由聖靈更新和復興
與教會歷史有關的多次戰爭、分裂
（1）十字軍東征
一起帶領十字軍東征。那作客旅的、苦修士和不同階層的罪人，一起整裝進發，要從巴勒斯坦地和舊耶路撒冷城把土耳其人驅逐。這幾次血腥征伐被稱為聖戰，因為是為聖地而戰；又被稱為十字軍征戰，因為在殺人的兵器上刻有十字架和耶穌釘十字架的像。於是，在十字架旗幟下，這支名為教會實是豺狼的軍隊，毀滅了神的羔羊死在十字架上要拯救的許多性命。
（2）宗教戰爭
宗教改革照耀出光芒，使人恨惡這些所謂天主教英雄的殘暴行為和迷信。但隨着這個改革後，是甚麼呢？是戰爭，比從前更慘烈的戰爭。基督教國家互相傾軋、流血、破壞、吞噬、焚燒，為更正教運動對抗羅馬天主教而戰。有誰看不見撒但這幽暗的掌權者在這些征戰中，向基督教界的誇勝，遠超過前面的十字軍東征？在征戰中，那些勇敢的戰士所作的，大多沒有違反福音的光，因為大部分戰士都不認識福音。但今日天主教徒和更正教徒手上都有聖經，他們竟要來破壞一切基督的神聖美德。基督徒之間的爭戰只會對福音造成致命打擊，並不會彰顯福音的美善。
（3）以基督教之名的戰爭
異教世界偉大的亞歷山大是人類的恥辱。但有亞歷山大本色的人竟成了教會的英雄，帶領掛着基督教之名的軍兵進攻各國，四處荼毒破壞。魔鬼會比眾多異教的亞歷山大更加稱謝這樣的人。試想想，今天的鬥士向神禁食、認罪，因為明天就要去打自己的弟兄。這個縮影告訴我們，原來基督教界的敬虔，竟是以戰爭開始，也是以戰爭結束的。驕傲的競士不願受辱，於是在家中、在門上藏起槍劍，以便制敵。他們與兩國軍隊在戰場上互相殘殺，有何分別呢？分別只是殺一個人和殺十萬人吧。
你會對基督的登山寶訓十分嚮往，於是把祂的像刻在殘酷的兵器上，又或者幻想祂從十字架上下來，報復那些嘲笑祂、釘祂在十字架上的人。但這實在是荒謬、褻瀆的想法，隨之出現的，是那加入戰爭的基督徒，要全面與福音並基督的靈為敵。這樣的人不能被聖靈帶領，也不能與祂合一，只能像出賣祂的猶大所領來的人，帶着刀棒去捉拿祂。國與國打不潔的仗，己國的教士、監督起來指摘敵方的軍隊，並假意求神幫助，打敗敵軍。
（4）宗教的教義之爭
使人類自相殘殺的，是那吼叫的仇敵，牠遍地遊行，尋找可吞吃的人。誘使跟隨神柔和謙卑之羔羊的人加入殘殺的戰爭中，是撒但和牠黑暗國度的勝利，且帶給牠說不盡的快樂。使基督徒為聖經教義的緣故互相仇恨、爭競，是仇敵最大的勝利，打倒基督為那些用祂血買回來之人所立的最高標準。我們的主說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）這份基督徒的愛和合一，要證明基督福音的大能和真理，世人仍等着看它顯明出來。在歷史上，縱然有外表的宗教改革，但事實叫人俯首承認，信徒多沒有尋求聖靈的愛在教會中如火從天降下來，反而加添新爭端和教義爭執，使基督教界陷入更深的黑暗裏。
雖然他們抑制，不至向別人動刀劍，但那些心裏恨弟兄而自稱是基督徒的人，當他們來到教堂聚會，敬拜聖潔的耶穌時，他們是令神感到討厭的。他們的禱告、讚美詩，只是極大的褻瀆，正如該隱為殺了他兄弟向神獻上感謝祭一樣。「凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。」（約壹三15）那麼，對於今天有學識的基督教界多為言語爭論，多為教義爭執，起無恥的仇恨，有何德行可以抑制他們動刀呢？這樣的爭鬧可看為神的羔羊對世人柔和的見證麼？或是祂愛的生命活在他們裏頭的明證呢？而不是一場動武流血的戰爭麼？仇恨、批評、流言蜚語、不善的意念和說話，或彼此對立的邏輯教義，都不能表明「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」之義。
（5）歷史對沒有聖靈大能的教會的責備
