路加福音第十五章
路15:1-2 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”
我们的主总和蔼地接待罪人，因为他们比自满的人更容易接受祂的话。因此我们努力使罪人归信耶稣基督。有人说罪人们不配挨近耶稣基督，但我们祈祷，让罪人们接受恩典，就近耶稣。如果不让罪人接近耶稣基督，那么他们就无法处于一种能接受“道”的情形。
圣经说，这些可怜的罪人都挨近耶稣，要听祂讲道。我的神！如果罪人们就近祂，就会被称义。可有人说这是错的。但我们需要相信这对罪人是好的，否则我们就违背圣经了。不让罪人靠近耶稣基督，就好比不让病人就医。显而易见，耶稣基督是在罪人们当中得着最多果子。许多罪人得救信主并跟随了耶稣基督。法利赛人和文士倒不这样做，除了尼哥底母，因为他们想要从人来的尊重。
路15:3-5耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，
我们的主说这比喻，为要让我们明白祂对罪人的爱，以及罪人们不与祂同在的时候，祂为他们受苦。因为祂会好心好意、辛辛苦苦寻找丢失的羊，我们岂能怀疑祂在找到羊时的欢喜？爱的神啊！你离开天父的怀抱，离开众天使，去地上寻找可怜的、走失的羊！然而，似乎绝大多数人类都偏离了你，走失了，你才是真正的道路。
当我们的主找着了这只可怜的迷羊，就把它扛在肩上，因它过于疲累，无法支撑下去。这位好牧人亲自把它扛在肩上，但它也得许可自己被扛着。若它开始行走，就又会迷路。软弱迷失的灵魂啊，就让自己被扛着吧，你很快就会身处安全的港湾。你的好主人只对你有这点要求。如果我们凭信让自己被扛着，我们必然在生命上长进。
路15:6-7就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
如果让一个罪人悔改信主会给我们的神圣牧人带来欢喜，那么我们为什么不努力让自己得救，或带别人得救，好让祂欢喜呢？可我们遇到一点点抵挡，就放弃福音朋友，这是盲目的。罪人只会藉着我们的耐心和甘甜才会信主。当我们行事带着苦毒的热心，希望人立马就信主，我们能带得救的人就会很少。相反，耐心、甘甜和坚持会赢得他们的灵魂。我们的主在地上生活时就是这样做的。牧人们哪！行事与罪人相抵触，你必不能为耶稣基督赢得灵魂。有耶稣那样的耐心是必要的。可如今，当我们在长进的路上有困难时，就止步不前了。罪人哪！归信你的神吧！祂非常希望你归信祂。
路15:11-13耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
这是预表一个罪人从神得到了一些非常独特显著的恩典，却把它们浪费在受造物和外在事物上。神赐给我们大量才华和恩赐，好让我们爱和服事别人。祂给这人灵和美丽，给那人富足，这些恩赐本应生出后天才干，比如给我们通晓科学的杰出能力。主因良善而赐给我们这些突出恩赐和恩典，我们应当使用这些来爱并服事别人。可我们却把这些恩赐为己所用，用在了世俗受造物上。我们在放荡中失去这些上好，从人变成了野兽。
路15:14-15既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
这罪人抛弃他父家及其所有益处，遭遇如何呢？他往远方去了，离神很远，因他就近受造物。因此圣经说，他往远方去了，陷入大罪很长时间。这与生命成长相反。生命成长时，他靠近神，不假思索就丢弃世俗受造物。这可怜不幸之人远离了神和他父亲的力量之后，遭遇如何呢？他离开父家，也就是神居住之处—他的心，就失去了恩典，闲游浪荡，染上了世俗恶习。如今他穷苦起来。远离神的这颗心一直饥饿，大遭饥荒。世界里没有一样东西能满足他。其实他需要改善条件，从奴役中重获自由。他卖身为奴，一无所有，这就是邪恶作工的方式。然而，因着他的罪，他是盲目的，宁做奴仆，不要先前的自由。
路15:16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
不幸的罪人们！他们跟随这么糟糕的主人有什么益处？你在你父桌上，享受的是美酒佳肴，如今却恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给你。这个忍饥挨饿的可怜人想吃的猪食，用来比喻粗鄙的欢愉。徒有欢愉之表，却无其实。这些欢愉毫无生命，拥有之后，如同镜花水月。这些与我们在天父家中尝到的清洁无罪的欢愉相对。在天父家中，苦楚和十架下奔流着一股深邃的欢愉和无法言喻的美味。
