纯爱
关于《简易祈祷法》
神让你经历的每件事，你都要心满意足地承受。如果你对神的爱是纯全的，那么在今生，你就不会少去加略山，多去他泊山寻找祂了。
无论在加略山上或在他泊山上，你都应该一样的爱祂。因祂正是在加略山上把祂的爱最完全地彰显出来!
人若不爱十字架，是不可能爱神的。一个爱十架的人遇到最苦的事也觉甘甜愉快。【箴言27：7人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。】一个饥饿的人觉得苦食也是甘甜；因人饥渴地要神，与饥渴地要十字架是成正比例的。神给你十字架，十字架也给你神。（第七章第一至二节）
你里面的领域，并非一个可以用大炮和暴力就能赢得的堡垒。你里面是个平安的国度，凭爱才能拥有。（第十二章第五节）
祈祷就是爱的热力，熔化并溶解人，精炼人并使人攀升到神面前。融化时就发出香气，这香气来自纯洁的爱，正是纯爱使人燃烧起来。（第二十章第二节）
照这样完全转向神的人就是在爱中，并住在爱里。【约壹4:16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。】住在爱里的人，就住在神里面。一个跟随神的吸引，住在祂爱里的人，总会更深地投身到这纯洁的爱里。（第二十二章第五节）
因为父亲喜爱听儿子出于爱和敬重而说出的无条理的话来，远胜于形式上修饰美妙，但却枯燥乏味的空洞话语。因祂知道前者是从心里流露出来的真心话。哦，但愿人对神几许深情一瞥，令祂陶醉销魂！这些爱的注视远远胜过所有言语和道理。
人试图用某些方法来学习爱神，岂不知，正是这些方法让人多多地错失了对神真实的爱。爱的艺术是不需要学的！“爱”本身就是方法、艺术。爱的语言对于不爱的人来说是野蛮残暴的，但对于恋爱中的人是极其自然的！学习爱神，最好的方法就是爱祂。在爱神这件事上，最粗俗笨拙的人反倒是最有能力的，因为他们更单纯诚恳。（第二十三章第七至第八节）
关于《雅歌释义》
作为受造物，如果我们渴求神圣的联合，就必须坚信神是一切，我们什么都不是，我们必须脱离己，对自己只感到藐视和憎恶，好叫我们把所有的尊重和爱都留给神。（第一章第七节）
她的颈项代表纯洁的爱，这是她最大的支柱，还给她留着，没有剥夺。（第一章第九节）
虽然你的赤裸已经使你非常美丽，这赤裸标志着你纯洁的心和无伪的爱。然而神还要加添你的美丽，赐你一些宝贵的装饰。链子代表你对那荣耀之王的每个旨意都完全顺服。链子是金的，表示做凡事都是凭着极其炼净的爱，这爱只有一个单纯、纯洁的目的：做一切事或受一切苦都只为了神的荣耀和神的喜悦。（第一章第十节）
她说，我的沉醉是完全可以谅解的，因我王带我进了祂的神圣酒窖，理顺了我里面爱的次序。…“祂在我内秩序井然地安置祂的爱，配合且适合神本身对我的爱。”
神到底对爱命定了什么样的次序【规则】呢？爱的神啊！只有你能揭示它！神爱的运行使她完全忘了自己，而只想着她的良人。从前她是为自己着想，渴望得到和神有关的每种好处；如今，她放下了所有对救赎、完全、喜乐或安慰等方面的属己兴趣，只想着神的权益。她不再想着能享受祂的拥抱，而是想着为祂受苦。她不再为自己求什么，而只求祂得荣耀。她完全进入了神公义的计划，全心地赞同神在她里面和外面，在时间里和在永世里，为她所安排的一切。她不再爱自己里面或其它受造物里面的任何东西，除非出于神的，并且为着神的缘故而爱。她凭自己或为了自己什么都爱不来，无论看起来多么重大和必要的事都是如此。
神就是这样理顺了她里面爱的次序【以及规则】。她的爱变得完全贞洁了。所有受造物对她来说都算不得什么，她希望一切事物都是为着神，没有一样是为着她自己。哦，这种单纯的，摆正了次序的爱，给将要来临的那些艰难时期赋予了何等的力量啊！可是，只有那些经历过的人知道并品尝了这样的爱，别人还尚未尝过新郎美酒的滋味。（第二章第四节）
