一、現在要解釋第二詞，指出這奧秘的智慧，也是一座梯子。有許多理由可以稱這奧秘的瞻仰為梯子。
首先，梯子是人們藉以攀登或爬上堡壘、佔領其中財富的工具，同樣，奧秘的瞻仰使靈魂在不知不覺中，達到並得著天上的財寶。大衛王使我們明白了這點，他說：「他們經過流淚穀，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了全穀。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。耶和華萬軍之神阿！求祢聽我的禱告；雅各的神阿！求祢留心聽。」（詩八十四6-8）這是說爬上奧秘梯子的靈魂，將佔有錫安城的至寶──永遠的福樂。
二、其次，我們稱奧秘的瞻仰為梯子，因為有如梯級可以用作攀登，也可以用作下降；奧秘的瞻仰也同時使人上升，也使靈魂謙卑。在下降中上升，也在上升中下降；「因為凡自高的必降為卑；自卑的必升為高。」（路十四11）謙卑在操練德行的靈魂上是很重要的，神通常讓靈魂在這梯子上上而再下，下而再上，驗證了這句箴言：「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12）
三、現在讓我們從天然的觀點來仔細觀察靈魂，必可清楚發現這條道路是怎樣有高有低，暴風雨和考驗怎樣緊隨著風調雨順的好景色；可以說寧靜就是為準備心靈能堅強地面對未來的折磨；另一方面，靈魂也看見在窮困苦惱以後，緊接著有豐收和安靜。靈魂先受考驗，彷彿準備享受慶祝的喜樂。這是瞻仰境界的通常歷程；靈魂尚未達到一勞永逸時，他終不停在同一境中，他會不斷的上上下下起伏不定。
四、這種相互交替的特質，來自靈修的完全。對神的純愛，導致對自己的輕看，二者缺一不可。因此，神就用這兩點來煉淨靈魂。祂讓他嘗到神聖之愛的美好，也用降卑來考驗他，直到靈魂養成良好習慣，才逐漸安定，那時靈魂已達到了奧秘梯子的頂點，與神聯合為一，靈魂與神更深連結，在神裏面就找到了安憩。
我們所說的這瞻仰的梯子，最後緊靠著神，這就是雅各夢見的梯子；天使從梯子上，從神那裏降來人間，又從人間上升到神那裏，神站在梯子的頂端（創二十八12）。聖經告訴我們：這個夢發生在夜裏雅各睡著的時候，這是使我們懂得上升神之道是奧秘的，跟人想像的不同。這不難說明，因為，為我們最有益的，譬如人們的遺忘和輕看，通常卻被我們看作最大的不幸。相反的，最沒有價值的事，譬如快樂和安慰，實際上往往害多利少，倒被我們看成最大的祝福。
五、如今讓我們講得更實際、更確切一點；稱奧秘的瞻仰為奧秘生活的梯子，主要的理由是：它灌注一種愛神的知識──愛神的學問：愛的火同時光照點燃靈魂，使靈魂一級級上升，直到造物主神；因為只有愛使靈魂聯合、聯於神。為說得更清楚一點，我們指出這座神聖梯子有不同的級數，每級有它不同的信號和效果，使心靈可以推測自己在那一級上。下面我們將按照伯納多和多瑪斯的意見去分別各級的效果（多瑪斯《論愛神和愛人》，第二十七章）。事實上，我們不可能用本性方法清楚瞭解它們的。我們已說過，這梯子是一座愛的梯子，這奧秘只有神認識它的重量和大小。
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