路加福音第十四章
路14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
精于世故、循规蹈矩的人不断地窥探这些单纯、真诚、毫无保留把凡事都交给神的人。他们窥探这些人的所有行为动作，寻机挑错，为要谴责发难。他们常找不到任何可以合理合法定罪之处，就窥探人家最好的行为，用毒液使之变相，就像一条毒蛇破坏并败坏最好的事物一样。他们好比蜘蛛，编织网罗，要抓捕飞虫。他们若窥测那些行走正直的单纯人，自己就常原形毕露，因自己设的网罗而难堪。
路14:2-6在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”他们不能对答这话。
耶稣基督用一个作为挫败了这些律法师和法利赛人，他们无法谴责这个作为，因为这事伴随了神迹。我们的主似乎乐意在安息日治病，为要让律法师和法利赛人不停留在律法的字句上，而是要有律法的精意。耶稣在安息日无辜地违背这条律法，是为了让人得更大的益处。由此我们明白，我们可以违背律法的字句，而同时并没有违背赐律法者的旨意或精意。于是我们就懂得如何用一种更完全的方式来遵行。法利赛人谨小慎微，却没切中要点。他们在安息日生活、吃喝，设宴，没觉得有什么可指摘的。然而他们把安息日的一个善行视为犯罪。人若在主日到处自娱自乐，他们没觉得有任何可指摘的。可人若在主日去服事邻舍，或照主对他的吩咐去做一件事，世人就议论并指摘。
路14:7-10 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。
我们重视自己的荣光，因为我们有太多骄傲和虚荣。出于虚荣心，我们想坐首位。或者出于伪装的谦卑，我们说自己想要末位，好让自己得到首位。这样做，就大大错用了耶稣基督的建议，把祂的智慧变为毒液了。
有人说，我们不该操练由心、由爱而发的祷告，我们该留在自己的位置，等候别人告诉我们，‘朋友，请上座。’需要澄清，首先，由心、由爱而发的祷告，以及在神面前保持肃静，这并非更高等级的“上座”。这并非一个升华的光景，而是安息于湮灭中，处于一个被降卑的光景中，以单纯、谦卑和心的感动歇息在神面前。灵的诸般运作会举升我们，我们不当做这些事，除非主对我们这样做。相反，我们安歇于自己的卑微和卑劣中。这位置对我们合宜。我们必须持守这位置。切勿给自己揽下有关亮光的灵、璀璨知识、诸般恩赐、恩典和恩惠之类的事。切莫渴望这些，反要留在微小和湮灭20 的情形中，留于自己的卑劣中。我们满足于用简单、天真和有效的方式，向神表达我们的爱和尊重。这并非一个升华的境界。然而，我们若以为用谦卑和微小的信心之法，操练这种卑微就是升华了，那就本末倒置了。推理的方法与这种湮灭和卑微的光景是相反的。谦卑并不在于被亮光之灵充满，而是以微小和卑微的状态在神面前保持死己湮灭，满足于在自己眼中、在神眼中，以及在人眼中都无足轻重。耶稣基督自己补充道：
20 译注：annihilation, 意为湮灭、死己。
路14:11因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
那些持守自己湮灭和卑劣状态的人常被升为高，因为神与他们联合。反之，凡因自己的亮光和知识而自高的，会被自己越发的无知而被降为卑。
路14:12-14耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
耶稣基督在此告诉我们，做事不要掺杂自己的利益。几乎我们所有行为都有一个利益的动机，因我们期待行为有回报。然而，也有人愿意毫无己利、不求回报地白白事奉神，愿意爱神本来的样子，爱神自己，而非神给的美好事物。这样的人实在罕见！有些雇工类型和利己主义的人只考虑赏赐，想要把自己的爱伪装成完全。他们批评谴责那些凡事都考虑神的人。他们甚至说，因为自己的动机是利己，所以人们全都是这样。然而那些做事不为利己的人得到最好的赏赐。量入为出，看赏赐大小来决定做多少事的人不配得赏赐。我们爱神、事奉神，只当为了神自己，和为了神的缘故爱邻舍而已。这些乃是爱的无误法则。
