论真正且完全的湮灭
你必须明白，这一湮灭之境的根基建立在两个原则之上。第一个原则是：轻看自己和世上的一切事物，将其视为价值甚微；由此产生对自我剥离、拒绝自我，以及舍弃一切受造之物的实际行动。这些行动既需要发自内心的情感，也必须付诸实践。
第二个原则是：高度尊崇神，全心全意地爱祂、敬拜祂、追随祂，而绝不夹杂任何形式的自我利益，即使这些利益看起来再圣洁也不能例外。以这两个原则为基础，灵魂能够完全与神的旨意相契合。这种凡事中对神旨意强有力且实际的契合，使灵魂得以达到湮灭自我并模成神的形象。这无需依赖狂喜、外在的被提状态，或强烈的情感——这些状态易受错觉影响，且可能导致悟性的软弱与痛苦。因此，靠这些方式达到完全境界的人极其稀少。
真正安全、稳固且真实的道路虽然伴随着沉重的十字架，却是湮灭自我和完全之道的根基。这条道路得到了光明的诸多恩赐、神圣的果效，以及无数其它白白赐予的恩典的扶持。但湮灭自我的灵魂必须摆脱对这一切恩赐的依附，免得这些恩赐成为她通往神化道路上的障碍。
随着灵魂从自身卑劣的状态中不断进步，她应当继续践行湮灭自我的道路，其本质在于厌弃荣耀、尊严和夸赞。因为没有任何理由将尊严和荣耀归于卑微且纯粹无有的“己”。
对于感知到自身卑劣的灵魂来说，她认为自己绝无可能配得任何事物；她反而感到惭愧，知道自己不配得美德与称赞。这样的灵魂以同样的勇气拥抱一切被轻视、迫害、污名、羞辱和侮辱的机会；因为她明白这是神以公义对待了她，她当得这样的对待。同时，她也深知，自己甚至不配得神以公义来惩戒；但最令她欢喜的是，这些轻视与侮辱能为神赢得极大的荣耀。
这样的灵魂总是选择最卑微、最无价值和最被轻视的地位，无论是在居所、衣着还是一切其它事物上，都毫无任何标新立异或炫耀自己的倾向。即使是最大的卑微，仍远远超过她真正应得的份量。她甚至承认自己不配得拥有这最卑微的地位。这种实践引导灵魂走向真正的自我湮灭。
渴望达到完全的灵魂，从克制自己的情欲开始；当她在这一实践中有所进步时，她便开始拒绝己。随后，在神的帮助下，她进入到无有的境地，在那里，她轻视、厌恶并完全沉浸于对自己无有的认识：认识到自己一无所有，什么也做不了，也毫无价值。从这一境地中，灵魂开始在许多方面并时时刻刻向自己死，和向感官死。最终，这种属灵的死成为真正且完全湮灭的起源。如此，当灵魂一旦向自己的意志和悟性完全死去时，便可谓已达到完全且有福的湮灭之境，这是灵魂接受转化与联合的最后准备阶段。而这一切，灵魂本身却无法理解，因为若她能理解，便不可能真正湮灭死己。即使灵魂已达到这有福的湮灭之境，她仍需继续前行，进一步被净化和湮灭。
你必须明白，若要灵魂在湮灭中趋于完全，这湮灭必须渗透到人的判断、意志、行为、倾向、欲望、思想以及整个自我中。灵魂必须经历一种彻底的死亡：向自己意志、欲望、努力、悟性和思想的死去。她的意志，如同没有意志；她的欲望，如同没有欲望；她的理解，如同没有理解；她的思想，如同没有思想。她对任何事物不再倾向，而是同等地接纳轻视与荣耀、益处与责罚。哦，那已然死去并湮灭的灵魂是何等幸福！她不再活自己，因为神在她里面活。如今，可以最真实地说，她是一只重生的凤凰，因为她已被更新、属灵化、转化并神化。
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