19:2 你晓谕以色列全会众说、你们要圣洁、因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
神愿意祂的百姓圣洁，因为祂自己是圣洁的。我们一不圣洁，就从神子民的这素质上堕落了：因为神的子民和这位如此纯洁圣洁的神之间必然有某种关联。但神要求那些属祂的人有怎样的圣洁呢？切莫以为这是一种篡夺来的圣洁，把只能在神自己里面找到的圣洁归于我们自己。神所要的是心和心思里外完全的纯洁，好让我们能够靠近这位极为纯洁的神，前面提过，祂的圣洁对罪人来说极其可畏。因为圣洁，或者说神自己告诉我们：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。神还说，圣洁属于祂这位自有永有者。因此我们必须把祂的圣洁归给祂，不要企图篡夺；但要成为足够纯洁，能以靠近祂，并失去我们自己在祂这圣洁的深渊里，在祂里面，我们自己一无所有，但有份于神的圣洁；这圣洁不是为着我们自己，而是在祂里面，并为着祂。我的神，你是圣洁的，请你洁净我们，好让我们不至于因我们的不洁而无法靠近你这无限纯洁和圣洁，你的纯净圣洁如涓涓细流，流淌在蒙福之人和忠信的子民身上。
19:3 你们各人都当孝敬父母．也要守我的安息日．我是耶和华你们的 神。
神吩咐我们要孝敬父母；因为父母在地上充当神的地位，神用他们赐给我们肉身的生命，否则我们就不存在，也无福认识神。但人们对这条诫命遵行得多么糟糕！儿女们藐视父母，厌倦他们的存在，千百次伤父母的心，使他们伤心欲绝：大多数父母从儿女那里得到的错待不可思议；但儿女今生必不免受罚，因为儿女经常发现自己受的对付，正如他们对待自己父母的方式。
神也吩咐我们守祂的安息日。主的安息日不是有些人以为的，仅仅是停止外在劳作而已；主的安息日指的是首先停止一切罪恶不义的劳作；其次停止我们自己的劳作，好让神能亲自在我们里面运行，好让我们进入这真安息，也就是心灵（soul）在祈祷中的安息，随后是在神里面的安息，神乃是人的归宿、终点、目标。安息在神里面就是永恒的安息，一种永恒的歇息，从今生开始，持续到永远。
19:4 你们不可偏向虚无的神、也不可为自己铸造神像．我是耶和华你们的 神。
当我们离神向物的时候，就是转向了偶像。无论某个受造物是什么人、事、物，当我们偏爱那受造物过于神的时候，就是把这个受造物当成了偶像，正如歌罗西书3:5所说的，贪婪就与拜偶像一样。我们每种乱了次序的爱，都是犯了拜偶像的罪。基督徒当中有多少拜偶像的人呢！
19:5 你们献平安祭给耶和华的时候、要献得可蒙悦纳。
19:6 这祭物要在献的那一天、和第二天吃、若有剩到第三天的、就必用火焚
19:7 第三天若再吃、这就为可憎恶的、必不蒙悦纳．
当人到达了中心的安息后，可以说是献上了平安祭给神，因为他在被动的情形中把自己作为牺牲献给了神，忍耐承受临到他的每件事，包括里面的和外面的。里面的事包括神的各种运作，无论是钉死他的，还是使他满足的运作；外面的事包括所有十字架、患难、逼迫。总之，接受一切临到我们的事，从神来的，从人来的，从鬼魔来的，还有从我们自己的鲁莽和过失来的。
为什么平安祭要在献的当天或第二天吃呢？这是为了教导我们，弃绝给神并安息在神里面的人满足于神安排的时间（divine moment），丝毫不为将来做任何预备。他寄心于神命定的当下时刻。余剩的祭物必须用火烧掉。余剩指的是什么？当我们把自己交给神安排的时间，一点不为将来准备什么，会有反思和回顾，这些必须放下，让神圣爱火完全吞噬。
人若隔了几天再吃这祭物，就成了可憎恶的。这表明为将来做打算与“弃绝”是多么相对立；而且我们从当下的光中受益，过后却不再能从中受益。这就是耶稣基督教导的：“应当趁着有光行走”。所以说一个内心平静的人必定是活在当下。
19:9 在你们的地收割庄稼、不可割尽田角、也不可拾取所遗落的。
19:10 不可摘尽葡萄园的果子、也不可拾取葡萄园所掉的果子、要留给穷人和寄居的．我是耶和华你们的神。
神这样吩咐犹太人是为了让他们不贪恋财富，引导他们把蒙神所赐的财物留一部分给穷人。
19:11 你们不可偷盗、不可欺骗、也不可彼此说谎。
