路加福音第四章
路4:14-15 耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
此处我们看见，我们里面需要被圣灵感动所引导。耶稣基督被圣灵的能力充满，内住圣灵引导祂去哪里，祂就去哪里。当人被置于这使徒灵程，就必须在所有外在事物上跟随神的感动。保罗也用过这优势。那些较低灵程则不同，人必须用顺从在外部事物上接受引导。耶稣基督使用了这个内在的优势。早先，祂一直完全顺从父母，但在里面，祂处于使徒生命阶段。外在事物上祂完全顺从父母，但里面祂是跟随神的感动。这就是为什么当耶稣首先在加利利开始尽职事，当祂母亲马利亚想利用从前一直吩咐祂做事的权利时，祂对母亲说，“母亲，我与你有什么相干？”（约2:4）所有这些话都是奥秘的，耶稣和马利亚说这些只是为了教导我们。因此马利亚又说，“祂告诉你们什么，你们就作什么。”因为耶稣基督不再处于从外在顺从她的阶段，而是处于只跟随圣灵感动的阶段。
他的名声就传遍了四方…众人都称赞他。使徒阶段起初总是这样，但人们的盛赞是个准确无误的征兆，即这一切都要以十架、羞辱和耻辱告终。
路4:16-18 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
神啊！看似偶然，其实是你安排的杰作！属灵生命中最大的事都是很自然发生的。若有什么壮举，也会看似是偶然。然而言行皆极为神圣，未经提前考虑。似乎耶稣基督是偶然翻开书。然而，祂找到了先知以赛亚所记载的关于祂、关于使徒生命的段落。
圣经这处清楚描述了一个使徒的真素质，正如耶稣基督在地时向我们展现的。主的灵在我身上，因为耶稣基督跟随神一切运作，从不在任何事上抗拒神，因此神的灵在耶稣基督身上找到安歇。这是受膏的使徒果子，因为凭着说这话的方式，膏油进入人里面，涂抹贯穿全人。因此，人需要满了这膏抹，然后才能帮助别人。若没有这神圣膏抹，话语就只是鸣锣响拔，什么也留不下。（林前13:1）
此后，圣灵安息在作使徒的人里面，圣灵就可以使众人心中怀上孩童耶稣。圣灵为这伟大奥秘而预备了神圣膏抹。圣灵差遣使徒向两种人传福音。第一种人已经处于灵里贫穷和单纯境地，需要继续进步。第二种人有一颗破碎的心，也就是说，已被毁灭，可以在他们里面造一颗新心。神取走石心，赐给他们一颗肉心，好让他们有合适的状态可以接受“道”的印记。
路4:18下-19差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
耶稣基督要来释放的有两类被掳的人。第一类是那些被罪捆绑和受制于与受造物往来的人。他们想要转离罪，转向施恩典的耶稣基督。耶稣基督想要拯救他们，他们的救恩也是确定无疑的。另一类人，他们被掳的情况很危险，与那些陷入罪的人不可同日而语。他们把自己献给神，行走在神的道路上，渴慕与神联合。但后来他们遇到拦阻，因为他们又被自己俘虏了。他们的被掳是不可忍受的，因为他们知道真自由的含义，却与神分离。他们无法甩掉轭，以及辖制他们的事物。耶稣啊，唯有你能释放他们！你无疑能释放那些弃绝自己给你可赞道路的人。耶稣基督对祂拣选的那些人宣告这拯救。
祂来叫那些因罪瞎眼的人、处于黑暗不明境况的人得看见。祂把他们放在神圣之光的全天。
这是神悦纳和怜悯人的禧年，人可以享受的一个白白大恩典。当神差遣一个使徒来到一国一地，就会附带上千个恩典。我们若从使徒的话得益，就能从中找到诸般恩典的宝藏，一切领受话语的好信徒必经历这些果效。然而，仅仅好奇，却不诚心的人不会受益。单纯的人必丰富地领受！神照各人的德行（merit）赐给各人。同一个太阳，既能使冰消融，也能使泥土龟裂。同理，这些话语能融化善意的心。同时我们看见，单纯的人被耶稣基督的言行感动并得着了，而法利赛人却被祂的言行激怒，想寻机除掉祂。
路4:20-21差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
爱的神啊，当你开始使徒生命阶段，同时也开始了你的“完婚”14 和“实现”阶段。当一个人进入使徒生命阶段，耶稣基督就在这人里面得以实现。因此，以赛亚书所记载的一切也实现了。
会堂里众人都定睛在耶稣基督身上，也就是说，所有人都注意祂。我们内心的眼目若转向内住的耶稣基督，所有注意力都转向祂，就能听见祂在我们内心深处说话，圣经所写有关内在生命的话就会实现。
