干犯聖靈—不能赦免的罪
褻瀆聖靈的罪是最終拒絕神的救贖
凡關心自己靈魂的人都要小心，免得犯上褻瀆聖靈的罪。基督說：「今世來世總不得赦免。」（太十二32）為甚麼祂說干犯父或子的罪可以赦免，但干犯聖靈的罪總不得赦免？很明顯，這並不是說聖靈在本體上比父和子高，而是因為聖靈的工作在人心裏，是神聖三一神在墮落之人裏，並給墮落之人所顯最後、至高的作為。世人對於干犯聖靈的罪已有不少猜測和公開言論，但得出的總結是：這是一項罪，或說是叛逆，干犯神為人預備那最終的完全救贖。
那拒絕聖靈工作的心，也拒絕三一神的一切工作，就是那要恢復、復興在人靈魂裏神所賜起初的生命。這樣的拒絕是犯了不可赦免的罪，因為再沒有救贖了。有罪的人不能赦免別人的罪。惟有靠那位有赦罪權柄的才能夠；而除了隱藏的罪，或轉離最終、至高的拯救的恩典外，沒有罪是不能赦免的。故此，拒絕聖靈是罪中之罪，阻礙救贖工作，遠遠的離開與神合一的關係。如果我們不常常等候、信靠、專心遵從神的旨意、作為，並祂在我們裏面所顯明的，又怎逃避拒絕聖靈的罪？
使法利賽人犯褻瀆聖靈的罪是不信神的惡心
甚麼使法利賽人干犯這罪，說基督藉着別西卜趕鬼呢？只因為神的兒子展示祂的大能和生命，而他們只稱相信聖經的字句。是否這個忌恨的心使他們嫉妒那超越他們正統見解的經歷，也使那些有學識的追隨者同樣貶低聖靈同在的真正明證，並說其為宗教狂熱呢？他們力倡教義正確論，否認保羅當日看為重要的聖靈「大能的明證」可在今日彰顯，所以曲解凡說聖靈的都只是情緒發表者；更差者，說其為引誘人的靈。今日的宗教領袖豈不也陷在危機中，以致褻瀆聖靈，正如基督嚴厲指責法利賽人一樣麼？
若要棄絕聖靈在我們靈魂裏的內在救贖工作，並否認祂在教會事奉的外在大能明證，就是棄絕一切屬神的真知識了。人要承認，在受造的宇宙裏，有眾多可推論的證據，證明神的本體和存在，此外，人也可以記誦聖經中的見證。然而，只有聖靈藉着復活的大能在人的靈魂裏顯明復活的基督，人才能尋見祂是生命、光、愛、恩惠，在生命裏感受這一切的真實，並且尊崇祂。這個知識就是永生。基督論這個知識時說：「除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。……認識你獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這是永生。」（太十一27；約十七3）所以凡有基督活在他生命裏的，那人就有這知識，因為基督是神本體的真像，要親自顯明父在人的心裏。
否認聖靈在人心裏的工作，是褻瀆聖靈
惟獨那些被神的靈引導的人才是屬乎神的—凡沒有基督的靈住在心裏的，都是墮落的罪人—福音的要素是聖靈在被贖的人身上不歇地親自引導、膏抹、訓示！除了否認聖靈恆常在人裏面完成一切聖潔、美善的工外，還有更褻瀆聖靈、更使人離棄神轉向撒但的麼？人們要小心，不可另立標準，低於基督所立的，並由於否認聖靈在心裏的完備救贖工作，限制祂今日在人生命裏的大能，以致不能顯出完全的權柄和勝利。「不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」（路二十二42）這句話不但是對基督主權的順服，而且相信祂要在我們身上完成祂的美意。這是勝過世界的信心了。
這裏所說的是聖經指示我們的整個目標。大多聖經學問只是空洞的知識，不足以達成聖經的唯一目的，就是帶領我們認識與神的聯合，即聖經敦促我們去認識的。我們若拒絕聖靈在我們裏面作這工夫，就是犯上一個不能赦免的罪，儘管我們對聖經的教義有多麼豐富知識。因為倘若我們的靈魂裏沒有神的生命，由聖靈所管治，教我們效法基督的形像，那麼我們向神是死的，仍在撒但權勢之下。撒但是今世之神，全世界都因牠陷在罪惡之中。
拒絕聖靈引導的人不能進入真理
我們的主說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作『進入』）一切的真理。」（約十六13）那拒絕聖靈引導的人能進入真理麼？聖經說不能，人的理性辯論只會使福音妥協。保羅說：將身體當作活祭獻給神，是理所當然的事奉。但是基督徒領袖暗示這種聖潔標準是不合理的，因為它要求獻上一切。就像彼得發自人的愛，勸耶穌不要去受苦；然而我們的主拒絕他說：「撒但！退我後邊去吧」。這句看來嚴厲，但祂解釋說：「因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可八33）凡事不屬乎我們裏面的聖靈，或不是從祂來的，無論表面看來是何等美好，也只清楚的證明，這是撒但權勢下的作為，行牠自古以來一直敵對神旨意的事。
拒絕救恩今生和來生得不到赦免