这乘得胜之轿中所铺的装饰极为珍贵，那就是爱情。爱是一切事物中最大，最宝贵的。一切智慧和知识的宝藏，以及神本性一切的丰盛，岂不都有形有体的居住在基督里面吗？（西2：3，9）神赐圣灵给基督，是没有限量的。（约3：34）因此，圣灵充满在这庄严宝座中，因为圣灵是父神和子神的爱，也是神爱世人的爱，换句话说，神藉着圣灵把祂的爱延及世人；由于圣灵是神圣位格的联合，因此圣灵就作为联锁，把纯洁的心灵与基督结合在一起。…
这些蒙特恩的人所必需遭遇的十字架、羞辱和毁坏是不可思议的。
最后，坐垫中所铺的是爱情，是因为至高神的这些活宝座【这是十架约翰在Enigma中表达的观点】被爱情充满，同时也以爱的佳果和美饰为装点，例如善工、圣灵的果子、实行最纯洁和坚固的美德。（第三章第十节）
因着佳偶的意志只爱它的神，它所有的情感都倾注于神，于是新郎把它比作一条朱红线，表征所有情感都重聚到一个纯一无杂的意志里，即全然是爱的意志里；这意志的所有力量都正在汇聚到它神圣的目标—-神自己里。…新郎又对佳偶说：石榴多子，都包在一个石榴皮里面。所以可以说，你的心思意念正藉着你纯洁无暇的爱，单单汇聚到我里面，或者说集中到我身上（第四章第三节）
祂说，“我喝了我的酒和奶”。新妇说：“亲爱的救主，你曾喝的是什么酒，叫你酩酊大醉，以致都完全忘了自己呢？”那酒乃是祂对世人强烈的爱，这爱使祂忘了自己是神，而只想着拯救他们。祂为爱深深沉醉【他由人打他的腮颊，满受凌辱。（哀3:30另译）】，以致于甘愿受羞辱（耻辱—当众受辱、恶名、受藐视和斥责），这就是祂爱的强大力量。（第五章第一节）
真爱不看自己。饱受痛苦的新妇忘记了自己还在流血的伤口，她忘了自己的损失，甚至提也不提，心里只想着心爱的祂。遇到的拦阻越多，就越发坚韧不拔地寻求祂。她对那些走内里生命之路的信徒说，“耶路撒冷的众女子啊，我的良人必会让你们遇见祂自己，你们要告诉祂，我因爱成病。” “你说什么，你这女子中极美丽的，你难道不要我们告诉祂你受的伤，并讲述你为了寻找祂而经历了什么吗?”她却说，“哦不！我所受的所有苦都绰绰有余地得了回报，因我是为祂受的苦；和最好的美物比起来，我倒更喜欢这些苦楚。请转告我良人一句话就够了，要告诉祂，我因爱成病！祂的爱使我心深处所受的伤如此刺痛，让我对所有外面的疼痛都感觉迟钝了，外面的苦楚与里面的伤相比简直可说是一种愉悦了。”（第五章第八节）
各种痛苦、矛盾、灾难、贫穷和不幸曾如同众水涌来，倘若这些尚且不能熄灭新妇对新郎的爱情，何况那“献己给神”的大水呢？正是这种无论什么境遇都弃绝自己给神的态度，使爱情得以存留。让我们设想，一个人曾经为了拥有这纯洁的爱情，而勇敢地弃绝了自己，并丢弃了他家中所有的财产，因为要想得着这纯洁爱情，别无他法，只能藉着失去所有。他把这爱情看得比万有都珍贵，事实上这珍宝也的确比全宇宙都价值更高，那么谁会相信，他出了这么大的代价才得着这珍宝，日后却轻看了它，又转回头去找那些他曾经丢弃的东西呢？这是绝不可能的。（第八章第七节）
完全的爱不懂什么是考虑自己的利益。（第八章第十二节）
到了这个地步的信徒，在关于她自己或别人的事上，考虑的完全是神的权益。她不拣选别的，只喜爱并拣选那公义的神为她或别人所安排的、在时间里以及在永世里的命运。同时，她对邻舍的爱比以往更完全，如今她是照着神的旨意，只为了神自己而服事邻舍。虽然她像保罗那样，总是为弟兄们的缘故，宁愿自己被咒诅（罗9:3），也为了弟兄们得救恩而不住地劳苦作工，但是她却对成功漠不关心。她不会为自己或别人的损失感到痛苦，她从神公义的眼光来看这一切。然而，唯一让她无法忍受的情况就是，神没有得到应有的尊敬，祂的名受了玷污。因为神已经把纯爱安置在她里面，如今她已经进入了最完全的爱，这是人最纯洁的光景。（第八章第十四节）
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