从父神的观点看来，神早在创世以前就定意要人分享祂的生命。这并不是在人犯罪以后，乃是早在人类犯罪以前神就已经定准在时候满足的时候，人要藉着祂的儿子来分受祂的生命。如果当初亚当顺服了神，心里明亮，看见生命树的价值，他就早已得享儿子的身份地位，然后他再继续不断地吃这棵树（此“树”是代表“基督”）那么他就能够畅行无阻地行走在实现神终极心意的大道上，如今亚当虽然失败，但是神仍然预备了基督成为一颗持续的生命树。这只不过是神起初在人身上的计划，要人……
靠着另一个生命而活
我们终于来到人可以开始实现神终极心意的大道。你将会看见神已经高抬堕落的人类来得着复活的生命（图14的1)。我们曾经探讨过（“向上的道路”和“往前的道路”是不同的，因为前者着重于神救赎的工作，而后者则是重实现神旨意的生活）。
太多的人一直都不了解，宝血和十架不过是神所使用的补救手段，为要把我们引入祂的生命。藉着十架，祂切断我们和天然生命的一切关系，并脱离它的捆绑而能够靠着另一个生命而活。当然从神的眼光看来，人重生的那一刻就已经有了神的生命，但必须藉着启示我们才看见我们已经从天然生命的旧源头切断了，这就像必须藉着启示我们才会明白宝血的价值在于使人的罪得着赦免并与神和好，与基督在死的形状上联合，我们才得着释放。
图14
现在我们的动作存留都是靠着另一个生命源头而活，坦白地说，我必须承认十多年来我一直传讲十架对付罪和罪的权势，然后这个启示渐渐地向我显明，我像一根曾被折断的枝子现在被接种在“祂”——生命树上。我们不仅在祂死的形状上与祂联合，我们还要在祂复活的形状上与祂联合。这也就是保罗在罗马书第五章十节中催促罗马人一定要认识那另一个“更多”——藉着神儿子的死，得与神和好……更要因祂的生“更多”地得“救”，“也就是每天从罪恶的辖制中得释放”（ A.N.T.译本）。
基督为罪人死和基督徒与祂联合向罪死这两者是不能分的，同样地我们也不能划分死的联合和复活的联合。基督徒的生命不是改变的生命，乃是交换的生命。“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20) 这样的生命不是我们自己可以创造的，乃是要靠另一个生命而活。
在以弗所书第二章我们可以看见靠这个新生命而活的三个特点：(1）复活的生命（1)；(2）作王的生命（6)；(3）行神旨意的生命（10)。
首先让我们来看这个复活新生命的特质，保罗说：“……你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。” 过去我们向着神是死的，随着肉体和心中所喜好的而活，并且追求世界上的一切，如今因着死的联合与复活的联合，我们得着了一个新的心思——也就是祂的心思。正如前面说过的，现在我们才真正地进入罗马书第八章，我们不再受肉体的辖制，因为体贴肉体的就是死，我们现在是有一个属灵的心思，而体贴圣灵的乃是生命平安。
并且当我们知道治死肉体的恶行，而不再随从肉体的意思行以后，我们就能经历圣灵在我们里面运行，使我们必死的身体活过来。我们不可轻忽神复活的工作，对于住在神复活的生命里面，我们的知识和经历都太少了。
许多年前我听过宣信（ A.B.Simpson ）的见证，这位基督徒宣教联盟的创始人也曾学习靠另一个生命而活。在他自己的见证中曾说：“我以前向神要的是求祂医治我软弱的身体。” 但是他后来了解，要进入一个联合，藉着这联合不断地靠着另一个力量而活。他就靠着这个生命的联合而完成了许多人的工作。
有一天当他开完了一连串的会议以后，他的一位牧者朋友坚持要他为着身体的益处先休息一会儿，再赶赴另一个约会，几个月以后，那位牧者发现神在那个会议中，实在大大地使用了宣信弟兄，于是他就向他请教他得力的秘诀。对此宣信只是简单地回答：“我已经学会靠着另一个生命而活，那天当我坐在火车上，每当车轮转动的时候我就作一次深呼吸并且提醒我自己，我正在吸取祂的生命和祂的能力。”
