49:1 雅各叫了他的兒子們來，說，你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。
雅各對兒子們宣講日後有關內在國度和耶穌基督再來的事。
49:4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位…
49:8 猶大阿，你弟兄們必贊美你。你手必掐住仇敵的頸項。你父親的兒子們必向你下拜。
雅各對流便說，所有出自人的力量都會像水一樣流走；猶大裡面蘊含著耶穌基督—所有真走內里生命道路之人的元首。於是雅各對猶大說，你弟兄們，就是敬虔而不走裡面道路的人，必將稱贊你；而且你會在耶穌基督里得勝，耶穌基督已經吞滅了一切仇敵。因為真走內在道路的人本身沒有任何權能；他們所有的力量都只來自神。「你父親的兒子們」這話似乎是要把這些走內在道路的人與弟兄們分別出來，表明雅各所指的是那些完全棄絕給神至高旨意，以色列的真兒女們，他們將用一種配得上神的敬拜方式來敬拜神；因為只有這些敬拜者是在靈里和真理里敬拜神。
49:9 猶大是個小獅子。我兒阿，你起來抓食（另譯）。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。
「獅子」這詞顯明他的力量；但雅各稱他為「小獅子」，表明他的力量來自他的父（his Father，大寫的父，下同），力量是在他的本性里：他的父是他的子，他的子是他的父。這個獅子無人能征服。
「你起來抓食」，因為你裡面流淌著神的血，全世界—天和地—都要被這血征服。
為了表明他說的是走內里生命道路的人起來抓食，因為他們在各面都保持得勝，於是雅各這樣說：我兒，你在奧秘的睡眠中休息，你臥在神裡面如公獅和母獅，它們無所畏懼，因為他們勇敢、有力量：獅子因有力量而安然歇臥；同樣，這人安全地歇臥在神裡面，神是他的力量。因此雅各又說，「誰敢惹他」？整個地獄難道就能攪擾一個永遠不變住在神裡面的人嗎?
歇臥這個動作也可以理解為「道」成肉身在馬利亞腹中，因祂歇臥在童女馬利亞裡面，如同獅子歇臥在洞穴中。
49:10 權杖必不離猶大，王權必不離他的族，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬國（all nations）都必歸順。（另譯）
權杖必不離他的家，因為在這與神聯合的靈程中他是全世界的主宰，他的國就是神自己：藉著與神聯合為一，他通過內在的平安擁有了一個「王國」，這平安使他成為他各種慾望的主人。但當賜平安者來到，也就是奧秘的道成肉身，在人被模成神形像的靈程中，「道」被賜給人，於是這「王國」就被取去，因為這人不再擁有他自己，而是耶穌擁有他裡面的一切；他自己擁有的一切，以及所有「王國」里擁有的一切都重新聯合在耶穌基督裡面。所以說祂是眾望所歸，萬國萬民都要歸順祂。
49:11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
這酒正是耶穌基督的血；因為這些人不再有任何專屬於他們自己的純潔，以及美德。他們擁有的一切都在耶穌基督里：因此他們對自己毫無指望，也絲毫不靠自己的努力：他們無論有什麼不堪之處，都在耶穌基督的寶血里洗淨了。耶穌如葡萄在酒榨里，把自己當做葡萄酒給了祂的朋友們。於是這些人既然在羔羊的血里洗得潔白，就再也沒有什麼好怕的了。
49:12 他的眼睛比酒更美，他的牙齒比奶更白（另譯）。
祂的眼睛比酒更美，表徵祂愛的力量，注視人類的邪惡，要拯救他們。祂的眼睛也預表與愛相聯合的知識，消失在神的愛里。牙齒代表祂行動的純潔，過於言語所能表述，因為這些行動是在完全清潔無罪中行出來的。
49:22 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子。他的枝條探出牆外。
49:23 弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。
49:24 但他的弓仍舊堅硬。他手和膀臂上的鎖鏈被雅各之全能神的手折斷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石和牧人從茲而出。(另譯)
棄絕之人雖然被軟弱環繞，卻住在自己的力量中；因為他把所有己力之弓都放在全能者那裡，也就是他的神那裡。但經過了多年試煉和被囚，雅各之全能神的手松開了雅各的膀臂和手，使它們適合做大事。
以色列的牧人從這裡而出。可以從兩方面理解這話。一方面，他的手被松開，這位牧人從這拯救中產生：因為魂生命通過復活和更新，得了穩固的自由，此後才適合引導別人。另一方面，從雅各的大能者，也就是神那裡，出來內里生命子民的引導者耶穌基督，祂是真牧人。
「以色列的磐石」意思是根基。這根基也是耶穌基督，屬靈宮殿的基石，這靈宮只有建立在耶穌基督這堅固磐石和活石上，而不是自己發明的砂土上，才有價值和穩固性。另一種解釋是，以色列是棄絕給神之人的父，整個族類都建基於他，如同建基於磐石上。
49:25 你父親的神必幫助你。那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。
你父親的神，以色列和真棄絕之人的神，那位全能者，沒有難成的事，祂必將天上的福賜給你：意思就是，他們處於光和愛的被動情形中，這情形中凡事都出於天上，神給了他們確據。他們因這情形而有天上的恩典和眷顧；而且，他們也會得到地裡所藏的福，也就是說，諸般試探和痛苦，這些是深淵的附屬物。也可以理解為，像這樣蒙揀選之人（至少其中一些人）必經的內在地獄，這內在地獄帶有其一切後果和地獄般的煙霧（全然可怕），但對那些知道如何使用神安排的環境的人，這內在地獄比起前面說的屬天祝福，一直是種更大的祝福。
最後的祝福分為兩種；第一種是乳養之福，奶水代表用乳養的方式幫助屬靈兒女的能力，用默觀的靈奶滋養他們；第二種是懷胎之福，就是在耶穌基督里產生這些屬靈兒女。因為屬靈生產的恩典不同於乳養和教育的恩典。屬靈生產的恩典在耶穌基督里產生，但無法餵養；乳養的恩典能乳養兒女，但並不生產兒女。但兩者結合在一起組成了使徒階段的完全，因此這麼完整的一個祝福留給了已經處於使徒生命階段的約瑟。
49:26 你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
雅各給約瑟的祝福是被雅各從他父輩那裡得到的祝福所維繫；因為雅各從「信心」和「棄絕」而生，「信心」和「棄絕」鞏固加強這些祝福。雅各也用這些話證實，他的先祖們走的同樣是這條道路，他們用自己生活的榜樣托起如此非凡的一個祝福，直到這些因非常聖潔而顯為崇山峻嶺一般的人，願望實現，也就是當他們所有慾望都消失的時候，他們與神聯合為一。
但這段話最真實的含義是，雅各先祖們的榜樣必要以如此奇特的方式維繫棄絕之人，直到眾聖徒所盼望的耶穌基督來成為他們的牧者和榜樣；等奧秘的道成肉身在人裡面，那時人就只存在於神自己裡面，沒有任何媒介，包括最聖潔之人。這個祝福會臨到約瑟頭上，因為雖然約瑟在奧秘生命上程度很高，但耶穌基督是無限的高；無人比祂更高，因為祂是每條道路的初和終。
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