基督「藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神。」所以聖靈也要在凡屬基督的人身上作工，叫他們甘心背起十字架來跟從祂。保羅說：「我已經與基督同釘十字架」。倘若他沒有順服、信靠聖靈使人成聖的工作，就實在不能說：「現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」（加二20）但若沒有這個經歷，人就不能知道救恩，而凡不願順服神藉着永遠的靈在他心裏工作的人，也不能知道這真理。這樣的人拒絕了神所賜下的救恩，這罪在今生和來生也得不到赦免。
擅長於教義辯論的人，走與使徒相反的路
使徒說自己是：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前十五10）於是，那擅長於教義辯論的人和那自稱為基督徒的人，都不願在凡事上專心仰望神的靈，又自認說：「我今日成了何等人，是因我轉向、信任其他東西，不靠神的恩典和祂的啟示。」在這罪上，人是不可能有救恩的。甚麼叫人不能得着保羅所認識：「我靠着那加給我力量的，凡事都能作」？只因人拒絕基督的靈藉祂活着，揀選屬肉體的目標，而不願為基督成為愚拙的，或棄絕一切祂所棄絕的，且不肯不尋求屬地的榮譽和讚賞，只求祂的喜悅。基督說：「凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路十四27）惟有我們跟基督一樣說：「我的神阿！我樂意照祢的旨意行……我憑着自己不能作甚麼……我對你們所說的話，不是憑着自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事」，才能認識這條路，並且行在其上。
教會的大罪是走大巴比倫的路
惟有此途使基督徒得着全面的、必然的能力，可勝過自我、魔鬼和世界。基督徒若尋找、轉向其他東西，而不是這位獨一之神並基督之靈的引領和啟迪，就只會出現一個在神眼中稱為屬靈的巴比倫、埃及、所多瑪、大淫婦、毀滅的獸、大紅龍。這些名稱是屬乎人的，不分貴賤，也是屬乎教會的；但凡有神的靈，均不應在當中有分。這是教會的大罪，在使徒時代已犯上了，使聖靈擔憂，導致陷入離道反教、敗壞不堪的光景。保羅在殉道前已預告這樣的事，其後背道的事也大大支配了教會。
人的改革只是表面的；只有救贖大能可使教會發生根本的改變
所以一切人寫的改革，只要基於宗教的學識和教義的決策，都不會產生甚麼影響力，甚至一無所獲，直至人願意向自我、己意、人的智慧死去，只尋求從神的靈而來的救贖大能，如初期教會一樣，改變外邦人、稅吏、妓女、猶太人，成為聖潔的使徒教會。惟有這樣，今日的教會才能驗證神的智慧和大能，重新使墮落的人歸向祂，並在他們的生命裏作成祂的旨意，把榮耀歸給祂。
輕慢祂真正的工作，拒絕和褻瀆聖靈，犯不得赦免的罪
保羅向當時的教會領袖說：「你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說：『你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』」（徒十三40-41）神今天要作成大工，行神蹟中的神蹟，正如在使徒的日子時一樣，藉着聖靈在墮落的人的生命裏顯明基督的話語和工作，更新他們，使他們成為神的兒女。我們要小心，免得我們的心思受限制，以為這個才是神今天要作的工，或那個才是神今天能作的，以致我們輕慢祂真正的工作，拒絕和褻瀆聖靈，犯上不得赦免的罪。
拒絕聖靈使人與神連合的工作，這罪不能赦免
有人講道時，差不多把基督的話說成：「憑着他們的教義，就可以認出他們來」。另一些人寫作時，又差不多把基督的話寫成：「憑着他們的恩賜，就可以認出他們來。」但那忠心的門徒記載我們主的話：「憑着他們的果子，就可以認出他們來。」（太七20）要緊隨這個真理，這是救主給我們的神聖引導！要知道聖靈的果子在這必死的身體彰顯仁愛、喜樂、和平、謙卑、忍耐、恩慈、良善—都是屬乎基督的，在那裏聖靈就在蒙恩得救的罪人身上作成了得勝的工夫。倘若拒絕聖靈這使人與神連合的工作，不讓基督坐在我們心裏作王，並藉我們顯明祂的生命和作為，就是拒絕福音的整個計劃。這罪不能赦免，再沒有救贖了。
（編註：關於「褻瀆聖靈」，按公認的講解，只有主耶穌在地上的時候有此情況，以後不會再有。根據：除了福音書裏有記載，新約的其他處再未提到過。使徒行傳提到亞拿尼亞夫婦欺騙聖靈；書信中提到叫聖靈擔憂、歎息；提到聖靈催促、禁止……。本文對「褻瀆聖靈」所講，似乎涵蓋的面較寬。這是個人的看法。關於「褻瀆聖靈」的定義，我們還應以聖經為準。）
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