路加福音第十六章
路16:1-8 耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账写八十。’主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
为了使我们保持圣洁，主告诉我们要留意照看内在生命的各种需要，像我们对待今生各种属地事物一样审慎和悉心。我们谁不是最留心属地事物呢？若是采取一个小的预防措施就可能有帮助，谁会不采取这措施，而甘愿冒着失去一切的风险呢？假如我们无法管好自己的事务，就把它们托付给一个能干的聪明人来帮助我们。我们为不是很重要的情况尚且如此未雨绸缪，却忽略存到永恒的救恩的事，这事本是容易确保的。我们当把自己放在神手里，神照看我们。我们既然认识自己的无能为力，就不要拿如此重要的救恩来冒险。我们必须保持与神同行，让祂来指引我们。这样，我们就很安全，没有任何风险了！
路16:9 我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
借着不义的钱财结交朋友，意思就是帮助穷人和你的邻舍，这样做乃是为着神的荣耀。我们切勿把自己看做钱财的主人，而是要看做钱财的管家。我们不依恋财富，而是当神要求时，随时乐意舍弃财富。我们不依恋钱财时，就可以没有痛苦地随时舍弃钱财。如此一来，使我们迷失的钱财就能成为使我们得救恩的工具。
路16:10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
我们得救恩和坚固内里生命都在于“小事上忠心”。小事常有，大事不常有。然而，一千件小事足以让我们操练德行。我们误认为只需大事临到的时候，在大事上忠心就够了。多数人都在这一点上错了。因着我们在这些微不足道的事上被打败，整个军队陷入失败。需要先在每时每刻临到我们的小事上得胜，在所有不起眼的境况下忠心。这是神对我们的希冀。因此关注神，留意祂的感动，里外都跟随祂，重要且影响重大。我们需要忠心，每时每刻领受祂想让我们做的事。每件事对我们都是平等无异，是从神手来的。我们若为神做小事，神会给我们大事和做事顺遂的恩典，让我们为祂工作。不义和罪也是同理。当我们忽略自己的小错，有小的不忠，我们就会失去大事。
路16:11-12倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”
当我们淡泊了不义的钱财，就开始有了真正的敬虔。我们淡泊的度量就是神赐诸般恩典的度量，和真实灵性进步的度量。当我们把钱财用于救济施舍，把这事奉献给神，那么凡事都有可能。跟随神的过程中，我们有很大的恩典。通常，很有仁爱慈善之心的人，迟早会成为走内里生命道路的人。
然而，有些人努力从别人身上获取，并不在意获取这些事物的方法。他们依恋自己所拥有的，定意要为自己留住这些。他们臆想所拥有的只是自己所需的而已，不该拿自己所拥有的任何东西给人。他们感觉自己已经行全了有关仁爱慈善的所有律法。这点上他们大错特错。他们这样想，就只会停留在外在生活，从未有内在生活，因为他们非常眷恋自己拥有的一切。这些人极其依恋自己的欲求。这些欲求并非针对必需品，而是贪求更多。他们比世人更专注于自我。正因如此，他们鲜少有恩典，因为他们依恋那些混乱无节制的欲望。他们对这些欲求的依恋导致他们越发居功自利，而不是淡泊财物。
路16:13 一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”
当人又事奉钱财，又事奉神，就会有两种严重后果。一种情况是，他们窘迫地事奉神。因着他们经济上仍拮据，他们就越来越消沉，远离神。他们至死也没为自己的救恩做任何事。
第二种后果，有些人不看顾自己家人和所有世俗事宜，把这些都丢给神。他们以为必须这样做，才能事奉神。然而耶稣基督并没有说钱财不能用，也没有说我们不应该照看亲人24 ，不应该尽责。但耶稣基督确实说，不要事奉钱财。我们当事奉神，这样钱财就事奉我们。那些成为欲望奴隶的人，充满贪欲，对贪恋之物倍加留意照看，这是拜偶像的一种形式。因此他们无法事奉神。
但那些真爱神的人只把神作为他们主要的职业。他们不挂心今生事物，而是依靠神的旨意。他们不匆匆赶完服事神的事，但服事的事上他们毫无懈怠忽略。他们也尽自己的为人本分，但不在意成功与否。他们做凡事都有平安和安宁。比那些急于成功的人，他们在人生中成就更大。
24 译注：提摩太前书 5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
路16:14-15 法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。
