一个人被属天的道路和生活目的所抓着的时候，在他身上最明显的标记就是「喜乐」，他们已经学会住在喜乐的能力和泉源里面，也就是住在祂自己的里面，我们的主耶稣，这位赛场上的先躯者，祂已经喜乐地跑完全程，所以我们也会看到保罗和今日一些得胜的基督徒，他们从过去到现在甚至未来都经历到这个喜乐，我们蒙召乃是要喜乐，人若要奔跑而得着奖赏，那么就别无选择的余地，他一定要显出
喜乐— 成熟的标记
我们要继续上一篇的主题，在场上赛跑。让我们来看看这位已经跑完全程的人，因为耶稣是那位创始者（祂既是创始者又是完成者），祂就是我们的信心，使我们也能够「在祂里面」跑完全程。
「仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来十二2）
这节经文有几处吸引我们的注意力。让那些把十架道路当作是不可能的人，好好地来看看耶稣！你先看看「摆在祂前面的喜乐」，你就会了解祂为何能「忍受十架所带来的苦难」，因为祂的眼光并不在于赛跑的路上，乃是在于目标。当目标成为我们最重要的事物时，任何的路都成为次要的了。因为祂把祂的眼光放在未来，祂所看见的乃是祂所带给父神的荣耀喜乐，以及祂和祂的弟兄们所分享的完全喜乐，所以祂忍受了十架的一切苦难。
我永远不能忘记在我一生中，我全心寻求活出十架道路的那些日子。对我来说，与基督同死变得如此地真实，我渴望死的工作做在我的身上，好叫「生」在别人身上发动。但是因为没有正确的认识，我的热心不仅没有吸引人，反倒使得别人与我疏远了。有一晚，聚会完后我无意中听到一群我急切想辅导的年轻人的谈话。他们正在谈论我：「他到底是怎么回事？以前，他是个蛮有趣的人，现在他整天谈论着十架和死，他好像变成一个没有人性、也没有感情的木头人一样！」
我愣住了，这就是我给别人的印象么？我回到自己的房间，并且说服自己相信若要接受内心的十架就得遭受如此的命运，几个月以后圣灵才能够再一次地向我启示另一个重要的区别。我明了了「死的宣判」和「死的灵」是不一样的，我真确地知道我应算自己是与基督同死的，同时神也宣判我所有肢体的死亡，但是我开始明白这并不表示我就得带着死的灵。
这个简单的区分，使我的灵得着极大的释放，我重新看见当我们与基督一同从坟墓里复活的时候，死亡的宣判只留在旧人身上，它永远不能摸着新造的生命和新造的灵，我们仍是在生命和喜乐之灵的管治之下生活。当我脱离了旧造一切的阴影，让神透过我的人性彰显祂自己的时候，一切真是变得何等地不同。
过去— 记念中的喜乐
每个相信基督的人都会有一个过去，但是他却非常喜乐，因为过去的事真的成为过去了。很显然地，凡是从亏欠的良心以及罪恶的奴役中被释放出来的人都不怯于谈论过去。若是捆绑还在人的眼前，那么没有人会乐于去谈论它；为了要得救而坚持苦涩的目的，这绝无喜乐可言，一旦我们认知神的恩典，我们就会尝到罪得赦免的喜乐。圣经中有许多经节提到救赎给了我们喜乐的特权，摩法特（Moffatt）译本：「让我们享受与神相和的喜乐」（罗五1）。有些人与神之间虽有平安但却不能进入其中的喜乐，因为他们仍然靠着自己在那里紧张用力而汗流浃背。又有另外一节说：「我们可以享受救赎之乐」（弗一7摩法特译本）被救赎了却不能享受救赎的话那真是矛盾极了；所以「我们在一个圣灵里面享受进到父神面前的喜乐。」（弗二18译本摩法特（Moffat）一个了解这节经文的人说：「我最深处的喜乐是可以自由地进到父面前—这是高过喜乐，但包括喜乐的境界。」
现在— 有份于喜乐
我们必须真确地辨别真正的喜乐和它的膺品，因着发生的事情而引发的快乐不是真正的喜乐；魂里的充满活力可以带来极大的欢欣，但这也不是真正的喜乐。真正喜乐的泉源是在于神，并且通过那些住在神里面与神有联合的人才流露出来。