多少人都愿意使用这个配方！但是往往不见效果，因为这个配方必须由神来使用。人也不能追溯往日然后夸口说：“我了解你所说的，因为20年前我就被神的能力充满了。” 我们在这里所说的乃是与这位活的基督不断的联合，祂是永远住在我们里面，并且在我们里面运行复活的大能，并藉着我们来完成神的心意。这种生命的联合只能发生在那些向着神活的人身上，虽然关于这点我们还可以讨论更多，但是我们现在必须继续地来探讨：
作王的生命
首先我们必须清楚作王生命的目标和领域，我们不仅是“活过来”（得着复活的生命），我们还要“一同复活，与基督一同坐在天上”（6）。很显然地，这个生命是有权柄的，能够胜过黑暗的国度和黑暗的权势。神“使祂（基督）从死里复活……叫祂坐在自已的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的……叫万有都服在祂的脚下。”（弗一20~22)
是的，神起初派给人的任务就是要他掌管他所居住的世界，但是自从人类犯罪的那日起，这个权柄就失落了，撒但成为“这世界之王”，而全人类都在牠的统治之下。
但是最后加略山上的主耶稣基督已经永远地打破了黑暗国度的权势，同样地对于那些在基督里的人来说，罪恶的辖制已完全被粉碎，而亚当所失去的国度得以在祂的里面恢复。
所以我们可以来到罗马书第五章十七节中另一个“更”的境界，保罗在此说：“……他们”更”要因耶稣基督一人在生命中作王”，所以我们不仅是得着祂复活的生命而已，我们还要学习如何靠着祂的生命作王。
在此尚有更重要的事，乃是轻忽不得的，撒但的力量并不只是在于爱世界，犯罪或是对身体和心思直接的攻击而已，或许我们可以胜过这一切，但仍然活在死亡的毒钩与恐惧之下。真正的问题：“我们真能坦然面对死亡的问题么？” 只要我们还爱惜自己的生命，那么当仇敌拿出最后的杀手锏——死亡时，我们仍是牠的受害者，若我们仍然惧怕死亡，我们就不能说已经胜过了仇敌——像启示录第十二章十一节所说的“虽至于死，也不爱惜性命。”
有一个外邦的部落，其中的基督徒不到12人，根据过去的经历没有人喜欢基督徒的酋长，有一位酋长就因为是基督徒而被毒死了。宣教士问这位酋长的弟弟（他也是基督徒）：“你愿意接任这个外邦部落的酋长职务么？” “是的，我愿意，我已经为此祷告过，我想我该接掌这个职务。”
“但是你可曾想过你要冒的风险么？你的哥哥已经因为是基督徒而被毒死了。”
“这一切我都清楚，我不知道哪一天会被毒死，但是能够服事这群人，真是何等的好机会！”
这位基督徒土人舍弃他一切所有的，甚至于自己的生命，毅然决然地接受了酋长的职务，他虽至于死仍不爱惜性命，就成为神手中的器皿，神要藉着他来实现祂终极的心意。主耶稣也是这样，而那些站在主一边，有份于作王生命的人也是如此。死亡的毒钩已被撤去，甚至更进一步，我们愿意摆上自己的性命，为别人舍去，这就是作王掌权。魔鬼尽可以张牙舞爪，极尽破坏之能事，但是我们已经站在死地，也就是站在生命之处，就是祂作王的生命里面。
接下来，我们要探讨施行神旨意的生命，这是有创意的生命，我们确信除非神的复活和祂作王的生命有创意地运行在我们里面，我们就一步也走不上行神旨意的大道。
那些找着神对他们生命计划的人，以及那些甘于神所为他们在世上安排的位置，而甘愿舍弃自己一切的人，真是何等的少！这些日子来我们只忙于搞基督教工作，我们在各样服事和聚会中忙进忙出，我们喜欢讲道，也心满意足地以为自己的构想和计划，多少对神的工作，总有些帮助，我们也赞助金钱给那些我们所喜欢的基督徒机构，但是我们却轻忽了最重要的主题——所有基督徒的服事都要带来行动，是创新的行动而不是模仿的举动。