路14:15同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”
有两种方式理解“在神国里吃饭”。第一种方式，神国显明在教会里。吃饭和经常吃饭的有福了！这预言是说，在神的教会里的人有福了。
第二种方式，在神国里吃饭也是神话语的生命之道，滋养灵魂。圣灵流入我们的灵魂，是照着我们的老我离去的多少。天上有蒙福之人的养分。耶稣基督是众天使的食物和营养，将来也是人类的食物。爱的神啊！父的道啊！有人说与你的亲密联合不是在今生，只是在来生。这是个危险的错误，是魔鬼放在我们灵里试图说服我们的谎言，为要让我们不渴慕与神联合。天使的食物也是人类的食物！是的，道在今生就用祂自己喂养众天使和众圣徒。神永远居住在我们里面，我们的心就是神的国21 ，在此吃饭的有福了！祂是真营养、超级实质的饼、每日灵粮。祂总是当下的饼，供应我们今日所需！品尝并吃这饼的人有福了！主耶稣更多进入到他们里面。但那些本来可以轻易就品尝到，却没品尝的人将会抱恨！他们放弃了上好的福分，拒绝了神和恩典，只为保留一点点自己的欢愉。
21 译注：参阅路17:21…因为神的国就在你们心里。
路14:16-18耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’
我们都受邀参加一个盛大可羡的大筵席，但有些人是受了特邀。耶稣基督用上千福分所特邀的这些人，却表现出惊人的不知感恩，抵挡这特邀。一个微不足道的世俗爱好或兴趣就能拦阻他们得享这无上殊荣和欢愉。筵席是耶稣基督的显现，祂是晚餐和牺牲。这筵席是有份于祂的受苦受难和接受祂自己。这筵席是晚宴，因为这一切都发生在这短暂今生的黄昏时分，且是在信心的黑暗中发生的。我们本当兴奋期待这些大益处，却因忙于琐碎小事而拒绝了赴宴，得不到这些益处。特别受邀的人反而回绝这大福分，的确不可思议。
路14:21 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’
受邀的不能得尝筵席，没受邀和外表不堪的人反而得尝筵席。神的道路真是奇妙！这对那些靠自己对智慧和公正的理解过活的人来说很惊愕，但对没有优点、似乎断绝了一切指望的受苦贫穷人来说却是安慰。来吧，空虚的贫穷人！你们将被领进筵席，耶稣基督自己将成为你们的充沛。来吧，无法行动自如的残废人，来赴筵席！耶稣基督差遣祂的执事们邀请你们，耶稣基督自己就是你们的行动力。来吧，似乎被黑暗压倒的盲人！耶稣基督自己就是你们的光，祂是真理，会照亮你们。来吧，只有弯路可走，没有力量扶持自己的瘸子们！耶稣基督自己就是你们的力量、扶持和公义。
这四类人被那些拒绝赴宴的人排挤和反对。第一，贫穷人被欢迎。而居功自傲的富人却被排除在筵席之外。第二，残废人被欢迎。而行事靠自己能力，拒绝让位于内住耶稣基督的人却被排除在筵席之外，他们将失去这内在的宴席。第三，盲人被欢迎。而满了自己亮光和理性的人却被排除在筵席之外。他们不肯放下自己的亮光，顺从耶稣基督的亮光，祂的光才是永恒的真理。故而他们会因自己的过失被夺去这上好。第四，瘸子被欢迎。而依赖自己力量，不想让耶稣基督作为“道路”来引导他们的人却被排除在筵席之外。这筵席就是拥有耶稣基督为生命和养分。
与耶稣基督有融洽关系会带来正直。然而人有三种形式的借口不更多亲近神。有些人说，自己无法赴宴，因为自己对一些事物欲罢不能，感到难为情。也有人说，自己不能赴宴和祈祷，因为这与自己从事的伟大职业不能相容。这是错的，因为没有什么职业可以拦阻人品尝这美好可羡的内里生命，其甘美长长久久。还有人以自己喜欢享乐为由不来赴宴。
路14:22-24仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。’ ”
