19:3 摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，
神的旨意总是会赐给那些祂引导走信心道路的人一个指导者，并让这个指导者向他们宣告神的旨意。因此，他们需要有一种盲目的顺从，让自己被引导。为了不驻足于任何不出于神旨意和指引的事物上，他们必须盲目地遵行有属灵辨识力之指导者的教导，神通常会赐给他们一个忠信的导师，引导他们在晦暗不明的信心旷野稳步前行。
19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。
这很好地说明，虽然万民都属于神，而走内里生命道路的人是特别专属于祂的。神说，他们要作属我的子民。这表明，如果他们愿意让自己被完全湮灭，他们就会成为完全属神的人，里面唯有神在掌权。除了死己之外，别无他路能达此殊荣。于是，神说，他们是从万民中蒙了拣选，万民就是所有人。
在此，神向这群如此蒙爱，已达灵命佳境的子民所要求的仅仅就是要他们顺从神，继续停留在赤贫状态。“遵守我的约”，神仿佛在说，保持与我的联合。
19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
“国度”即使从字面来看，指的都是神对那些弃绝自己，凡事都不再抗拒神的人拥有的绝对权能。神已经在他们身上完全掌权作王，无以复加了。神在那些自己作自己主人的身上却非如此，因为那些人享受自己做主的自由，充满己意，他们心羡千般美事，却不是神想要的美事，神即使答应他们要求，也仅仅是为了顾恤他们的软弱。但神是在那些不再有己意的人身上掌权作王。因此，主教导门徒们祈求祂的国降临，好让祂在他们身上绝对掌权。主又说，“愿祂的旨意行在地上如同行在天上”，这就是说，愿神的旨意行在地上，如同天上蒙福者执行神旨意那样完全没有抗拒、没有犹豫、没有例外，也没有延迟。所以在福音书中，上述两个祈求是放在一起的。
主对摩西说，祂的子民要成为一个祭司的国度，因为这国度是由祭司和使徒构成的。而且，他们要作祂真正圣洁的国民，因为他们里面所有属人的恶毒天性都已经被除灭，里面只剩下神的圣洁。于是，他们成为圣洁，为了神，不是为自己。所以神没有仅仅说，“你们要成为圣洁的国民”。而是说，“你们要归我…为圣洁的国民”。然后，神又对这些指导者说，“这些话你要告诉我亲爱的弃绝自己的人”。
19:8 百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。
百姓众口一词地答应神的要求，表达了这些人为摆在前面的道路自愿献上的礼物和奉献。神是这样良善，祂对那些祂乐意引导进入晦暗和十字架道路的人总是这样行：先给他们提议，征得他们同意，虽然祂是至高者，却很有保留地在掌权，仿佛祂尊重我们的自由。可是，很难找到动真格时，仍完全弃绝自己的人。几乎所有人到时都会忘记自己起初的答应和奉献。人们当初热烈、迅速地奉献了自己，这或许是因为他们忘记了自己的软弱和不堪，于是像这百姓回答的一样，“我们都要遵行。”但如果他们转念自己的无能，就会认识到凭自己什么也做不了；凭着弃绝他们就会被剥夺一切己意，把自己完全交到神手里。他们就会宁可说：“让神来推动我们做一切事，我们就照做，因为信靠的是祂，不是自己，我们不过是软弱无能和罪恶而已。”自信和靠自己，是种隐藏的骄傲，根据这骄傲的程度，总会伴随着或大或小的某种跌倒。
19:9 耶和华对摩西说，我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。
“密云”表明神渴望祂内里生命的子民单单凭信心相信是祂亲自藉着指导者说话，而不是凭着神迹说话。
19:10 耶和华又对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。
“自洁”，或者说，“分别自己为圣”是说，神渴望人有更新的纯洁度，好进入一个纯爱的新法则，新灵命历境。
摩西已经经过了死己的阶段，被带到神所在的山上，神是这个纯爱阶段的源头。摩西既然已被炼净，就被引导进入源头。
19:12 你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。