就讓教會歷史及其多次戰爭、分裂及分黨、對敵及猜忌，以及今天仍在稱為跟隨基督之人中間的是非，見證我對只有字句學問，但沒有聖靈大能的教會所提出的責備，是否太苛刻。一次又一次證實使徒所教導的嚴肅真理：「字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後三6）你會看見一個人對着耶穌釘十字架的像淚眼盈眶，並且親吻了那像，但隨後指摘別人為可惡的異端，因為別人天天捨己歸入基督的死，藉以稱頌十字架。這是熱衷於見解的瞎眼和敗壞了。
世界的靈侵入，使教會陷在一種死的狀況中
你會看見人只有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，又只有外表的聖潔、狡猾的虔誠、傲慢的尊嚴、偏袒的心、嫉妒及富爭論的正統主義。這一切只是死文字的宗教所生的後果和形式。世上的靈藉此門進入教會，帶來今天離道反教和墮落的光景。這世上的靈不單帶來罪中之罪，而且使我們的靈魂對神的國和生命，陷在一種死的狀況中。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。……這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二15、17）
世界的靈披着宗教外衣，以神聖的儀式麻醉人，是異端中的異端
所以要持守一個真理：異端中的異端就是世上的靈。它使我們的本性陷在極大的盲瞎和黑暗中，又使我們對神和永生全然無知。除了感受、親嘗、喜歡屬地的感覺和慾望之外，這靈就一無所知了。於是，世上肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲在教會裏興旺起來。人們很少承認這樣的事，因為它們穿上了宗教外衣，去執行神聖的儀式。
這世上的靈是那個大魚網，魔鬼是那漁夫要得着人。每個在世上的人，無論外表何等虔誠，都落在這網裏，直到基督的靈把他釋放。若不痛恨一切世上之靈的事，便要直到死時仍對屬神屬天的事完全陌生。然而不要仰望、信靠任何宗教規條或禮儀，或者人的道德努力，好救你脫離這世上的靈。若是的話，你只會藉着靠近一種屬世或情慾的方式，去尅制另一種而已。
教會真復興是基督的靈勝過世界的靈
除了基督的靈，其他一切都不能勝過這世上的靈。這是教會復興、改革的唯一希望，全然捨己、否定人的智慧、全心全意仰望聖靈再次彰顯基督的生命和作為，藉着祂在地上的活潑肢體把祂表明出來。
不要尋求規條、教條的改革，或外在宗教形式的復興。除了由心而發，並從心而生的敬虔、謙卑、愛及其他德行之外，那聆聽的耳朵和明察的眼睛就不能察看出甚麼美善的東西來。而除非驕傲、憤怒、妒忌及其他罪惡的權勢從心裏剷除，否則都不能算是真正的否定。這是外表改革及表面復興的虛假和迷惑，都不是由聖靈在人的靈裏深處作工而生的。凡缺少一個新心和新靈，並基督內住的大能，就表明這人是自欺，並且走在自滅的路上。所以一切敬虔訓誨的主要目的是使人回轉，內在與神和好，外在與福音同證，好叫福音進入人心的深處。外在的訓誨只帶領人全然信靠神的靈在他們裏面不歇的大能和工作。
不注重聖靈的工作是基督教界嚴重離道反教的根由
由於只有那些從聖靈重生的人才是基督徒，所以除了聖靈的工作之外，就沒有可教導基督徒的了；又除了聖靈的大能以外，其他都不必尋求了。在那聆聽的和教導人的，都沒有分別。因為若缺乏對這真理的認識。無論是在講臺上的傳道人，或是坐着聆聽的會眾，都不能多得益處。牧者和傳道人多有倚仗本身資歷的，多少都自以為是，相信自己的能力，依照他們在科學、文學、語言和修辭的造詣而行。一個傳道人的資歷以學歷和學位作衡量，然而，那從上頭來的能力，使漁夫變為使徒的，就鮮為人知，也常被人曲解了。這是基督教界嚴重離道反教的根由。我再說，這世上的靈進來佔據了基督教會，也藉此在現今掌權。
不注重聖靈的工作，只講究講道技巧的後果
很可惜，傳道人在表現邏輯、優雅和煽情的講道上下苦工；而會眾也看重這些成就，以為可以幫助他們成為在基督耶穌裏新造的人，正如在法庭內聽取公平的雄辯一樣。傳道人和會眾都信任本身的能力：這個在臺上有說服力，那個有能力按所聽的而行。於是，這個屬血氣的人繼續傳講，那個屬血氣的人又繼續聽取神的事情，所能成就的。只有間歇性的情感激動，或屬肉體的決心而已。