没有什么比骄傲和贪婪更敌对神的灵。这就是为什么充满这两样欲望的法利赛人，不能从耶稣基督的话语中受益。他们的骄傲拦阻他们顺从祂的话。他们没有谦卑之心，导致耶稣基督的话在他们里面没有果效。贪婪使他们的心刚硬，以致于话进不了他们的心。那些嗤笑耶稣的话和话中真理的人，通常是被骄傲和贪婪中的一种或两种占据。这些人是在人面前自称为义的。他们试着让自己看起来完美，让别人对他们的外在行为无可指摘。他们所有的努力都是试图洁净外面，在人前无可责备。但耶稣基督告诉我们，这不是本质，神看见并知晓人内心的根基，因为凡事都取决于内心的忠信。心若对神真诚，我们所有行为就都是为祂而做，靠祂而做。因此，神想要的是内在，不是外在。由内在统管的外在，由内在生机本源提供动力的生活，由内在生机本源赐生命的所有行动，才是神所喜悦的。因为神不根据外在表象来判断，而是只根据内心根基的真相来判断。所以耶稣又说，人所尊贵的，是神看为可憎恶的。人停留在表象，和常被骄傲自爱管制的外在。因此，一切都在于内在，内在赋予生命给我们所有行动。
我所说“生机的行动”，仅指由称义恩典提供生机活力的行动。称义的恩典是普通日常恩典，没有这恩典，即使最好的行为也是死的。但我说，这生机的本源只在心的里面和根基。这些人被制作成一个家，里面有神的同在，神成了他们一切动作的特定和真实源头。神是他们的特定源头，这是好的，因为他们只照着圣灵的感动而行，他们非常留意圣灵的感动。他们并不用自发行动来违背神的行动，而是跟随圣灵感动，就像个孩子，被慈父的手甘甜轻柔地牵着走。孩子如果试着用力推父亲的手，做相反的事，我们看见神虽然更强壮，但祂绝不强迫孩子们的意志，因此凡事都取决于孩子柔顺与否，是否肯让父亲的手引导他。如果孩子让父亲引导，一切都好；如果抗拒父亲，就会长出有缺陷的特征。
路16:16-17律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。
耶稣基督让我们确知，律法的严格和众先知的见证到约翰为止，这预表悔罪。这一切藉着悔罪而来，引人进入内里生命。但从那时起，内在国度，即所传扬的神国开始生效。于是，从律法的字句和严格，过渡到律法的精意和爱中。律法的内在精意25 包含了律法的严谨外在和字句，这内住圣灵必须在世界末了之前完成一切。
25 译注：the interior Spirit of the law 或可译为“律法的内在之灵”或“律法的内住圣灵”。
路16:19-22 “有一个财主，穿著紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
耶稣基督给我们讲这个故事，为让我们看见两者区别：穷人今生无助也无美福，凄凉地活在十字架下；富人万事如意，享乐满足。他们在今生和来生的优势区别真大！富人在今生尽享美福，来生满了不幸。美事终止，他进入无法想象的痛苦。他曾怎样滥用了美福啊！而这位穷人，他今生满了伤心事，有一天发现自己的受苦终结了，接下来是无尽的美福。神哪！十架、苦楚、逼迫、受苦和贫穷把我们引向何等的幸福啊！欢愉、感官享受和富足把我们引向何等可怕的不幸。
路16:23-25他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
神的怜悯是无限的，但只有今生能带给我们神的怜悯。神的良善被拒绝后，我们不确定自己是否会被原谅。我们若嗤笑了神，我们也许不被接纳到祂里面。只要我们活着，我们可以，也必须总要盼望神的怜悯。但过了今生，也许就没有什么为我们存留了。我们若在今生得了美物、享乐和成功，来生或许我们会有不可思议的折磨。但如果今生我们的份是得到十字架，来生必有美福和荣耀。
路16:26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
一个被称义、被预定的人和一个不悔改的罪人之间有种难以置信的分歧，几乎无限的距离。他们在一起是完全格格不入，无法和谐相处的：义与不义；单纯清洁与居功自利；真理与谎言。虽不可能，但假若一个鬼魔去了天堂，牠会为自己把这个地方变成地狱，牠造成的极度混乱会使蒙福者受苦。假若一个圣徒去了地狱，她的纯洁会加深受咒诅者对污秽的感受，从而加增他们受的折磨。
路16:27-28财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’
这不幸之人的请求并非一个仁爱的祈祷，受咒诅者无法作出这样的祈祷，他作的是一个忿怒和懊恼的祈祷。眼见拉撒路在荣耀中，让这财主倍感痛苦，因他看见了他们命运的迥然不同。财主忿怒又妒忌，于是请求打发拉撒路到他弟兄们那儿，他并非渴望弟兄们得救，而是想让拉撒路失去如今所享的福。罪人们经常是如出一辙，他们试图打着仁爱和关心别人的旗号，引圣徒离开正享受的美福。他们无法忍受圣徒们的退隐和独处。找个慈善的理由，他们剥夺这些内里之人独处的机会，要叫他们受折磨。
路16:29-31亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’ ”
那些不为神每日差遣的普通方法所动而归信的人，同样也不会为特殊方法所动而归信。为这缘故，亚伯拉罕没有照财主所求的去做。众人求耶稣基督行神迹时，耶稣没有行神迹，因为那些不让自己被“道”摸和爱的人，也不会被神迹赢得。神迹支持和证实“道”，而“道”必须亲自运作使人归信的事。历世历代，我们都看见管教和属灵贫穷的必要性，这对我们灵命成长是必需的。如果我们不保持属灵贫穷状态，不许可自己失去居功自利，那么我们外在富足，内在却正损毁中。
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