倚靠聖靈—真智慧和知識
真智慧在基督裏
永生神的聖潔教會—真理的柱石和根基—初建立時，使徒誇口說，世上的智慧、學識都算不得甚麼。他說道：「智慧人在那裏？文士在那裏？這世上的辯士在那裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？」（林前一20）但在今天，眾教會的目標是要包羅世上的智慧人、文士、辯士、學者，又要憑着人的智慧分析、教訓聖經的字句。初期教會燃點着屬天的愛，但今天基督教界追求學術，四處出現分裂、苦毒、嫉妒、驕傲、紛爭、仇恨、迫害的事，有如在撒但所立拜偶像的宗教中所盛行的。只要信任不是從神的靈來的智慧和知識，這樣的事是免不了的。
基督的教會不應有學問、學識麼？
但今天博學的文士會問：基督的教會不應有學問、學識麼？除了救恩外，福音就沒有別的事要關心麼？就沒有別的成就麼？除了基督及祂使徒所教導的救恩真理外，傳福音的就一無所知，也沒有別的可以教訓麼？只須傳講完全捨己、虛心、溫柔、謙卑、長久忍耐、不止息的愛、絕對否定世上的虛榮、全心全意倚靠天父麼？除了在聖靈裏就沒有喜樂，除了神所賜的就沒有智慧，除了基督的腳蹤就沒有可走的路麼？文士又說，人若是趨近極端，只單靠聖靈，這樣教會就毫無防備，不能抵禦有學問的懷疑論者及無神論者的攻擊。
應以順服基督倚靠聖靈的真理為主課，屬靈的知識為副課
對於這種論調，我只能這樣回答：那些單純學習福音的人，並那些一生為自己和別人求神教導的人，真是可喜可賀。飢渴慕義的人有福了，他們只屬一位主，就是基督，只有一位老師，就是聖靈。他們並不加入競逐世上智慧之人的行列，也不與「花錢買那不足為食物」的人為伍。能認識完全順服基督並倚靠聖靈之生命的真理，是可喜的，這是蒙光照的理智所當作的唯一選擇。其實，這是信心生命的尊榮。只有那些不顧自己至終結局的人才會忽略，他們未能按神、理智、永遠和本身的益處衡量他們的行為。
在聖靈的引導之外尋求智慧，就是把自己奉給黑暗的權勢
在聖靈的引導之外尋求智慧，就是把自己奉給黑暗的權勢。這真理不單適用於那些蒙召事奉神、作牧者、教士、教師的。人說自己沒有神的呼召傳揚此真理，於是他個人的益處也可以忽略麼？是否除了醫生要照顧公眾健康外，其他人就不用關心自己的健康麼？所以任何人以自己不是監督不是使徒為名，故意忽略我們主的呼召，要愛人，像祂愛人一樣，並照祂所行的去行，這豈非不合情理麼？
追求神的愛，融入生命中是真智慧
凡不是聖靈的默示而藏在人裏面的，只是無知、愚昧罷了。能通曉律法、先知、福音的人，均是接受優良教育的人，世上的學術精英。但誰有這從上頭而來的真智慧呢？誰知道一切？在誰身上成就律法、先知、福音呢？真理告訴我們，惟有那個能「盡心、盡性、盡意、盡力愛神，又愛人如己」的人。
這人有一切的智慧、一切的亮光，已進入聖經中的一切奧祕。那裏缺乏神的愛，那裏就有極惡的自我在人裏面，縱使他是個大有智慧的人，是個辭鋒凌厲的評論家、桂冠詩人、科學家或有名的哲學家。
新命令：你們彼此相愛；「愛」是主門徒的特徵
基督說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」（約十三34）這個命令新穎之處不在人接受吩咐去彼此相愛，因按摩西的律法和本性而言，這是舊的命令而已。但命令是新的，因它要求效法一個新的、從未聽過之愛的榜樣，就是基督怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。我們的主又說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）若人們透過我們彼此相愛的榜樣，就認出我們是基督的門徒，那麼，我們若缺乏這份愛，就明明叫人知道，我們並不是祂的門徒，沒有祂的智慧並祂的心，也不是受祂所教的了。
我們以基督的心為心，活出最大的愛
倘若我們有基督的心，倘若祂是我們的智慧，我們就應當常思考愛的責任和根由。我們要愛鄰舍，就是凡活在世上的人，不是因為他們是智慧、聖潔、道德的；世人過去不是這樣，將來也不會這樣。所以我們肯定有責任去愛世人，但並不是根據他們的德行。再者，我們也肯定，我們並非按人的功德而愛人。因為主囑咐我們，要對那最卑劣的仇敵顯出最大的愛來。我們要去愛、祝福那極力傷害我們的人，並為他們禱告。神愛我們，不是因為我們是智慧、良善、聖潔的，而是因為祂憐憫我們，因為我們需要這份恩福。祂愛我們，要叫我們成為良善的，所以我們的愛也必須如此，不是尋求或要求我們的弟兄有何善行，乃是憐憫他們的失敗，盼望他們得着所需和所能接受的一切美福。倘若我們嚴重地缺乏這屬天的愛，就如保羅說的，我們最偉大的德行也只是鳴的鑼、響的鈸一樣。實在要時時醒覺，我們的生命必須充滿聖靈的愛。
愛是一切教訓的精華，只着重解經的學術是鳴的鑼