耶稣基督说这番话给牧师、使徒和祭司们听。他们光邀请罪人和走偏的人来赴筵席是不够的，而是必须使他们进来。我们引导罪人的过程中不要灰心，因为迟早他们都会来到人的尽头，但我们一定要温柔忍耐。不单要为罪人祷告，还要邀请他们来。切勿拦阻他们与神亲近，必须用最和蔼的态度邀请并吸引他们与神亲近。要请世人都来赴这三重盛宴，但有些人态度强硬，把人拒之门外，还告诉人不可以领圣餐。相反，我们应当帮助别人明白这筵席的必要性和益处，让他们渴望来与神亲近。等他们有了这渴慕后，我们要柔和地帮助他们懂得，正是耶稣基督为这筵席付出的巨大代价，才让我们能够从中受益。不这样做，人就会对是否拥有它漠不关心，也不会不辞劳苦来得到它。人若尚未预备好，也不明白这巨大益处，而且也没有办法帮助他们预备好，就只能让他们失去这上好。这种情况是指，他们与祈祷和擘饼隔绝，不希望参与这些。他们认为自己还没预备好擘饼这件事没什么问题。有托付的人啊，你们要帮助他们进去，激励他们想要进去。给他们指明进去的路，那是全世界最容易和舒服的路。我们把人从这条路吓跑了，不教他们如何做。我们的做法反而把这条路弄得像是不可能走的一样。那些有钥匙的不进去，还不让别人进去。
那些先前所请的人来赴内在筵席的人，虽受了特邀，却找各种理由不想进去。他们永不能得尝这上好。他们没有一个能得尝这只能用品尝和经历才知晓的筵席。“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”（诗34:8）
路14:25-26 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不恨恶自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。（直译）
愿这智慧被人听到！我们如何才能理解其深奥呢？要做耶稣基督的门徒，就需要有这些素质。耶稣基督提出的两个素质要求包含了许多别的素质，终将领我们达到灵命成熟22。祂这样说不只是为了软化我们的各种依恋，而是要终结我们对这世界的所有依恋，无论这些依恋看起来多么合理和必要。这是要彻底绝对地脱离我们在自己之外最珍视的事物，这样就没有什么能拦阻我们跟随耶稣基督到所有祂想要我们去的地方，走上所有祂想要引导我们走的路。这是作祂门徒的绝对必要条件，但对那些不希望作祂门徒的人来说并非必要。还是那句话，哪里能找到因为爱神，而慷慨到愿意舍弃世上一切事物的人呢？对循规蹈矩、合乎体统，以及利己主义的人来说这是不可能做到的。然而，必要这样做，才能达到完全，达到灵命成熟。这段经文中所说的“恨恶”领我们到神那里，在神里面失去我们自己，得到救恩23，正如耶稣基督亲自告诉我们的。耶稣这位“道”成就大事，那些已经试验过的人请听这智慧！没有亲身经历，人很难理解耶稣话语的精意。
22 译注：consummation 完婚，是灵命成长的最后阶段，意译为“灵命成熟”，下同。
23 译注：salvation 救恩，这里的救恩指的是生命成长的救恩，而不是信主得救的救恩。
路14:27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
我们需要背着自己十字架跟从耶稣基督。祂是我们的榜样。祂亲自背了十字架，我们也当背十字架。我们若不受苦，像祂也受过苦，就枉称自己跟随耶稣基督。耶稣基督经受了各种历境，为要我们能够跟随祂。因此祂是一个独特的模型，好让我们能被塑造成祂的样子。有些人效法耶稣基督，行奇妙事，但无法凡事都效法祂。看看众圣徒的生活有助于我们学习他们是如何效法耶稣基督的。耶稣基督的榜样是所有圣徒和我们的模型，让我们也被模成同样的样式。正如这句经节所说的：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（出25:40）我们可能会以为这与我们无关，因为我们说，祂是神，我们不过是软弱的受造物。然而我们要做神吩咐我们做的事。当我们不参考圣徒榜样，就会失去很大的益处，因为这些圣徒激励我们的勇气。
