一、前面所述使我瞭解，這黑夜的愛火一方面煉淨靈魂，另一方面漸漸照亮心靈。我們也從這裏看見，有如在來世有一種煉淨心靈的黑暗的物質的火，在現世也有一種屬靈的黑暗的愛火，磨練靈魂使他煉淨。兩者的分別，在陰間焚燒的是審判之火，而在世上煉淨光照的就是愛。大衛向神禱告說：「神阿！求祢為我造一個清潔的心。」（詩五十一10）所求的無非是那種心靈的純潔，無非就是神聖的恩典和愛。因此，主耶穌稱清心──心地純潔──的人為有福，那是因為他們滿存著愛，也只有愛的人真才有福。
二、我們說靈魂被神的智慧的愛照明而得純潔，原因是奧秘的智慧與愛是同時賦予，被灌注的是愛本身。耶利米指證說：「祂從高天使火進入我的骨頭，剋制了我。」（哀一13）大衛說神的智慧猶如經火煉成的純銀（詩十一7），那是說智慧由愛火陶煉而成。因為黑暗的瞻仰同時把愛與智慧灌注於靈魂。每一靈魂的愚昧，按照他接受的程度和需要，受到愛的照明和煉淨。正如智慧者陳述他的經歷說：「他照亮了我的愚昧。」
三、從這兒可以下一結論，神以同一智慧之光照亮煉淨靈魂，有如祂教訓了天使的愚昧。智慧來自神，由至高的天使遞傳下來，最後才遞傳予人，啟示光照他們的愚昧。（註：這說詞是古代學人的臆測，我們不必泥古不化。）因此聖經上很正確地說：天使們一切作為和靈感，是神的作為，同時也是天使們自己的作為。神似乎把祂的旨意傳給天使，天使們互相通報，有如日光透過一系列的窗戶，光雖透過所有的窗戶，但是按每一玻璃的透光程度，以及距離光源的遠近，透照光的強弱也有所不同。
四、由此可以推知，天使愈接近神，越受照明也越純潔，受到的光照也越完全；其次，離神愈遠的天使，受到的光照也越薄弱。至於人，他處於受瞻仰之光照明的最低一級上，那麼，他所受的光照也有神的安排。由於人的缺失與極限，而顯得艱苦。神聖之光光照天使，同時也使之飽嘗甘甜，因為天使是純靈，他們原是準備接受如此恩惠的。至於人，他虛弱無能，當神聖之光照他時，便把他投入黑夜裏，讓他飽受苦楚憂傷，有如太陽光刺痛有病的眼睛，光照他時，使他飽嘗憂苦卻也充滿愛情。這樣的煉淨要持續到神聖之愛之火把心靈煉淨到純潔無瑕，才能像天使一樣嘗到與神聖之愛合一的甘甜。關於這點，我們靠主的恩典，將在後面討論。在此，我們只論到靈魂在憂愁和痛苦中接受瞻仰和愛時應有的知識。
五、提起這愛的焚燒和憂愁和痛苦，我們該說靈魂並不常常感受；在煉淨剛開始時，神聖之愛之火的作用，似乎只在於預備心靈，而不是將心靈焚燒，是使他乾燥，隨著時間漸漸燒熱了心靈，靈魂因而經常感受到愛火的熱情和狂焰。這時，靈性即因黑夜而顯得更純潔，有時也會發生與神奧秘相交的現象；神聖之愛點燃意志時，也用光刺傷和照明悟性的天然能力，賦予某種豐滿，由天上屬神的知識，使意志受其激動而愛情滋生；靈魂雖一無所事，神聖之愛卻燃起了強烈火燄，以致靈魂更深看見，看見自己變成一團熱火。這就是大衛說的：「我的心在我裏面發熱；我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。」（詩三十九3）
六、愛使悟性和意志合一。所點燃的火，對靈魂而言是一個豐富和甘甜的資源。這是心靈的相通，也是靈魂所企求的愛中合一的開始；為這緣故，這樣高超地在愛中認識神，是在忍受了許多辛勞，完成煉淨以後才能達到的。不過，為達到一般靈魂的普通完全，如此完全的煉淨並非必要。
七、從前面闡述中，可知意志被動地接受神的恩惠時，意志可能受愛火而火熱，但悟性並不明徹，或是悟性明白，而意志卻不喜愛。因為瞻仰的黑夜是由神聖之光與神聖之愛組合而成，正如既光照也點燃的火一樣。愛的光有時直接擊傷意志，使它產生愛情，卻讓悟性停留在黑暗中而不受絲毫照明。有時，愛的神聖之光徹照悟性，使它獲有知識，讓意志留在乾枯之中。火的本性正是如此，它可以不發光而傳熱，也可以發光而不傳熱。這是神的作為，祂按著祂的心願施與恩惠。
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