罗背负肉身重担，他们却接待他，如同神的使者，如同基督耶稣。他问加拉太人，如今我被置于新生命中，你们为何没有更热心地接待我呢？
加4:15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。这是我可以给你们作见证的！
当我们把凡事都简单地带到神面前，我们将在神里面尝到何等的甘甜和欢乐！我们心里有怎样的喜乐，对执事们告诉我们这话有怎样的感激！但人若转离福音，就转离了真理，弃绝了他们的牧者们。于是我们最好的朋友就因着告诉我们真理，就变成了我们的仇敌，这真悲哀。
加4:19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
保罗用一个真使徒的感触来说话。在人转变的事上，有两个恩典时刻：第一个，当人厌倦了罪，信主耶稣了，于是诞生在恩典的生命中；第二个，当人厌倦了被居功自利之心引导，而进入耶稣基督的时候。这时，我们离开了外在世界，进入了内在。我们脱去了居功利己的败坏腐朽生命，复活在耶稣基督的新生命中。这时，耶稣基督成形在我们里面。
加4:20我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。
当一个使徒知道信徒听见了圣灵的纯洁声音，于是他盼望信徒们有灵命的长进。可如今，信徒们非但没有像起初那样，从保罗的话语受益，反而错待保罗，后悔曾与保罗公开说过话。保罗希望像从前那样亲密地与他们交谈。可令他悲哀的是，珍珠被丢给了猪。然而一切荣耀都归于神。
保罗认真地传讲关于内里生命的真理：现状如何，以及这真理面临着外在和刻板势力的强烈敌对。然而圣经显明，神为内里生命的真理争战。神啊！你把你的真理在内里显明，就像你把它从外在显明一样！神啊！怜悯你的教会！正如启示录里记载的，那个怀孕的妇人被圣灵充满，想要生出一个男孩子，为着你所有儿女。龙站在妇人面前，试图抢走男孩子。可是神啊，你守护了这性情像你的果子，龙被摔在地上。诗篇的一位作者也说，“你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。”（诗篇104:30）我的神！怜悯你的众儿女。他们比以往任何时候都更受攻击。主啊，保留你的灵在所有子民里面。神圣的救主啊，你是教会的丈夫，你能，你也必须这样做。我听见你隐秘而深沉的声音对我说，“那似乎是被设计好，专用来毁灭教会的事物，我要用它们来坚立教会，正如我起初创建我的教会，用的就是似乎要把教会扼杀在摇篮里的事物。”主耶稣，你的仆人回应这话，说：“阿门！阿门！主耶稣！求你快来，你是各国所渴慕的，来吧！众先知和先祖渴慕你！愿你快来！”“我必快来。阿门。”
加4:22-23因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
人类是由天然和恩典组成的。神的儿女生于恩典和公正。与此同时，还诞生了情欲之子，出于肉体，因着罪。这使女之子是个罪人和罪犯，只从肉体而生。但自由之子，即恩典，只生于应许。我们出生时，都是使女之子，但受洗时，我们靠着耶稣基督的恩典，成了应许之子。然而，天然与恩典同时生长，奴役伴随着自由。
加4:29当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
肉体之子，即天然和奴役，不断敌对圣灵之子，逼迫那些有圣灵的人，不给他们喘息之机。这些肉体之子因着罪不断兴风作浪。
加4:30-5:1然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
我们要怎么做呢？我们要离弃所有与“天然”相关的事物，因为“天然”无份于神，无份于恩典。出于天然的一切工作，即使看起来辉煌，也无份于神的运作和恩典。因此，有必要找出并毁坏天然的工作，为要向天然死，因为活着就要有恩典。藉着耶稣基督，我们被释放脱离了奴役，如今我们有幸被耶稣基督引导，这是我们的优势。我们毫无保留地弃绝自己给祂，因我们是在祂里面。保罗写道，我们不是使女的儿女，乃是自由的，是耶稣基督给了我们自由。
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