注意！“我们是祂手中的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二10 另译）神早已预定你在基督里要成为——一个祂可以按祂心意作工的器皿，我们没有选择的余地，前面我们已经说过，神圣的生命只有向着神才显明，从起初的时候神就已经命定每一个儿女不同的职分，并且各人之间的职分也不能彼此替代，像我们确知我们要靠祂而活，我们也要认识我们的生命是神所安排命定的生命。
神为你所订的计划是什么？祂要如何住在你里面，并且藉着你将祂的生命彰显出来？是不是要你将祂的名宣扬在世界的黑暗之处？
是不是要你在一些不太显眼的事奉上忠心，好让其他人能在比较显眼的岗位上服事？是不是要你训练年轻人使他们的信仰根基更稳固，是不是要养育你的家使家里每一员都能切合祂的目的？祂对你的计划是什么？若你不知道，这就如否认祂在你身上的王权。请记住！从一开始——在创世以前你就在“基督耶稣里被造”，为要成为一个实现神旨意的生命。到这一章为止，我们已读完本书的前半部，现在我们已预备好可以考虑为祂终极心意而活的意义，我们将要看见走在实现祂终极心意的道路的各个层面
研读指南
第十三篇 靠基督的生命而活
在研究十字架更全面涵义、更深生命和神更大目标的相关著作中，常见做法是从以下三方面看待基督的工作：基督为我们；基督代表我们；基督在我们里面。作者研读相关著作后说，“基督为罪人死和信徒与基督联合向罪死这两者是不能分的，同样地我们也不能把死的联合和复活生命里的联合分开。基督徒的生命不是被改变的生命，乃是被替换的生命！‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20) 这样的生命不是我们自己可以创造的，乃是要靠另一个生命而活。”
- 请描述其价值：首先，宝血；其次，我们与基督的死联合；再次，我们与基督的复活联合。
- 以弗所书2:5,6,10中描述了靠另一个生命而活包含哪三方面？
- 有份于基督复活的生命是何含义？
- 作王的生命范围和对象是什么？
- 属神生命向神显明自己的第三方面是有份于祂实现的工作。这是什么？如何显明它自己？
第十三篇答案：
- 宝血是为了和好及赦罪；我们与基督的死联合不仅是为救我们脱离罪，而且是为了使我们脱离天然生命的旧源头；我们与基督的复活联合是为了让我们移植到另一个新生命源头上靠之而活。（罗5:10;加2:20）
- 复活的生命—“我们与基督一同活过来 ”（弗2:5）; 作王的生命—“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上” （弗2:6）；行神旨意的生命—“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。” （弗2:10）
- 含义就是以“生命平安”做仲裁，“体贴灵”，而不是“体贴肉体”而经历死。（罗8:6）其次，意味着因为我们已经与基督有了生命的联结，所以我们靠基督的生命而活，一呼一吸都吸取祂的生命和力量，尤其是在软弱和困难的时候。再次，有份于基督复活的生命意味着与活着的基督有着持续不断地联合，向祂而活，祂住在我们里面，使我们充满祂强大的复活能量，以实现祂父神的心意。
- 首先，藉着基督的生命拥有对黑暗权势的权柄（弗1:20-22；罗5:17）。其次，不仅胜过爱世界、罪欲、对精神和身体的攻击，而且胜过对死亡的惧怕（启12:11）。再次，愿意为别人舍命。
- 当基督复活和作王的生命运行在我们里面时，就变成了一个有创意的生命，做祂的善工（弗2:10）。这意味着把自己交于神让我们活在这世上的特定目的，于是产生出有创意的行动—而非模仿性的行动。而且，靠基督的生命而活是一个井然有序的生活、由神来规划的生活，不分轻重贵贱。
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