19:13 不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。
但对别人来说，只是摸这山的边界或摸这山，就会丢了性命，正如神说的，“人见我的面不能存活”。
但人怎么才能死呢？哦，并非是藉着人手，而是藉着神的箭。我心的神啊，你要用箭射透这颗还未失丧己命，尚未能纯洁爱你的心。你要用石头打死他，因为他的心没有让自己被毁灭，反倒醉心于诸般恩惠恩赐里，所以就是一颗石心而已；正如你藉先知所说，你要取走他的石心，好赐给他一颗纯洁崭新的肉心，能纯洁爱你，柔顺易曲。
19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。
人们说服自己，认为神的话全然甘甜。如果只考虑神的话本身，或者当神的话伴随着恩典的柔和涌流时，确实不错，神的话在人灵命之初全然甘甜、极其可悦。但对已经达到这灵程的人们来说，哎！神的话满了恐怖，只有苦楚而已。因此，使徒约翰当初听到也是如此，他听到这雷鸣般的话语，被赐下新名，称为“雷子”。
19:18 西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。
当神第一次向摩西显现，祂让摩西先脱下鞋子才能靠近祂所在的火焰；今天，神让摩西进入火中，是因为摩西爱的纯度已经被扩大到接近无限。神之前向这位忠仆显现就是在火里显现，要赐给摩西祂纯洁的爱。现在神既然想赐下纯爱的律法，于是也在这爱火中向以色列人显现，因为神就是爱。唯有火才能点燃照亮这么多颗心。
可是我的爱啊，为何你在此显现的方式这么可怕呢？唉！是因为对那些只从表面看你，只从你爱的果效看你，也就是肤浅看事物的人来说，他们看你对待那些献身于你的人是全然残酷的；但实际上，你爱火的里面、爱火的本身对那些弃绝自己的心灵来说是全然美好可悦的。
19:19 角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。
19:20 耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。
美妙的对话！神对这人说话，这人听见祂！这人对神说话，神也听见他！但神与这人之间别有一种交契是不得有外人在场的。为此，神召这个蒙拣选的人爬上爱的山顶，到达纯爱的极致。这人被接纳进入神里面，其方式如此升华、无法言喻，一切表述都远远不及实际所发生的。就在此时，外面人，或者说，魂的较低部分还保有的一切，都被这爱的纯洁所变化和更新。于是，这人被圣化，不仅里面，连外面也被圣化。神圣的火啊！你有能力更新全地！这些人，或者说，从数百万圣徒中选出的这人，不仅上了这山，而且上了山顶；因为神认为有必要赐给他这纯洁的爱，为了他本人，也为了别人。这人要从这火源取火，好成为一个火炉，能够提供并分发圣火给为数众多的百姓。摩西啊！你的确已经今非昔比！从前你谦卑操练敬虔，认为自己不配与法老对话，不配向以色列民说话。如今，你已深深死己，对于在神里升到至高处既无难处，也无抵触，与神如此亲切地对话，成为神拣选的器皿，充满了神自己。是死己让人不在看自己或自己的卑劣，他已经降至最卑微，藉此反而被高举到顶峰。
19:24 耶和华对他说，下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。
能与如此圣洁的人联合是多么好！与之联合的人也得了其属灵财富。虽然所有百姓都与摩西联合，如同孩子和父亲联合，然而亚伦却以很特别的方式与摩西有属灵父子的关系。神也会用这种双重的方式使人联合为属灵父子关系；其余人也与属灵人联合，虽然是属灵人的孩子，但与属灵人在职事上不对等。因为有许多祭司是照着亚伦的等次，但只有亚伦和摩西一同上山，而其他人甚至不敢触摸那山。虽是如此，亚伦并非在一切事上与摩西平等，亚伦也没有被举升到与摩西一样的生命等次：神亲自发起的，进入神里面的如此升华的交契，是留给摩西一个人的。
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