12:8 我们今日在这里所行的、是各人行自己眼中看为正的事、你们将来不可这样行。
摩西的意思是，这些弃绝自己的亲爱圣徒到了应许之地以后，就不再做从前在信心旷野时所作的事了，也不再由自己天然的正直结出果子，行善也不再有任何困难或限制，因为他们已经达到了与神联合的境地，这是一种清洁天真（innocent）的情形，他们行事都是公正，不再因为自己觉得公正才去做，也不是出于自己的义，而是因为他们这时做事都是凭着神自己之义的感动，而且他们以一种完全的自由来凭感动行事；虽然他们在应许之地做的事比在信心旷野时更多，正如摩西在本章详细列举的，但他们是在与神合一和安息中做事，像神做事方式一样，因为他们是在神里做事，照着神爱的律法那温柔的推动而行，其果效虽多，却完全与源头联合，满有平安。
摩西从前告诉过他们，他们能进这地，不是因着他们的义，因为出于他们自身的义不够纯洁，不足以使他们得以进入美地；领他们进美地的乃是神自己的义，这义免于一切欺骗，因为一个已经被置于真理（就是永恒的律法，正如以色列人被摩西所赐的神的律法所管制）之中的人，判断失误只照着神的判断。因此神眼中看为对的，他眼中也看为对，这就是他免于错误，活在完全自由之中的原因，尽管别人不这么想。
12:9 因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地、所给你的产业。
他们尚未得到这自由和神的义，是因为他们尚未达于神的安息和产业。等他们到达后，会发现没有什么能限制他们，做每件事都有一种美好的自由和极大的纯洁，因为凡是都是在神里面作。
12:10 但你们过了约但河、得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地、又使你们太平、不被四围的一切仇敌扰乱、安然居住。
12:12 你们和儿女、仆婢、并住在你们城里无分无业的利未人、都要在耶和华你们的神面前欢乐。
在美地，即使敌人四布，他们仍然大享平安。那时，他们将没有惧怕地安然居住，可以说是已经被置于一种恒定的光景。他们会有一种全然清洁天真（innocent）的喜乐和自由，他们的喜乐是在神前：儿女和仆婢都将有份于这清洁天真的喜乐；还有利未人这些最显出的人和领袖，与他们同住城里，也有份于这欢乐；他们将拥有的这欢乐要与你分享，因为他们只剩这欢乐，可以与你分享。大卫也经历过，并说，“耶和华神啊！凡在你里面之人，都大大喜乐。”（直译）
12:17 你的五谷、新酒、和油的十分之一、或是牛群羊群中头生的、或是你许愿献的、甘心献的、或是手中的举祭、都不可在你城里吃、
12:18 但要在耶和华你的神面前吃、在耶和华你神所要选择的地方、你和儿女、仆婢、并住在你城里的利未人、都可以吃、也要因你手所办的、在耶和华你神面前欢乐。
城里有多少在人前不被许可的事，然而人在神前却可以清洁地去做：保罗正是这样经历的（林前4章和5章）。所以摩西说，所献的“十分之一…都不可在你城里吃”；这里的“你”意味着那些仍以自己为中心的人；“城”指的是那些容易被冒犯的人；“十分之一”代表遵循律法，这些对律法的遵循都联合在爱中。有多少事在那些软弱、未蒙开启的人看来似乎是有害的，会冒犯他们；然而事实上这些事是在最纯洁地遵行律法！
但只有已经达到这灵程、蒙了神开启的人才明白。我们必须与软弱者同软弱，以免冒犯他们。所有事对保罗来说都是可以行的，但不是所有事都有益处；对一个使徒来说凡事都可行，但不是所有事都对别人有启发、有造就。
所献的这些十分之一也需要欢乐地在“神所选择的地方”吃。是神行作万事，是神赐律法给人，并救人脱离律法束缚；这喜乐应当是普遍性的，延伸到人较高的部分，由利未人所预表；也延伸到人较低的部分，由仆俾所预表。总之，我们必要被神的美物充满，在手所办的每件事上得力更新，并以神所赐的一种圣洁的自由来做事，免于半途而废（returnings）和苦闷恼怒。
12:20 耶和华你的神照他所应许、扩张你境界的时候、你心里想要吃肉、说，我要吃肉、就可以随心所欲的吃肉。
神已经扩大并大大延伸了这人的魂，就把他置于一种新的自由中，让他可以安全地吃以前会致死的食物。在旷野时，百姓因着渴望肉而被严厉惩罚，如今他们被许可尽情吃肉，却不会遭遇不幸；相反，他们要欢乐地吃，在神前吃。圣经民数记11:34初次提到百姓贪肉，因此他们受罚之地称为“贪欲之人的坟墓”。但到了此处圣经，他们吃肉的方式大为不同，他们吃肉，是要行神的旨意，不是为了满足自己的感官，因此他们欢乐地吃，所有的贪欲和恶念已经从他们里面除去了。这些人不再想着制欲，而是清洁无辜地使用万物，是在神的名里没有顾忌而行。“吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。”（罗14:3）因为神已经把他列入属祂之人的行列，就是那些完全属祂，在凡事上讨祂喜悦的人。
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