我們對神所能存的意念，莫過於祂永遠的愛和良善。祂用無窮的智慧和能力，為受造物預備可共用的美善和福分。我們對人所能存的意念，莫過於人是按神的形像造的，十分似神。人類用自己有限的本能為別的受造物預備可共用的美善，渴望一起享受神為創造人而預備的福分。但那活在神面前、有真智慧的人，能認識神的愛及旨意，對祂和人類均有價值。除此以外，任何知識都不足加以美譽；只有那些愛求學問的人才沽名釣譽。那只着重解經的學術，缺乏這屬神的愛。何等空洞無用呢！我們的主說，這愛是一切教訓的精華，都藏在律法和先知書裏。
只注重聖經字句，而忽略愛就不是真智慧
有一個想作基督門徒的人說：「主阿！容我先回去埋葬我的父親。」（太八21）我們的主回答他說：「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧。」（太八22）又有一個人對主說：「容我先去辭別我家裏的人。」（路九61）耶穌回答說：「手扶着犁向後看的，不配進神的國。」（路九62）假設有第三個人來說：「主阿！我把希臘文文法書和一些推理精確、詞藻典雅的釋經書留在家裏，容我先回去取來，免得我失去裏頭的啟示，於是錯解你屬天真理的奧祕，或不能向別人有力地證明、傳揚這些真理。」這請求豈不是愚昧、荒謬麼？基督教界對基督福音的一般想法，還有比這個更好的麼？若忽略愛神、愛鄰舍，那在聖經字句上的學問，也能稱得上是真智慧真知識麼？聖經明明教導我們，愛比一切都重要。
靠聖靈活出基督的愛
誰不曉得自己極需要聖靈作唯一管道，讓神的愛在他生命裏流露出來，就是基督要求祂門徒所行的呢？因為當祂說「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」的時候，已表明祂的愛是判定我們行為的準繩和法則。人憑一己之力去愛，是無望的；而靠研習聖經描寫這愛所得的學問，就更微不足道了。很明顯，我們作祂的門徒，必須有這愛在心裏，才能與名分相稱。
若非活在愛的生命裏，就無法脫離墮落的天性
倘若愛不是你的生命氣息或精神，管治你的一切言行，那麼，你就從神創造之大能中被剪除了，活着的時候也是死的。你的本性和行為也沒有別的氣息，只有驕傲、憤怒、忌恨、假冒為善、憎恨、報復、自高自大，落在撒但的權勢和牠國的黑暗之下。若非神的愛（就是神自己、祂的光和祂的靈在你裏面）降在你生命裏，你就沒辦法一生脫離墮落天性的惡慾。「愛就完全了律法」。凡不是出於愛的，都與律法相違，是最大的罪，若有人仍拒絕神在我們主耶穌基督裏的救恩，活在敗壞的光景中，這樣的人可真算有智慧麼？
聖靈住在裏面才能愛神、才能用心靈和誠實敬拜神
由於神的愛是從我們裏面有神的性情而產生出來，所以約翰說道：「我們愛，因為神先愛我們」。正如祂必須先賜給我們聖靈，或說聖靈在我們裏面降生了，我們才能用心靈和誠實敬拜神；同樣祂也必須先賜給我們愛，或說聖靈在我們裏面誕生了，我們裏面才有神的愛，用祂的愛去愛祂。這句話的真理要絕對確立：「愛是從神來的，凡有愛心的都是由神而生。」（約壹四7）
神學學派忽略愛的必修課，只追求知識，收分別善惡樹的果子
學術界請恕我不代表智慧學派或知識學派。我只有一課要學的，就是神的愛，只有一位老師，就是神的靈。「我若有先知講道之能，也能明白各樣奧祕、各樣的知識，……卻沒有愛，我就算不得甚麼。」（林前十三2）我們若尋求保羅所謂可憐、空洞的東西，豈非無益呢？我們若要進入神的國，卻忽略那當竭力得着之神的愛，豈不是虛妄之舉？然而，那個神學學派率先引導其門生轉到這屬天的愛去呢？沒有一個吧。他們沒有把學術納歸在這愛的重要原則之下，反而收取古時分別善惡樹的果子。夏娃看這樹「能使人有智慧」。難怪，那些在這制度下受教育的人證明自己都是夏娃的兒女，仍落在撒但欺騙之下。
所得的知識和學問，沒有愛，則是虛幻的智慧
大學者阿！請相信我的話！你所得的知識和學問，沒有叫你的生命顯出愛神和愛人的能力，只讓你在死的時候得不着安慰，正如惡夢一樣，夜夜在睡夢裏出現。直至人全面的醒覺，如同知曉夢的虛構，他才全然曉得自己不在真理的光中，仍未受過神的教誨，也沒有基督的心腸。保羅為以弗所信徒禱告，願他們藉着神的靈，叫他們心裏的力量剛強起來，使基督因他們的信住在他們心裏，叫他們屬神的愛有根有基。所以我們肯定，惟有神的聖靈（神就是愛）能把神的愛充滿我們，這愛是祂要求凡祂兒女都要有的。這愛既然超乎一切知識，就不用靠獲取學術知識來認識了，而是藉着永生神內住我們心裏聖靈所顯的大能。故此，基督為門徒在父神面前禱告說：「使祢所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」（約十七26）
真智慧是專一盡心愛神，並愛人如己
誰心中的渴望和禱告，是專一盡心愛神，並愛人如己的，這人必是認識基督，並且是被基督所認識的。這是世上最好、最智慧的人，屬天的智慧和良善都顯在他生命中。一切從那古蛇來的，都踏在他腳下。
自我、驕傲、憤怒、忌恨、貪婪、屬世智慧，都不在他裏面；因為這愛成就了律法和先知書，藉着基督降臨，這愛在他裏面重生。他的思想、言語、行為的源頭和動力，就是這愛。倘若他不陷在愚昧的錯失之中，就不會被異教之風搖動，飄來飄去了。因為凡受這愛管治的，也常受神的教誨。
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