路加福音第十章
路10:16 又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”
没有什么比藐视神的话更得罪神。有些人嘲笑神的话语，而且试图说服别人也这样做。他们讥讽嘲弄耶稣基督。耶稣在另一处说，这些人对祂所做的，将来也会对祂的小子们这样做。他们经常揶揄敬虔，大声反对那些信任并证实敬虔的人。这些人妄图终止敬虔的果子。他们要做什么？他们是在攻击耶稣基督本人，却以为只是攻击了某些特定的人。要让他们明白这点，除非他们听了这句经文并明白其真理内涵：弃绝你们的就是弃绝我。他们弃绝的是耶稣基督本人，耶稣要让他们为如何对待祂的众仆人负责。
路10:17-18 那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
可以确定的是，只有凭神的吩咐，一个人才能进入使徒情形，看顾别人的灵魂。鬼也服了这样的人，他们对鬼有非凡的权能。耶稣基督告诉他们，祂曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。神的话在这些人里面有种惊人的果效，让撒但从那些想要倾听神话语的人心里坠落，像闪电从天而落那样快。
路10:19-20 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
神给了我们一个很大的优势，可以践踏仇敌，使其力量瘫痪，其力量无非就是罪。我们被举升，这就是蒙召进入使徒职分的最确定标志。在神里面之人（得释放脱离诸灵辖制后）的优势，让她能对众邪灵和罪人掌权。但我们不用为此欢喜，要为我们的名记录在天上欢喜。当我们承受耶稣基督的诸般情形，以及圣子的性情时，我们的名字就记录在天上，因我们是在绝佳的原型上被塑造和模成。我们发现自己是与祂同在，并且名字被记录在祂里面。祂是那本伟大的书，写在我们里面和外面，涵盖了所表达出的一切。祂的性情在我们这些预定的人身上留下了印记和标志。
路10:21正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。
这段有奇妙的情景。耶稣被圣灵感动就欢乐，然后宣告了这段可称羡的话，让我们听见。这些话无比荣耀，因耶稣基督是对永在的父说的。无人预见耶稣基督的能力和公义。这就是为什么祂被圣灵的力量推动而欢乐起来。可是神圣的救主啊，你为何会有这么大的一阵喜乐呢？圣经说祂充满了喜乐。可敬的愚蒙人之主回应说，“我的欣喜和陶醉。”这来自你的父，祂把这些事向聪明通达人就藏起来。这些人非常依赖自己的智慧、审慎和勤勉。父神把这些事向那些只依赖祂的婴孩就显出来。这些婴孩知道自己是软弱的。没有神，他们一步也不想迈。他们看自己的智慧为愚拙，视自己的审慎为迷惘和实行神旨意的拦阻。父啊！是的，我感谢你将这些事向聪明审慎的人隐藏，向那些不想依靠你圣灵、把凡事归功于自己的智慧安排和精明审慎的人隐藏。相反，你把这些事向婴孩开启，他们不把任何事归功于自己，凡事都归荣耀给你。父啊！是的，你这样做是因为，你本该在凡事上得荣耀，你要在我里面、在凡事上得荣耀。为此缘故，万物都是藉着你造的，凡所成的，没有一样不是藉着你成的。父啊，你只因耶稣基督和祂所做的事而喜悦，正如你从天上亲自见证的，“这是我的爱子，我所喜悦的。”惟愿我们明白身处卑微乃有优势，自恃精明智慧乃是与耶稣基督的灵相敌对的。渴求单纯质朴，此乃上好。
路10:22一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”