傳道人必須先接受聖靈更新，才能教導人，才能帶來教會的復興
那些作教導和傳道的人必須先藉着聖靈，在完美的福音上有分。一切事情要先在這人身上生效，然後他才可教導別人祝福這樣的事情。復興既是聖靈的工作，祂必在一人心裏顯明其真實和能力，然後才傳給別人。你所看見所聽見的，是給你預備的。這是今天的信息，要求人們把活潑的明證全然顯在神面前。讓神得着幾個靠聖靈而行，並顯出完全救恩的人，復興就可以出現了。你在信靠、順服聖靈在你日常生活上顯明基督的生命之前，就苦求別人生命的復興，是沒有意思的。只要仰望聖靈，不要信靠肉體，首先憑信心服在祂拯救恩典和大能的活潑明證下。這是教會裏真正基督教復興的唯一堅固根基。
那多結果子的傳道者，是個完全信靠神的靈的人。他個人沒有奏效的能力，但他的生命證明十字架勝過了他的「自我」和罪。他知道自己的罪，也知道除了聖靈的激勵和大能之外，他是無法活出真正的基督信仰的。並且他曉得，當他向神所預備的人講道時，若沒有聖靈明顯的同在，使人信服真理，那些字句語言是全然虛空無用的。他既求得那從上頭來的能力，就呼籲別人不靠自己的力量或理性本能，只完全盼望、信靠神供應一切所需。因為當神成為墮落靈魂一切所需，就惟有神的靈能授予人的靈魂一個復興的狀況，或屬神生命的復甦。
不重生不能進入神的國
亞當的靈魂失去了神的光和神的靈，他就被奪去首個榮耀的冠冕，使他如動物赤身露體，落在魔鬼的爪牙和永死的權勢之下。因此在人的救贖上，其他一切都沒有能力參與，惟有神的光和神的靈來了，並在人裏面造成重生，正如在起初人受造時一樣。復興及真正的更新只在神的光和神的靈居住並管治的地方出現。我們的主所傳的國是屬天的，因為那國沒有屬世之物的本質，不是為了完成屬世的目標，不用屬世之權勢和智慧的幫助，更不從人接受甚麼，只徹底的捨己。這個天國藉着重生進入人的靈魂，不靠任何有限或短暫之物的支持。天國只靠神的大能存在，這大能創造、托住天地。這是神的國在人心裏，各人藉着聖靈內住恆常的激勵和大能一同與神相連。
這個國度就是基督耶穌所說，除了重生，人是不能進去的。而且除了被聖靈引導的人，沒有能恆常活在這國裏的。只有從聖靈果子而來的思想、意念、行為，才可存在這國。當神國的福音再次在聖靈的大能下傳揚，並受基督群羊的領袖尊敬，教會才像初期許配給基督的童女。保羅說：「你們中間若有人，在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙。」（林前三18）這個並沒有例外，是放之四海皆準、是不變的格言。如同說：「若有人要跟從基督，就當捨己」。當人捨己背起十字架時，就不會用屬地的智慧，及依賴肉體的方法和外表虔誠的心。福音再次傳揚，不是靠智慧的言語，而是聖靈的大能和明證。當人全心全意倚靠聖靈在他的靈裏動工時，神愛的火焰便再次燒盡那向神全然獻上的活祭。於是各人「凡物公用」，因為他們「在基督耶穌裏都成為一了」。
聖靈的大能，從死裏把生命帶出來，才能真正出現復興
人們若以為聖靈的工作只是協助復興，或是滿足一時之需，這只說明人們不認識真理，就如說基督只幫助我們的身體復活一樣。我們裏頭並沒有半點屬神的德行，除了從那位大能之主所帶來的，祂藉這大能叫我們死亡的身體從墳墓的塵土和黑暗中出來。基督及整本聖經的教訓都清楚證明，人「死在罪惡過犯之中」，並且「死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了」。我們的救恩問題是生與死的重要問題，而復活也是這樣重要的。所以一方面要完全倚靠神的大能，而另一方面要超越所有傳道人和聽道者的無能。保羅希望我們認識的，是聖靈的大能在我們的心裏工作。他這樣禱告說：「知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活。」（弗一19-20）這是聖潔的靈的大能，從死裏把生命帶出來。只有這樣，才能真正出現復興和更新。
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