每个基督徒的一生总有一刻脱离叹息而进入欢欣，若是没有这经历，那么他必定是在这竞赛场上遇到拦阻了。我想你会发现一个现象，凡是不认识神终极心意并被此异象所抓住的人，便会一直停留在叹息忧伤的状况中。当一个基督徒看不见摆在他面前未来的喜乐时，他就无法在现在的时刻里找着喜乐可享受，这不是为罪叹息或是为着得胜而叹息，乃是一种在事奉里的叹息，这是一种极深的内在叹息，因为心里想着更丰满的果效。这是一个我们必须避免的陷阱，我们手中所作的不应该是我们的工作，乃是祂的工作。若我们的服事是做自己的工作，并且从工作的本身得着满足，那么我们还没有体会祂是我们一切服事的泉源和喜乐。
论到忧伤，保罗是最可以唱悲调的人，因为只有提摩太和他同心为兴旺福音而活。然而虽然被众人弃绝，他却是一直喜乐，他说：「……我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」（腓四11-12）难怪保罗虽身在监狱里，他的书信仍是以喜乐为中心。
我们也能了解为什么汉斯（RendellHanis）说：「喜乐是神百姓的能力，喜乐也是他们最主要的特点。」如果你容让沮丧的灵在你的心里安家的话，那么即使甚么事都没作，你的力量也会逐渐消残。我非常喜爱一位中国基督徒所写的一段话，毫无疑问地，这位宣教士的妻子已经被神高抬和祂有相同的观点。她的呼吸动作存留都是行在永远里。
主！我在祢的身旁属乎祢，
唱祢的歌，踏着祢的步伐，
喜乐如巨浪般的力量在我心头汹涌。
自从我和祢一同在场上奔跑，
每个音符都是按着祢的键盘弹奏
生命就成为一首伟大的交响曲。
许多人以为与基督联合并不能使他们现在就得完全的喜乐，他们以为这样的喜乐要在永世里才能享受得到。但是保罗在写给提摩太的书信中提到，神「厚赐各样生命的喜乐给我们」（提前六17摩法特译本）。注意他所说的是现在「一切生命的喜乐」，你不需离开世界就可以享受现在所有的喜乐，因为这些喜乐是祂所厚赐的。
未来— 预尝的喜乐
对于那些不能在现在分享祂喜乐的人，我们想或许是因为他们不能预见未来的喜乐。有个十几岁的小女孩却懂得喜乐的真正意义，她说：「爸爸！当我把喜乐带给你时，这似乎是我最高兴的时刻。」她的喜乐成为一件有创意的东西，不仅只是现在可以享受，也是她预期要享受的。喜乐不是被人寻找的，当我们富有创意，活泼地为着终极目标而活时，喜乐就会主动来寻得我们。
这种预期的喜乐是一种很特别的喜乐，主耶稣为这喜乐做了最好的代表，「祂」因为摆在前面的喜乐，就忍受了。祂的喜乐不是来之于祂的际遇，喜乐是来之于透过祂而发生的际遇，这个喜乐的本质是有创意的。如果我们以为喜乐是来之于美好的际遇，如别人送我们礼物或是受到别人的尊重、礼遇，那么我们所享有的并不是真正的喜乐，那些只不过是一些不成熟且靠不住的东西罢了。任何东西（包括喜乐）只要变成自我中心，那么就会偏离了正道，这样的喜乐就无法长存，为此之故，成熟乃取决于我们的客观而非我们的主观—为别人而不为自己。
当约翰说：「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」他所说的喜乐是认识到神藉祂来启示祂的一部分旨意。他所要的不只是为着自己益处的好际遇，他所要的是神所要透过他做的，这就是短暂即逝的快乐和永久不渝的喜乐不同的地方。
当保罗写着说：「我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。」（腓二17）因为神是藉着他为器皿来作事，因此他又说：「你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。」这样的见证和那些恳求别人代祷使他们能忠心奔跑前面道路的人真是何等地不同！一个人若是悲伤且忧郁地抱怨做基督徒的苦恼，那么他的里面一定出了问题！他的内心一定充满了矛盾冲突，并且他的生活态度也一定有了偏差。一个人惟有在里面和谐的情况下才会有喜乐。
