受造、目的（终点）、源头
关于《简易祈祷法》
他们既将神创造人的目的告诉人，却不将达到这目的的方法详细告诉人。（第三章第一节）
这种对神的灵柔顺的倚靠是绝对必要的，能使人在短时间内达到受造之初的单纯和合一。人受造之初就是合一单纯的，如神一样。因此，为了达到我们受造的目的，必须丢弃我们自己各式各样的动作，进入神的单一性和纯一性4 里。（第二十一章第四节）
神是照着祂自己的形像和样式造我们。祂藉着我们受造时吹入的生命之气，在我们里面产生“道”的灵，使我们有份于这“道”的生命，“道”就是父神的形像。这生命是【纯一、纯洁、单一、多产：所有这些运作都是出于“道”】纯一、纯洁、单纯、亲密，而且总是多多结果子的。（第二十一章第五节）
人惟有藉着意志的安静才能达到与神联合的地步。若非有初造的纯洁，并里面的安静，就无与神合一的可能。（第二十四章第三节）
故此我们一切所想的，是望标竿直跑，行完路程，并该走最短最易的路；不当停在第一站，当学保罗的榜样（罗8：14），让恩典的灵来引导，祂必定能引领人达到受造的目的，就是享受神。（第二十四章第九节）
不要忘记人受造的唯一目的，任何人如果在今生没有达到与神联合，回到初造纯洁的地步，就必会经历很长时间像火烧一样的炼净过程，才能得到这纯洁。神要引领我们今生达到这目的，我们却无法忍受神的手，好像这必能成全我们，使我们得荣耀的手，会在这终有一死的今生给我们带来不幸和瑕疵似的，这岂不稀奇吗？（第二十四章第十节）
神是无上的“好”，这是谁都不能否认的。我们的最高福乐就是与神联合。圣徒得荣耀程度的多寡，是按着与神联合的深浅而定的。人也不能藉着自己的力量、动作得着联合，因为直到人被动的容量足够巨大、高尚和广阔，神才把自己交通给人。（第二十四章第十一节）
4 译注：Wayne Grudem 所著《系统神学》中对“纯一性”（unity）的定义如下：神的纯一性是指，神不分为数个部分；然而在不同的时候我们会看到神不同的属性被突显出来。神的这个属性又被称为“单一性”（simplicity）,“单一”在此的意思是指“不复杂”或“不由各部分所组成”。
关于《雅歌释义》
在本质的联合里，神无间断地拥有了人。我们可以找出本质的联合和所有其它联合之间的差别。当人和受造物联合时，只能间间断断地享受其中，因为受造物是在我们外面；而人与神联合时，对神的享受是永恒持久的，因为神在我们里面，神是我们的最终目标，或者说归宿，人可以不间断地流入祂里面，好像水奔向自己的目标和中心一样，然后在那里与祂联合，并被改变形状，再也不从那里出来。【也就是说，除非人自甘堕落，而被神弃绝。】好似一条河流，其水乃来自大海，却与海迥然不同。当这条河发觉自己离开了其本源后，就想尽办法努力要回到大海。既已成功，就使自己消失在海中，与海浑然一体，正如它先前未离开大海之前的样子，现在它与海再也不能分辨出你我来。
让我们进一步来看。神创造我们时，使我们有份于祂的所是，适合与祂自己重新联合；同时，神赋予我们一种要与祂重新联合的倾向。（第一章第一节）
她又说到，“我们的床榻”—-这是主在她里面居住的地方—-已经铺上了表征无数美德的鲜花。她称之为“我们的床榻”，是因为新娘期盼新郎在那里与她完全联合，给她婚典之吻。这个吻是她的起初的请求，也是她的目标。（第一章第十五节）
新郎说话的时候，她神不守舍。她正变得柔软，失去那些阻碍她完婚的刚硬、不顺服的特质，因此她现在已完全预备好甜蜜地流入她生命的源头。（第五章第六节）
你如此全然地属于良人，无何能以阻碍你消失在祂里面，因为你已完全被祂爱的热度所融化，你已预备好川流不息地涌入祂这终点里面。（第六章第二节）
一旦人开始流入她的神里面，恰似河流归向本源时，她必要完全沉入并消失在祂里面。（第六章第四节）
她是独一的，因为她在神里面死而复活，与她生命的源头完全联合为一。她是完全人，拥有了神的完全。由于她脱离了己的邪恶，摆脱了自己刚硬、狭隘和有限的天性，所以从她彻底脱离自己的那时刻起，她进入了神的纯洁。（第八节）
良人说，我从苹果树下抬举了你。我把你从奥秘的死中唤醒，带领你脱离了己，脱离你本性的堕落败坏，你是在罪孽里生的，在你母胎的时候，就有了罪（诗51:5）。神在人里面的所有运行都有两个目标：第一，救人脱离堕落性情中的邪恶和苦毒；第二，使人归向神，恢复到夏娃被引诱堕落之前那样美丽纯洁的光景。
夏娃纯洁无罪的时候，完全属神，并不居功利己；但她许可自己被欺骗，离开神，去与魔鬼行淫，于是我们众人都尝到了这种淫行带来的恶果。我们好像私生子出生在这世上，完全不知道自己真正的父亲是谁，直到受洗才正式归于神，作神合法的儿女。可即使受洗后，我们还是有那可鄙之罪性的痕迹，心中仍然与神为敌，直到神用了很长时间藉着祂大能和反复的运作，才把这种敌意【Property:己里邪恶的部分】除去。然后，神吸引人脱离自己，使人脱去所有罪性的影响，就重新赐给人恢复清洁无罪情形的恩典，并使人消失在祂里面。所以说，祂正是从人性起初堕落之地—-苹果树下—-抬举了人。（第八章第五节）
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