自我和驕傲—敵擋聖靈
驕傲是敵擋基督的靈
當將自我崇拜的天性置諸死地。這樣，基督那超然的謙卑就在他裏面生發出來了。
人類是從墮落的亞當裏而生的，有眾多的敵人。但那最大敵人名叫敵基督，就是自我高舉的那位。有很多推測，說敵基督從何而來，他要作甚麼，或他有何印記可以叫人辨認出來。敵基督所沒有的屬性，只要看基督這段對自己的簡述就可以曉得：「我沒有一件事是憑着自己作的。……我來不是要照自己的旨意行……我不求自己的榮耀……我心裏柔和謙卑。」既然這是基督的屬性，那麼，自我高舉就是最大最滲透的敵人了。那敵基督的靈藉此敵擋、阻礙基督的靈和性情。雖然那個顯露這靈的人可能仍未在世上，但是人們只要看看自己的心，就必察覺約翰當日所說那「已經在世上」的敵基督了。所以人人為甚麼懼怕去否定、厭棄內在自我高舉的意念，及其所生出來的外在行為？
人要看見甚麼是自我的行為，才曉得驕傲正在得勢，阻礙着那位謙卑的耶穌在他靈魂裏的誕生！他不是要宣稱世上的榮華為最足以自豪的麼？他注視財富和榮譽，就可以看出驕傲藏着最大的敵基督的特性，不是麼？這些是虛妄的人心裏可恥的標記。但相對地，這些只是人驕傲的皮毛，是人的墮落所生出來的，並在人裏頭結出果實。若要揭發驕傲和自我高舉的根源，就必須進入人靈魂的深層；只有神的靈能進到那裏，賜人柔和、謙卑和順服。亞當犯罪，拒絕了聖靈，於是死亡就臨到眾人，因為世人都犯了罪。撒但自我高舉的靈成為了那勇士看守自己的住宅，直至有一個比牠更壯的來，奪回所失的物。
「自我」管治着驕傲的王國
「自我」已經在人生命的深處誕生，又立了座位，管治一個稱為驕傲的王國。但一切外在虛榮只是兒戲而已，只是短暫的玩意兒。基督說：「從外面進去的，不能污穢人，惟有從裏面出來的，乃能污穢人。」（可七15）那個內在的驕傲勇士，即惡毒的「自我」，在人裏面有其更大的工作。它住在人心裏的要塞，靈魂的能力和機能不歇地供獻給它。記憶力為「自我」藏起一切美好的回憶，都不會失去，也不會忘記。常在「自我」之前。人的智慧可包羅全世界的知識，但知識只為「自我」效力，常力求新貌，擴大「自我」的支配權。幻想力是「自我」最忠實的支持者，無形的世界全在它腳下，為「自我」進行隱祕的報復，又以假想的榮譽為「自我」加冠。這是屬撒但、屬血氣的「自我」，若不捨棄、釘死它，就不能成為基督的門徒。這清楚地表明耶穌的話說：「凡不捨己，背着自己十字架跟從我的，不能作我的門徒。」
驕傲弄瞎人的心眼
驕傲弄瞎人的心，叫無知的人因神所賜的能力感到自豪，又誇耀本性的一切，如同真屬乎他的。生命的每一刻都是神藉着給人的，若然沒有這生命，人就不能作甚麼。人本身無能力呼吸或揮動手掌，正如無能力停止地球轉動，或熄滅太陽光一樣。這是人依賴、無助、可憐的光景，也是人應該謙卑的主因。神「將生命、氣息、萬物賜給萬人」，我們若要把榮耀歸給自己，就是犯偷竊和說謊的罪。驕傲把那些只屬於神的東西據為己有。為了否認自己無助、要依賴神的事實，我們竟佯稱那不屬於我們的東西。
這叫我們看不見自己真正光景的驕傲，會帶來甚麼結果呢？我們對奧祕的事都尋根究底，使自己的生命成為慾望的工具。求取幻想的福分，為自己造出千萬個反常的需要，以虛假的希望和不滿足的慾望討悅己心，仇恨別人，於是帶給自己種種的痛苦。人要回顧自己的生命，看看有甚麼野心、妄念、慾望，曾佔據他大部分的人生。要想想自己的言語、行為是何等的愚昧，曾多少次隨從情慾和私慾，很少能叫自己滿意，但多次與人不和；又要想想，何等多次三心兩意，恨惡從前所愛慕的，又愛慕從前所恨惡的。多少次為小事動怒，對同一件事好惡不分，又常轉換喜好，去遷就別的！當人誠懇地鑑察自己的生命，他就知道自高自大、驕傲，正合乎人的本相。也許，世上很多人寧願死，也不願把自己所有隱祕的思想、慾念、愚昧、錯判、虛榮、虛妄的動機、良心不安、憎恨、嫉妒、敗壞，告知世人。一個知道自己可憐光景及行為的心，還會接待驕傲麼？