当内心不再有争战，而一切都在单一（神）的管治下并导向一个单一（神）的目标，那么喜乐自然伴随而生，你不必去寻找，它就在那里，并且它永远不离开，因为它不会随便的来去。这种产生喜乐的条件是整体生活的一部份，我们并未拥有喜乐，乃是喜乐拥有了我们！
图19
研读指南
第十八篇 成熟的标记—活在神旨意中的喜乐
之前的章节中我们讨论过，把我们的人生哲学调整到与神的永远心意相契合是极为必要的。我们已经看到，基督的救赎工作如何恰如其分地并入到神的永远计划当中，作为一项补救性工作，为神的永远心意服务。我们也已经开始看见，有些原则将要被实际应用到那些渴望探知神对他们生命的永远心意的人身上，这些人正为永恒里的事做预备。接下来的章节可以帮助我们明白一些指导方针，用于评估和矫正我们在跟随基督过程中的进展，这过程中，源头是神，目标是神为祂自己的永远心意。这些篇的写作目的并不是要包含基督徒生活的所有题目，也并不涉及有关喜乐、自由、顺从、受苦等主题的所有方面。
- 耶稣能忍受十架的原因之一是什么（来12:2）？
- “死的判决”和“死的灵”有何区别？
- 如何对比有关过去、现在和将来的喜乐？
- 为何多数信徒都没能进入这三个阶段的喜乐？
- 如何拥有一个“大交响乐团”一样的“喜乐潮滚滚来”的生活？
- 成熟取决于什么？
- 喜乐的来源是什么？
第十八篇答案：
- 祂没有盯着目前的过程，而是盯着将来和主要目标–祂活在荣耀盼望中，祂所看见的乃是祂将要带给父神的荣耀喜乐，以及祂和祂的弟兄们所分享的完全喜乐。
- 我凭信算自己是与基督同死的，这时神宣判了我所有亚当里旧肢体的死亡。而“死的灵”来自我自己努力要算，这样就把旧人阴影投射在我的性格上。一旦我们与基督一同从坟墓中复活，同时死亡判决留在旧人身上，我们就在生命与喜乐的圣灵控制之下，这样，基督就可以通过我们被释放得自由的性格来返照出祂自己。
- 有关过去的喜乐指的是，当我们想起如下事情时感受到的喜乐：因基督的救赎而罪得赦免（弗1:7）、与神相和（罗5:1-2），得以进到父面前（弗2:18）。现在的喜乐指的是，有份于下列事情而感受到的喜乐：常在神里面（约15:5），靠祂一无所缺（腓4:11-12），厚赐百物给我们享受的神（提前6:17）。未来的喜乐指的是因期盼如下事情而感到喜乐：那摆在基督面前的有关父神的心意，以及父神对众子的目标（来12:1-2），与弟兄们互相交通有关神的一些心意（约壹1:2-4），把生命倾倒出来，为了其他信徒，成为一个祭物（腓2:17-18）。
- 有些人虽然已经与神和好，却未能进入纪念过往而有的喜乐，因为他们仍然紧张用力、汗流浃背地过他们自己的基督徒生活，倚靠的是自己。许多人未能进入当下的喜乐，因为他们被赝品欺骗了：因发生的事情而高兴、魂里的兴奋，或对工作果效的满足感，这些是赝品，不是真喜乐。还有人未能进入未来盼望的喜乐，因为他们等候喜悦发生在他们身上；或者想要得到诸般恩赐和人的礼遇尊重；或者活得以自己为中心，主观而自我；或者为苦恼抱怨，这些苦恼是由于内在争战或对生活的错误态度。
- 与基督联合让我们现在就很喜乐。许多人叹息，因为他们从未因感知到神永远心意而被抓住。
- 成熟取决于我们客观，而非主观；向外，而非自我为中心。
- 喜乐来源于内在和谐，凡事都被一个单一力量控制和引导，朝向一个单一目的。当我们被神永远心意的异象所控制，喜乐就必固有地、永远地相伴。
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