神绝对禁止偷盗；这样我们通过学习对人保持公平，不篡夺属于别人的东西，同时也能学会对神公平，不偷窃神的什么，不篡夺祂的权利。所以经上还说：“你们不要彼此说谎”。因为人若不是什么，却以为自己是什么，就是说谎的。希望受人景仰的，就是个骗子。在所有骗子、盗贼和说谎者当中，罪恶最大的就是假冒为善者；他偷窃了神的荣耀；不停地欺骗人，渴望在人前显出他本来不是的样子；他也欺骗了自己，他满了掠夺和不公。
19:12 不可指着我的名起假誓、亵渎你神的名．我是耶和华。
有许多人起假誓，向神起誓承诺自己不再得罪祂，却不停转而得罪祂；还有人用起誓来欺骗弟兄，用神的名义来行骗，从而亵渎了神的名，这些人罪已经定了。假冒为善者起假誓：他们嘴上总挂着神的名字，以此欺哄人，假借神的名义行欺骗，从而亵渎了神的名。
19:13 不可欺压你的邻舍、也不可抢夺他的物．雇工人的工价、不可在你那里过夜留到早晨。
这世代的确盛行诽谤。假冒为善的人用诽谤妄图灭了弟兄，高抬自己。同样，好宴乐之人以为凡事都可行，只要他们的办法能成功。这两者都利用手中的权柄压制那些他们所污蔑的人；不敬虔之风达到极致。
“不拖欠工资”的吩咐很少有人留意：人们拖欠工资，致使工人及其家人受苦；他们被迫借债度日，受了损失。倘若拖欠工资是大恶，扣留工资不发，让工人一无所获岂不是更大的罪吗？有些人拖欠贫穷工匠的工资，使他们遭受损失，却转而用拖欠的钱来捐献施舍，在人前显扬自己慈善。这在神面前是可憎恶的。神愿意万事都公公平平。
19:15 你们施行审判、不可行不义、不可偏护穷人、也不可重看有势力的人．只要按着公义审判你的邻舍。
地上几乎不再有公正。法官们偏袒一方，对另一方有强烈的成见，以致于他们以不公为公正；还有的法官许可自己贪污受贿。罕有有理的穷人胜诉无理的富人。人恳求法官，岂不是有需要分诉的事吗？到处都有诚实的人，世上并非绝了公正的法官，只是这样的法官太少见了！有多少法官压迫那些惹上当权者的无辜之人。
19:16 不可在民中图谋不轨，暗中造谣中伤。也不可密谋要流邻舍的血。我是耶和华。（另译）
有两种人图谋不轨：第一种是犯新罪的人夸口自己犯了还没犯的罪。第二种人图谋折磨和迫害他们的弟兄们，损毁他们的名誉；造谣中伤者又分为两种，公开造谣者和暗中造谣者，后者比前者要坏一千倍，因为前者可信度低；但暗中造谣者能让自己的造谣毁谤引起众人重视，于是让所造的谣言无可补救。这些诽谤者轻易地发明和公布极大的谎言，使诚实人名誉扫地，而且用著书的形式让这毁谤具有长久影响力。这些暗中造谣者将来要受怎样严厉的惩罚呢？
19:17 不可心里恨你的弟兄．总要指摘你的邻舍、免得因他担罪。
19:18 不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己．我是耶和华。
弟兄间的纠正是件微妙的事，很少采用。有人公开指正弟兄，并非因为弟兄犯错，而是因为讨厌弟兄。还有人公开造谣中伤弟兄。为了指正我们的弟兄，我们一定不要有偏好，并且是有权力指正。我们若没有权柄指正弟兄，就必须把弟兄留给神的手，不能谴责他。
神禁止我们为自己报仇。有谁不尽力为自己报仇的呢？谁不以为没有比报仇更痛快的事呢？新约旧约都要求我们忘记所受的伤。可有谁这样实践呢？
这整章讲的全是关于公平公正的吩咐，神希望我们遵守。值得注意的是，本章所有诫命后面，神都加了一句，“我是耶和华”，原因有二。首先，引起百姓们的注意，让他们存敬畏的心；其次，表明神希望百姓遵从诫命，而且表明神有权柄要求百姓盲目遵从。因为神对我们最大的期望就是彻底的遵从，向着己意死。神事无巨细吩咐百姓，有些事琐碎得看起来根本不配让这位伟大的神嘱咐，这是为了教导他们，也教导我们要学会盲目、不讲理由的顺服。神既然是我们的主，我们的神，祂无论吩咐我们做什么事，不管这事看起来重要与否，我们只管去做就是了。因为在小事上顺从比在大事上顺从更完全，大事顺从会让人感觉尊严高贵。而且，小事是时常发生的，日常生活中就有的，不要让顺从的心打盹睡着。
这些诫命的多样性、频繁度和琐碎在不同程度上让人变得柔软顺服。虽然我们不再处于严苛的律法之下，神对我们顺从的要求并不减少。人一度只有十诫，尚且不住违背；后来犹太人领受了这许多诫命吩咐。他们的确害怕惩罚，而且他们没有出于爱神而有的顺从，神要求祂的儿女们有爱的顺从。
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