耶稣基督重申了祂所说的，清楚地解释了祂的喜乐和陶醉，并告诉我们祂的父已经把万有交给祂，祂对万事万物都有主权。父把奥秘启示给耶稣基督，这给淳朴卑微而不抗拒祂的人带来了喜乐。这些卑微之人不用自己的假智慧抵挡神的国，以及圣灵的感动。因此圣经说，祂被圣灵充满后才开口说这些事，因为耶稣基督只想要找到那些对圣灵感动敞开的心扉。只有卑微之人允许自己被圣灵引导，而毫不抵挡。父把一切都给了祂的爱子，而我们却拦阻这可敬可爱的子使用祂的权利，我们篡夺了祂的权柄，因我们想要自己引导自己，而不是让祂亲自引领我们。除了父，没有人知道子是谁。故此，我们不该指望能凭自己的头脑去认识神的“道”。是爱，而非知识，引导我们寻得隐藏在父怀里的奥秘，是爱引导我们到父那里。我们将被赐予今生和来生所能期盼的所有知识，因为只有藉着子才能认识父，子完全彻底地彰显了父的形像。子是完全的，因祂与原型绝无差异，祂完美完全地代表了父。子里没有任何特征不是在父里的，父里面也没有任何特征不是在子里完美彰显的。
路10:23-24耶稣转身暗暗地对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”
耶稣转身告诉门徒如何理解父在祂里面得彰显的真理。祂说，“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。”因为你们看见我，也就看见了父，父只在我里面彰显祂自己。那些发现我是谁，以及我把自己显明给他们的人有福了！许多讨神喜悦的圣徒和先知都渴望见到你们所看见的，也就是说，明白“父在子里，子在父里”。他们想要听你们所听的，却没有听见。他们没听见“道”，也就是神的“道”：我们的热情要一直完全专注于神的“道”，就是神的奇妙策士，这是神的爱子，你们要听祂。神啊！我们要做的就是这件事而已。
路10:25-28有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
这些话很美，需要反复推敲，我多次这样做。毫无保留地全心爱神。用你的全心、全力，和魂的全部活力来爱，是件极好的事。这是真正的生命。一个有爱的生命！没有爱，我们的生命活着也是死了。可哪里能找到这些爱凡事的有福之人？他们所有能量都用来爱了，这样的人极其罕见！
神啊！你是爱，而且是所有爱里最强烈的爱。我们若能尽力爱你，就会发现到处有爱。神的纯爱啊，你是灵魂的生命和活力。这爱使我们灵魂变得有生机活力。我们必须爱，才能有生命。有爱的死是个美妙的生命；无爱的生命实在是死亡。
路10:29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
自爱极其灵巧狡猾。本可以敞开说的事，我们却能有上千种方法拐着弯说。我们就这样操练诡诈，好引来别人对我们的称赞。我们为了做聪明人，就假装忽略一些事。这位律法师讯问耶稣，想要试探祂，证明祂无知，并显明自己有理。
路10:30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
这个从耶路撒冷下耶利哥去的人预表转离神的人，丢下自己的根基，也就是耶路撒冷。他乐意离开，落入外在事物中，陷入受造物的复杂，这些由耶利哥所预表。这人落入鬼魔的手中。他经过鬼魔居住之地的时候，这些鬼魔就像强盗，要抢夺抓住猎物。离开我们的根基是危险的，容易落入危险仇敌们的手里。他们造成许多伤口，很多时候是致命伤，总是非常危险，同时还会让人陷入千百种罪里。
路10:31-32偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
又有祭司们来，他们不走属灵的道路，而是走有许多瑕疵和满了过失的道路。他们走这条路时，没有察觉到所处的危险。看见别人遍体鳞伤，他们的心并没有被触动到能生发同情的地步。他们不想靠近这危险的境地去帮助受伤的人。这并非他们的职事。然而，这些不走内在道路的祭司并不晓得，从耶路撒冷下到耶利哥会给灵命带来怎样的损害。
路10:33-35惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’
耶稣基督在此处描述了一些人的特征，神赐这些人，是为了让他们照神旨意来服事邻舍。神供应他们灵命所需以及日常职事所需。神并不偏待人。属世界的人就像贫穷受伤的人，满了弱点癖好、矛盾易变和背信不忠。他们是破损的器皿。然而还有些人为爱而活，因为神的缘故，他们照看邻舍。有许许多多种方法行善。神用慈善的撒玛利亚人，正如这里所记载的。神经常把祭司的灵赐给非神职人员，因为神职人员没有尽好当尽的职事本分。他们拒绝耶稣基督的灵，这是一种温柔和爱的灵。于是神从他们夺去这灵，赐给别人。