14 译注：参阅《申辩》22章和34章： “而丈夫与妻子肉身的结合，二人成为一体（创2：24）不过是这里所说的神人联合的小影，正如保罗所说，神和人成为一灵（林前6:17）。许多人都很想知道神圣婚姻到底何时才发生，这不难确认。正如前面说过的，当信徒把自己完全交给神，神也把自己完全给了信徒，定意要与她联合时，神和人有了魂之机关的联合，这时神和人达成了婚约，是订婚的阶段；可是，要达到完婚—-神圣联合，还要跋涉多么远的路途，经受多少磨难啊！当信徒的魂生命死去，毫无知觉地躺在新郎的怀抱时，两者就结婚了，因为这时新郎看到信徒已经预备好了，就接她进入联合。然而，直等到信徒被融化、灭绝，脱离己到一个地步，以至于毫无保留地流进神里面时，才实现和神的完婚。”… “通过完婚，神把祂自己和祂的道交通给人。这或许可以称为使徒的情形。在这样的生命阶段，人不仅成为神的配偶，而且为神结果累累，因为到了这个时候，神就用口与她亲嘴，与她联合，然后使她多多为祂生养儿女。”
路4:22-24众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’ ”又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。
多数人都看重表象，而不是坚持真理和实际。我们看外面，不看里面。这些人看见耶稣基督的出生，看见祂的亲属们，却对祂的话没有信心。祂说出充满智慧的话语，所有话都让人稀奇和赞叹。由于他们只看外表，所以他们去除了祂话语的所有果效。多数基督徒也是这样：他们聆听神的话。他们听见了神的话，欢喜接受这话，默想有关耶稣这个人的外在，和祂到底是什么样的人，却并不注目于神自己，他们拒绝了神。耶稣基督的外在并没有什么突出之处，祂告诉他们，人们会对多数助人的人说，‘医生，你医治自己吧！’也就是说， 纠正你自己的缺点，然后你才适合帮助别人。如果我们看一个使徒表面上的错误，很小的错误也能被我们的眼光放大得像山一样大，然后我们就抓住这机会谴责使徒的教训。耶稣基督告诉我们，没有先知在自己家乡被人悦纳的，这是由于只停留在外表事物之人的谴责。而且，当神把一个人放在使徒生命阶段，祂往往会把这人带离本地，因为多数神仆都不能在本地结果子。
路4:25-27我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”
耶稣基督在这里重申之前所说的，使徒在本地本乡什么也不是。这是个奥秘。让我们看见，没有真使徒或真先知是呆在本地，换言之，呆在自己里。而是需要彻底脱离自己，才能做真使徒，结出使徒职分的果子。为了叫人明白神如何在人里面运行，使徒只需拿出神在她里面、藉着她所做的事。当人仍在自己里，就总是居功和自利的。她不假思索、不经意间就窃取神的荣耀。因此，一个使徒极有必要脱离自己，免于居功自傲。如果不这样做，神就会许她结果甚少，因为神对祂自己当得的荣耀是善妒的。
路4:28-30会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。
由于人性的反复无常，我们必须学会与人们的掌声和人们的谴责保持距离。他们若此时赞赏，必彼时谴责。此刻，他们对耶稣基督充满钦慕，下一刻，他们就想要杀祂。那些说普遍真理的人有仰慕者，可当忠心的人说说特殊真理，他们就责备，因为他们中有些人被这些话得罪了。从前的支持者变成反对者。我们要轻看人类的尊重和责备，凡事只注目神。不过通常，我们做凡事都只考虑人，这伤损了我们的成功。我们从耶稣基督的身上看见，那些崇敬祂、稀奇祂教训之深刻的人如何刻变时翻，转头就想把祂推下山崖。而且，很多人在耶稣受难日六天前大喊，“奉主名来的，是应当称颂的！”六天后这些人喊着说，“钉祂十字架！”
路4:43但耶稣对他们说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”
爱的神啊！你无法传别的，只传神国的福音。你想要在各处传的就是神国的福音，因你奉差原是为此。你本是掌权的王，你来世上，为要教导并展示你的王权。这智慧对我们就足够了。让神统治，在祂国中掌权作王。可悲可叹的是，我们反对祂在我们里面建立祂的统治。
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