15:26 以色列全会众、和寄居在他们中间的外人、就必蒙赦免、因为这罪是百姓误犯的。
此处圣经神清楚说明走内里生命道路的人（蒙拣选之人）和其他没有此优势之人的区别。前者只会因为无知和弱点而犯罪，他们的意志保持与神联合，以致于他们宁可死，也不愿得罪神。当他们以为自己所做的事是犯了罪，就会极其难过；而且，如果他们故意犯了罪，就会因此出离了本来的情形，意志脱离了与神旨意的一致、合一，或同化（取决于他们的灵程）。
神无法忍受罪，若是意志犯了罪，犯罪那一刻就会立即与神分离，感知到自己是故意犯了罪，这会让他们如在地狱。但只要他们保持信而顺从、与神旨意联合、凡事牺牲自己讨神喜悦、爱神荣耀胜过爱自己利益，生机地经历神纯洁的爱，他们就没有主动犯罪，虽然表面上他们可能犯了罪，这是因为恩典(更何况是显著恩典)的所有果子都不与罪相容。因此，虽然他们告诉你，他们犯了罪，可你会发现他们在认罪告解的时候，当你问他们是否清楚知道自己故意犯了什么罪，当你这样追问的时候，他们会说不知道。恩典确实在他们里面，他们的意志停留在神里面，虽然在奥秘的黑暗中，他们的意志彻底与魂较低部分发生的一切分离了。
15:29 以色列中的本地人、和寄居在他们中间的外人、若误行了甚么事、必归一样的条例。
这条例也适用于和这民有来往的外人，就是那些与属灵人联合的人，虽然可能没被举升到某灵程，但也进入了这灵程的人，以及所有不经意犯罪的灵程相对低的人。
15:30 但那擅敢行事的、无论是本地人是寄居的、他亵渎了耶和华、必从民中剪除。
这句圣经重申了之前的意思：无论是灵命深的，从小被保守在神爱中，很早进入这条道路的人；还是在别的道路上活到年老，最后终于进入这条道路的人；只要这些人主动故意地去犯罪，就必然脱离本来的光景，从与神旨意联合，变为神的敌人，因此会从与神旨意联合的那些人中被剪除，与之分离。当然，这并不妨碍他们日后悔改并被拯救，但他们不再属于这蒙拣选的族类，这族类的人虽然可能确实有邪恶之处，也可能因软弱犯过错，但他们绝不会故意冒犯他们至爱的神，愿意当神的仇敌，因为这样他们就会脱离了与这亲爱子民们的联合，这族类的合宜素质乃是爱。
所以正如保罗所说，那些尝过神，后来又离开神的人，几乎不可能回转向神，至少不会回到跌落前的程度。这些人回转要比罪魁们回转难得多，因为他们最伤神的心。神曾给了他们那么多祝福，更让他们尝到了祂爱情的纯洁快乐，用膀臂拥抱他们那么长时间，他们却主动离开神，寻求外在的虚空乐事，宣称自己与神为敌。光想想这事都让人害怕，因为他们已经认识和尝过神滋味（是别人没有过的），却脱离了这位良善的至高者，他们的意志是上千倍的比从前更邪恶，他们的灵是上千倍的比从前更堕落乖戾。因此，那些对神有更多认识，对神的丰富有更多经历之人的悖逆里有更多恶意。他们堕落的最明确标志就是，他们脱离了原本的道路，纵情追求外在的享乐，甚至诋毁原本的道路，公开宣称自己已经知道了原先道路的错谬之处，最终彻底把自己交给罪。相反，另有些人与神联合，忠诚地留在神的道路中，切勿以为他们容易犯罪，其实即使他们表面上看是犯了罪，但只要他们保持柔顺，不管自己多糟糕都把自己弃绝给神，只要他们因自己的败坏而被降卑，渴望不得罪神，那么尽管他们可能以为自己犯了罪而感到极度难受，事实上他们并没有犯罪。
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