把油和酒倒在伤口上，是用爱的力量和温柔，加上“道”的膏抹，来帮助这个人回到所转离之路的另一种方法。撒玛利亚人深深同情这个人，包裹好这人的伤口，像把它们隐藏起来一样，好让其痊愈。若不这样做，这人就不会从虚无中走出来，继续前进。如果不处理这些伤口，就会导致死亡。某些大罪人需要被恫吓。但也有些人轻易就堕落了，虽看见自己的过失，却看得比实际更严重，他们以为这些过失无可救药了。有些人出于顾忌踌躇和假谦卑，弃绝了这道路，不再返回耶路撒冷。他们缺少返程所需的能量。他们说服自己，正因为呆在耶路撒冷才导致这些问题。其实他们需要思考，这灾临到他们乃是因为他们离弃了这道路。
路10:36-37你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
这是灵魂的真牧人，济贫扶弱，用真粮食滋养人，扶持并安慰人。那些本来蒙召做这事的人却拒绝扶助。耶稣基督用这个比喻来教导这位律法师，他要做什么，如何尽职事。
路10:38-39他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。
接耶稣到自己家里的马大预表过活跃生活的信徒。而坐着的马利亚预表过默观生活的信徒。坐着代表默观的安息，她正处于这安息中。在这神圣的安息里，她与她亲爱的主交流，她的主用祂的话教导、滋养并鼓励她。马利亚啊！她幸福地听见祂的平安、祥和和静默：远离复杂生活以及动作的缠累，进入默观的安息中。耶稣把马利亚置于一种受教的光景中。马利亚在这静默和平安中倾听并安息，否则就不可能听见只有安静的心才听得见的“道”。
在这里她才会结果子。这乃是她受造的目的。“道”为何会在夜里向她显现呢？因为夜里人的天性才有深沉的安静。不住言语的“道” 啊！把她置于倾听状态中时，教导她，从无间断，因为这“道”极其深邃而甘甜，并且在平安和祥和中教导我们。
路10:40-42马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
我的弟兄姊妹们啊！我们若反对内里生命道路，或者不想进入这道路，那么这段圣经岂不是能让我们确信这道路的必要性和优势吗？旧约新约内容几乎都能用这几句话概括了：离开复杂、忧虑、烦恼和干扰，进入单纯、合一、弃绝、降服、平安、祥和和安静。离开动作的复杂和麻烦，进入默观的安息。此后，我们就可以操练过一种混合的生活：外面在行动的同时，里面处于默观的安息中。所有的恶都来自我们想要把这两种情形区别和分开，它们本该在里面联合为一的。行动本身不坏，但行动有压力。或者，一个行动没有受干扰，只不过它本身仍不是一个单纯和降服的动作。行动必须来自对神的默观，因为这是我们效法神的方法。故此耶稣基督对我们说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）神是一，也是多。祂要我们也照神旨意，兼有内在的纯一和外在的复杂。但这外在的复杂只能是与神接洽，因为是与祂联合。耶稣基督是我们效法的完美榜样，祂尚且不得不花三十年光阴过隐藏的生活，然后才被赐予一种外在的生活。那我们也必须有内在生活的坚实基础，然后才被赐予外在活跃生活。所有美好理由下的挂虑关切都非常无用和多余，按照真理的见证，不可少的只有一件。马利亚，你选择的上好福分到底是什么呢？那就是，倾听神，安息在祂里面。我们需要关注神：这是我们要选择的上好福分。不可思议的福分啊！我们这样选择时，这福分是不能夺去的。没有什么能夺去一个人所拥有的这福分。因为神一旦赐下这福分给我们，就没有什么能把它夺走。这是耶稣基督“道”的根基和扶持。保罗也说，因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:38-39）
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