路15:17-19他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
真愿罪人们留点意，看见人类被赋予的高贵性，和在父家将有的诸多益处！被罪挟制，受邪情私欲奴役，饱受折磨！于是他们愿意离开这落魄境地，下决心要回到慈爱的父亲家里，在父家出生的仆人都活得幸福呢。这孩子的灵魂得到了诸般卓越的恩典，他却滥用了恩典。由于错用了天父赐给他的这些恩典而导致他如今的悲哀，他忧伤地说，“我的确是个不知感恩的孩子，是罪人中最不幸的，可我天父很良善。祂的良善千百倍强过我的恶意。我不再指望作祂的孩子，可我会去找祂说话，看看我能否作祂的仆人，让我为祂工作。我因自己的错，已经失去了我的产业。我不想留在这里，我要起来，离开这境地。我所有不幸都源于我转离了神，离开了祂曾引导我走的路。我离开了祂的道路，转离了祂，如今我正迈出归向神的第一步。我要去找他，对他说：父亲，我不配称为你的儿子。我因自己的错，失去了你的同在，我本应珍惜你的同在，胜过任何事物。把我当做一个雇工吧！”
路15:20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
一旦罪人决心归信，就会有好事发生。这可怜的罪人从他的不堪境地起来，往他父亲那里去。不幸中的幸运！有福的不幸！你仅仅是有回到父亲那里的决心，并开始返程，而你父亲满了爱和柔细，看着你开始浪子回头。罪人啊，想要归信吧！你的决心必须像钻石一样坚硬。你怕什么？害怕自己会不被接纳吗？你慈爱的天父跑去迎接你。你若回转，祂会先去迎你，正如祂亲自说的，“你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。”（撒1:3）人若说，只有正直人归向神，罪人不应归向神，这是十分错误的。偏离了神心的罪人们应当重返神心。这句圣经中，我们看到罪人如何归向神，神如何接纳他们，出去迎接他们。当然，首先有必要挣脱把我们扣留在这异乡之地的不良依恋。浪子直白地说，我要起来，到我父亲那里去。于是他起来回父家。启程时，他毫不费力，也不隐藏地，离弃了导致他犯罪的所有依恋。这么做是坚强有把握的。远离神的罪人们哪，回到你们的心里。你们只需请求归向祂就好了。
浪子只迈了几步，归向自己的内心，他的父亲就满了怜悯，上前迎见他，引导他。这浪子饱受痛苦，好父亲同情他。天父等了很久才赐他恩典吗？不，天父拥抱他，用平安和好之吻亲吻他，同情地擦去他的眼泪。神的甘甜和耐心啊！这是我们对待罪人的方式吗？好父亲甚至不想跟他问起他混乱的过往，免得他的喜乐中掺杂痛苦。若这浪子没有战兢地考虑过自己的邪恶过往，他就不会归向神，会一直不幸、受苦和有负罪感。但当他起来，开始启程归向神，神就出来迎接他。这处圣经责备如下说法：祈祷不是为着罪人的，罪人必须等自己被彻底炼净和更新才行。良善的天父等不及要用平安和好之吻来亲吻祂的孩子，好让这些事都能完成。神想要的就是罪人回头。他若回头，天父就满意了。天父并不要求许多年的悔罪。罪人悔改的当天，神就接纳他。不只是接纳，而且用亲吻来给罪人尊荣。这是无与伦比的恩慈！这对罪人来说是何等的安慰啊！回来吧，浪子！你可以做到。你有能力做到。你已经得到了邀请！你会怎么做？
路15:21-22儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你,从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
真认识到自己的错误，由此而来的谦卑是得到原谅和眷顾的最佳条件。没有什么比谦卑更讨神喜悦。神经常许可一些撇开美德却自义自满的人因骄傲陷入过失，为让他们学会谦卑。如果我们里面有谦卑，无论犯了什么错，都不必担心。神总会原谅我们。一个人滥用了神的恩典和良善时会有何等大的困惑混乱，你一定难以相信。这人对罪的依恋是强烈的，使他困惑不已，力不能胜。浪子说，“我不配靠近你，我滥用了你的诸般恩典，可你会更新我！我无法忍受这点。哎，惩罚我，在我身上满足你的神圣公义吧！你能给我的最大惩罚不是惩罚我。我只向你求恩典，就是你用来帮助你仆人们的恩典，因为我想要服事你。”天父没有回答这些问题，而是把罪当做已经被遗忘的，提也不提。天父不提浪子过往，彻底安慰了他。最后，天父不想让他把自己当做雇工，而是一个真正的儿子，于是赐给他义和清洁无辜为上好的袍子，使他完全披上纯洁为衣。天父毁坏了不义和罪之袍子，给他披上清洁和单纯之袍子。把戒指戴在他指头上，标明他所有行动都是圣洁的；把鞋穿在他脚上，好让他能听见。天父捕获了他所有情感，好让这些情感能重新彼此联合。
