关于神圣智慧
神圣的智慧是一种关于神圣品质及永恒事物的智性且灌注性的知识；这更应称为“默观”而非“思辨”。科学是通过学习获得的，并产生对自然的认知；智慧则是灌注的，并带来对神圣良善的认识。科学渴求了解那些无法轻易获得的事物，需要付出辛劳与汗水；而智慧却并不渴求了解它所知道的一切，尽管它明了万事。简言之，科学之人沉浸于对世界事物的知识中，而智慧之人则活在被神完全吞没的境界中。
在智慧人心中被光照的理性，是灵的一种高远且纯粹的提升，使他能够以清晰锐利的眼光看透一切比他低微的事物，以及与他生命和产业相关的事。这使灵魂变得单纯、明亮、始终如一、属灵，并完全内转，脱离对任何受造之物的依附。这种智慧以一种温柔却有力的方式感动并吸引谦卑受教的心，使他们充满丰盛的甘甜、平安和愉悦。最终，智慧之人如此描述它：“它一次性带给我所有的美好事物。”
你必须明白，大多数人凭借意见而生活，并根据有迷惑性的想象和感官来判断事物；但智慧之人却以事物内在的真实来判断。他的使命是理解、领会、参透并超越一切受造之物，甚至超越自我。智者的重要特质之一是“多行事，少言语”。智慧可在智者的言行中显现；因他完全掌控了自身的私欲、行动与情感，其行为如同宁静平和的水面，智慧在其中清晰地映射出光辉。
奥秘真理的理解对纯粹追求学术知识的人而言是隐秘且关闭的，除非他们心怀谦卑。因为这是真圣徒的学问，只有那些真心追求谦卑和被藐视的人才能领悟。因此，拥抱这种途径并达到纯粹奥秘和真正谦卑的灵魂，能够深入体悟神性最深奥的真理。而越照着肉体与血气而活的人，越与这种奥秘的学问相去甚远。通常可以发现，那些拥有丰富学术和思辨知识的人，往往缺少神圣智慧的主导。然而，当二者结合时，则成就了非凡的和谐。那些在神的怜悯下获得这奥秘学问的学者，值得在信仰中被尊敬和称赞。
奥秘和智慧之人的外在行为，更多是被动地完成，而非主动地进行。尽管这些行为对他们来说是极大的痛苦，但他们仍以谨慎的态度按数、按重、按量安排它们。
那些缺乏灵性的学者，他们的讲道尽管充满各种故事、优美的描述、精辟的论述以及精妙的论证，却绝不是神的话语，而是涂上虚假金粉的人的言论。这些传道人败坏了基督徒，以捕风和虚荣喂养他们，于是，他们和听众都与神无分。
这些教师用有害的微妙论点之风喂养听众，给他们石头代替饼，树叶代替果实，并用掺杂毒蜜的无味尘土代替真正的食物。他们追逐荣誉，筑起名声和掌声的偶像，而非寻求神的荣耀与人的灵性造就。
那些怀着热心与真诚讲道的人，是为神而讲道；那些没有这份热心与真诚的人，是为自己而讲道。用灵传讲神的话语，会使其在听众的心中留下深刻印象；而不用灵讲述，则仅传达到听众的耳中而已。
完全不在于教导真理，而在于践行真理；因为最认识真理的人既不是最大的圣徒，也不是最有智慧的人，而是实践真理的人。
这是一个恒常的格言：神圣的智慧生谦卑，而学者所得的智慧则生骄傲。圣洁并不在于对神的知识和属性形成深刻而微妙的概念，而在于爱神和否认己。因此，常常可以观察到，圣洁更多存在于纯朴和谦卑之人中，而非学者之中。世界上有多少贫穷的老妇人，几乎没有什么世俗的学问，却富有对神的爱！我们又看到多少神学家，沉浸在他们虚妄的智慧中，却极度缺乏真正的亮光和仁爱！
记住，永远像一个学习者那样讲话，而非像一个知道一切的人。认为被视为完全无知的人比被视为智慧精明人更为荣耀。然而，纯粹思辨的学者虽然拥有一些微小的灵性火花，但这些火花并非出自卓越神圣智慧的单纯本质，而神圣智慧极其厌恶“形式和种类”这样的形而上学概念。掺混一点人的学问总是会妨碍永恒、深邃、纯净、单纯和真实的智慧。
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