驕傲普遍的滲透在人的思想行為中
驕傲滋長，不單是由佔有慾和成就感所引起，就算是奉獻的心、愛心、對謙卑和良善的尋求，都會令人暴露在自高自大的試探之下。善意和善行都易受虛榮和自滿的侵擾。那些在虔誠上有長進的人會更多機會面對驕傲。驕傲在罪惡之上增長，也同樣在德行上增長；在讚美神時，也會產生讚美自己的心來。
驕傲使人自我崇拜，阻礙舊人的死
是甚麼在人的靈魂裏阻礙這舊人的死呢？是甚麼加強、高舉自我的生命，使自我在人心裏作主作王呢？自我意志的天才、學識的榮譽和天生理性的自負，都是人心裏驕傲的主腦。它們像忠誠的祭司一樣天天敬拜，但它們只是敬拜自我而已。人該是永生神的殿，可是，「自我」佔坐屬血氣之人的位置，為自以為有的能力而醉生夢死，並十分注意個人的利益。
驕傲使人離開了神的生命
要清楚曉得，屬血氣之人的一切顯著敗壞，源自那可憐的墮落，人的靈魂離開了神的生命。只要人仍活在父、子、聖靈所創造的形像裏，那愛自己、自高自大、憑己意行及其他天生理性，就不能在人裏頭有位置，就如瞎眼、無知、疾病一樣。一切住在人裏面的，或從人出來的，只顯明神的一切，人沒有分兒；無論是內在或外在，都只彰顯三一創造主的屬天大能。人類察看四周的動物、樹木，就能知覺到創造自己之神的美善，如同從察覺自己和星體等受造時神的大能一樣。
若然這是人未曾墮落前的完美狀況，那麼，試想想，當天上榮耀、尊貴的眾子獨以榮耀神為己任時，那些可憐、滿身罪污的受造物怎會喜歡自己幻想出來的偉大呢？驕傲是墮落世界的秩序，但它在其他受造物中沒有地位。驕傲只能在無知和縱慾、虛謊和假冒、情慾和污穢作王時存在。倘若人真有可誇之處，就必須誇自己的可憐和罪惡，因為人只有這種特性，也只會這樣行。當人自滿的時候，讓他凝視我們可稱頌的主被擊打並且被掛在木頭上；然後想想，事情會是何等荒謬，一個充滿驕傲、自負的心竟要求靠着柔和謙卑之主為之受苦和死，向神禱告。
人墮落後，滋生出「自我」和驕傲來
那可怕的墮落使人的靈魂離開了神，滋生出「自我」和驕傲來。「自我」和驕傲就是人與神的大敵，因為它們抗拒神的靈。惟有靠祂在人心裏的恩典作為，人才能承受永生（編註：指進天國）。當肉體的情慾走到盡頭，今生的驕傲只剩下一個死亡的軀體時，人存留的靈魂最後才知道沒有一樣東西是屬於自己的。不能說：「我作這個，那個是我的」。人所有的並所作的一切，若非神的榮耀顯在他裏面，便是陰府的權勢完全佔據他。人玩弄字句和知識，在人中間爭取地位，或用世上愚昧的玩意兒自娛，根本就與這世上受造物的吃、喝行為沒有分別，都不會長久。時候將到，人要放棄地上的財富和榮譽，那時天才、學問和想像力的輝煌成就所擺在眼前的，並其他的一切，都要一同見證所羅門的話：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」
人走十字架的道路，釘死了可惡的「自我」，才能活出羔羊柔和謙卑的生命
人們多藐視謙卑，因它與這世上的靈相違。但人們始終會知道，謙卑是勝過世界、肉體和魔鬼的信心之根。人要在神面前得蒙悅納，就當敢於在這邪惡的世上，被看為是可憐、可藐視的。他要拒絕一切人的榮譽，抗拒私慾的呼喊，謙和地忍受一切傷害和冤屈，等候那看不見之神給各人位分的賞賜。在那日，他會被顯露是個有真智慧的人。他是基督的精兵，為真道打了那美好的仗。然而，這並不是他的力量和智慧。他接受了基督的「同死」的客觀真理。並在經歷（主觀）上釘死了可惡的「自我」；同時藉着聖靈的大能，認識神羔羊柔和謙卑的生命。這羔羊柔和謙卑的生命正在他的靈魂裏逐漸的成長。
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