路15:23-24把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
天父仁厚的爱还嫌没表达够，祂想让浪子与祂同席吃饭，表明双方和好了。祂想要用恩典和恩惠充满这孩子。祂让人做了个新袍子给他。祂把每样东西中最好的给祂亲爱的孩子。慈爱的天父啊，浪子滥用你给的恩惠得罪了你，你却为这不知感恩的孩子做了如此不寻常的事，怎么会这样啊？他挥霍了你给的所有美物。你给他新恩惠，你确定他不会固态萌发，又滥用这些？你这么容易就接纳他，他会不会又利用你呢？神在这些事上只彰显祂的良善。祂向罪人见证祂的爱，以及浪子回头让祂多么喜乐，祂并不衡量该付出多少爱。爱的神啊！你的爱迷住了这颗痛苦的心，严苛只会伤了这心。仁厚的怜悯又一次让浪子看见神是多么好，他与父亲在一起将会多么幸福，同时也让浪子更清楚了自己犯下的错。他是死而复活，失而又得的。浪子哀叹这“死”和“失”，同时也惊讶于父亲因得回他而表现出的喜乐。
我们若希望现在就进入奥秘，从罪人逐渐长进到魂生命真消失在神里面的阶段，可以这么说，我们越失去自己，经历的死亡越奇特难耐，魂生命死而复活，失而复得时的喜乐就越大。
路15:25-28那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。
素来正直，没尝过罪的软弱的人，经常会像这个大儿子。他们常有满了苦毒的热心，无法忍受神对罪人们的怜悯。他们感到困扰和生气。如果罪人们落入他们手里，他们只会严厉对待。正因为如此，耶稣基督拣选了罪人作祂的使徒和牧者。祂许可彼得跌倒，好让彼得明白人类的软弱，和我们必须对人有同理心。通常，没犯过罪的人不适合帮助别人。有些人甚至想卸下服事神的担子，因为看见新得救的罪人从神得到的恩惠比他们还多。但天父的良善是可称羡的，因为祂没有任凭这人焦虑不安。福音书作者说，慈爱良善的天父和祂未来的儿子一同祈祷，仿佛未来就指望他了。耶稣基督经常祷告，愿人对罪人们有怜悯。圣但尼修道院长叙热刚得救后，克莱尔沃的圣伯纳德写给他的第九封信中这样说：“有个好消息传到我们区了；一定会对听见的人大有益处。凡敬畏神的，都听见神为你的灵魂做了何等大的事。”圣伯纳德继续描述叙热的罪，以及他得到的白白救恩何等丰盛。
路15:29-30他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
这儿子只衡量他服事的奖赏，不看他所服事对象的良善。像这样的人如此居功自利，他们以为神欠他们一句谢谢。他们觉得自己应当得到服事的所有赏赐。他们强烈坚持这想法，似乎认为神给他们的就只应该是恩典。神用可感知的恩典吸引刚刚服事祂的罪人们。这引来了其他人嫉妒，以为罪人们既然以前犯错了，就不该得这些益处。他们守着自己居功自利的正义，藐视地提说这些罪人的坏行为，不明白罪会成为一个阴影，永远地把罪人举升到神的永恒同在中。罪也是一种防腐剂，预防骄傲。当罪人看自己时，会变得极度谦卑。神赐罪人的恩典越多，他们以前的敌对和不知感恩就显得越黑暗。
路15:31-32父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’ ”
由这些话我们看到，神对大儿子怀有强烈和恒久的爱。可感知的爱就像乳汁一样是为着扶持和滋养属灵婴孩。但真正和真实的爱因其纯度而超越所有感觉，是为着已经与神同行很久，在服事上已经足够刚强的人。父亲总是对幼小的孩子更温柔，但对大些的孩子则有种坚定的爱，并使他们认识父亲是谁。虽然祂并不爱抚大孩子，但大孩子的生命在父亲眼中无比宝贵，父亲丰富地把美物赐给他。然而，我们若是无知，就会用婴儿的标准衡量我们得到的恩惠，婴儿得到恩典和爱抚，确实显明了父神的怜悯和爱，但并没显出最完全和纯洁的爱。
神为罪人归信而喜乐，倾倒出仁厚的爱，只为罪人着想。神藉着痛苦和悔恨把罪人带回祂身边，他们一回来，神就急着奖励他们。神放慢惩罚，用祂恩典的触摸引领罪人转变。
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