路14:28-30你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’
耶稣基督说这个比喻，是要让我们知道，我们必须走这条路才能达到成功。要先坐下，即进入祈祷的安歇，在这安歇中必须祷告，需要有足够的安息才能成功。当我们不采取这些措施，属灵生命的所有问题就来了。我们想着世俗的事，不想着神的事。于是我们有奇妙的开端，却忽然跌倒，成为众人的笑谈。有些人攻击祈祷，说祈祷是危险的，我们却因此受影响，祈祷收效甚微。没有祈祷，我们就失去我们的工作并失败。没有祈祷，我们会完好地盖一座楼，却没有地基。当热心消失，滋味没了，我们就停止了祈祷。
要盖一座坚实的楼，我们就要坐下，在祷告的安歇中，查验我们的实力，我们是什么人。除非我们想自欺，否则很快我们就会发现自己的贫穷、软弱和无能。因此，与其盖一座会倒塌的楼，还不如把这事交给一位大有能力，想要盖楼的人，当然前提是建筑所有权永归这人。真智慧就是，把你的灵魂交给神，好让你的灵魂永远归祂。祂建造一座属灵的大厦，宏伟壮丽、庄严辉煌，是给伟大的万王之王住的。我们同意让祂做大厦的主人，同时祂就让我们可以使用、享受，并从中受益。想要被拯救的人哪，接受神的力量吧！
路14:31-32 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
与我们的敌人打仗也是如此。所有的属灵生命都只有两件事：盖属灵大厦，与敌对我们大厦的敌人战斗。因此耶稣基督给了我们这两个恰如其分的比喻。我们必须反抗强大的敌人，就是这世界的王。我们自身的力量十分虚弱。既然我们没有能力克敌，就得试图向牠求和，这只会导致我们受伤和失败。在这种充满压力的情形下会发生什么呢？敌人已经投入作战，冲我们过来了。与敌人战斗，没有胜算。敌人会夺走我们拥有的一切。与世界的王争战时，我们既没有力量，也没有防御措施。牠是强大的。我们主要的士兵，也就是我们的五感，过半都被敌人赢取了。在我们最想不到的时候，五感会倒戈相向，打败我们。那么我们该怎么办呢？我们要把自己交给一位强大、有能力和宽宏的王，祂会保护我们的国，只要我们认祂为主为王。祂为我们争战、扶持我们，毁灭我们的众仇敌。那时，仇敌们就不敢攻击我们，因为看见他们要攻打的不是一个软弱的人，而是全能的神。耶稣基督来到世上，为要毁灭这世界的王，祂告诉我们，祂已经胜了世界。（约16:33）
路14:33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
耶稣基督说了这两个如此美好纯洁的比喻。祂让我们知道，我们若撇下一切所有的，或者说撇下我们自己，把我们里面和为着我们的一切事物都交给祂，我们就能成为祂的门徒，因为祂想要没有居功自傲之心的人作门徒。有福的弃权！我们撇下自己，好让神拥有我们。我们放弃自己拥有的一切，好让神拥有一切。凡想要作耶稣基督门徒的，若仍保留对自己的权利，那就错了。
路14:34-35 “盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”
盐预表智慧。只有从神来的智慧才有味，从人来的没有。若不是从永恒智慧来的，智慧就失了味，用在哪里都不合式。甚至不适合用在田里，也就是说，甚至不能帮助属世的人。不适合用来防腐，也不适合堆在粪里，也不适合放在土里帮助植物生长。所以说，虽然我们看重自己的智慧、精明和深谋远虑，这些却不过是微乎其微。所有人的办法经常迅速就被用完了，黔驴技穷。我们的智慧和精明原来是无能力和无果效的。这段经文支持了先前所说的盖楼和打仗的观点。耶稣基督的所有话都是为了让我们知道自己的无用，以及当我们与祂一同作王，作凡事的主时，会有怎样的优势。我们只需要有耳朵，来明白这真理，这样我们就会看见个人努力的无用，和信靠神会有怎样的益处。
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