路加福音第十三章
路13:1-3 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
这些经节告诉我们，遭遇十架、折磨、逼迫和诽谤都不是人犯罪的标志。有无辜的人受迫害。然而，有些罪犯继续活着，而且很受欢迎。神啊！你的判断与人的判断极为不同。有些在人中被认为无辜的人在你眼中非常罪恶，而有些被视为罪犯的人却是你心头的喜悦！我们绝不该按照人的估量或谴责来判断我们自己或别人。我们不要判断人，只让神来判断。我们原谅所有人，不定罪任何人。当灾难果真降临时，我们悔罪。
路13:6-9 于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’ ”
从这里我们看见，因为罪人们滥用自己的生命，所以他们的年日被缩短。神有时让圣洁的人知晓罪人的损失，好让他们也明白，滥用所白白赐给的光阴，会有什么样的后果。神盼望这些好人关切罪人的救恩，拦阻他们失丧。神多么愿意拯救人类！神赐给祂朋友们的诸般恩典，是罪人无法得到的。通常当神让祂的仆人知道一个人处境危险时，神会激发祂仆人努力让罪人得救的心愿，并且神会赐给祂仆人成功，做成这事。周围掘开土，意味着人进入了悔罪的工作。给树加上粪，意味着人得到了赐生命的热量，这让他感受到了自己的过失及其恶臭。圣洁的人说，我若照看这罪人，我的照顾并不能迫使他结果子，他不愿结果子的话，就可能会被砍下来。但我也不会反对神的公正。由此我们看见，如何使用摆在面前的恩典时刻，以及所赐给我们关乎得救的一些想法，实在是攸关生死。因为我们若忽略使用这些，就可能会失去救恩。
路13:10-11 安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。
最危险的恶就是，我们只看自己和地上的事物，不考虑神。魔鬼告诉我们只去考虑自己和物质世界。相反，我们必须转到神这边，看耶稣。祂保护我们脱离邪灵，医治我们这弊病。只看自己和属地事物，这是所有弊病中最危险的，因为它是所有其它弊病的来源。
路13:12耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”
我神真是良善啊！你叫这驼背的人过来，好让她转向你！她既然忠心地听你的声音并听从，于是就在这一刻蒙医治脱离了长期疾病。可她若是抗拒，就会在自己的凄惨状况中走向灭亡。惟愿我们都倾听耶稣的声音，祂在我们里面呼唤我们，听见祂的声音，我们不堪的情形就必得医治！但我们若不倾听，就会听不见里面那美好可称羡的声音，也就更谈不上听从，这样我们就不会到耶稣那里蒙拯救脱离我们的悲惨光景。受痛苦折磨，和背负重担的人哪，让我们就近耶稣，祂必解救我们。
路13:13 于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神。
上节圣经，耶稣对她说，“你脱离这病了。”然而，这里又说，耶稣用两只手按着她，她立刻直起腰来。这是个奥秘。她得救和她的义之间有一段时间间隔，但这段时间并不长。我们知道，必须蒙拯救脱离那些辖制捆绑我们的事物。这就是医治。接下来就需要有个完全不同的站姿了。人有必要对属地事物站得笔直，不再卑躬屈膝，而且直立转向神。耶稣基督两手按着她时就是这样运作的。首先，祂叫她。然后祂救她脱离捆绳，这些捆绳使她依恋世物和她自己，导致她直不起腰并转离神。接下来，祂用两手按着她，运用能力，让她转向祂，使她有了与以往完全不同的站姿。这大福分临到她，就是因为她在神面前是赤露敞开的。
路13:14 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当作工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”
所有严谨恪守律法字句的人，通常只领会到一丁点律法的精义而已。让我们行善的律法并不禁止我们行更大的善。相反，律法用这中庸善道让我们走更高善道。因着律法是为我们而有的，因此它包含了要做哪些日常普通事，要避免做哪些日常普通事，无人能例外，或说律法太难了。但不排除有些人是照着律法的精意做事，从而行事更为完全，把律法更完美地实行出来。然而，那些顽固守律法字句的人只想实行律法字面所说的，他们会气恼和反感那些照神所要求的完全，不停留在律法字句上，而是行律法精意的人。他们用权柄定罪那些把律法完全实行出来的人。他们虐待跟随律法精意的人。比如，教会定规要有擘饼聚会，但教会并不谴责忠心的人更频繁地擘饼。教会乐意所有人都频繁擘饼，好在这件美事上活得完全。但由于人的软弱和恶意，教会无法这样吩咐。可是，每天擘饼的好人完美地实行了主的这个吩咐！
路13:15-17 主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
有些人确实会心怀苦毒地谴责一些无关痛痒的疏忽行为，自己却不去行对人大有裨益的嘉行美事。这些人做事常出于私利。他们责难那些出于爱心和出于神旨意的行为。耶稣基督告诉这些人他们错了。祂使他们困惑错愕，却用喜乐充满那些寻求祂最大荣耀的人。
路13:31-33 正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧！因为希律想要杀你。”耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说：‘今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
耶稣基督并不怕人的威胁。祂继续自己的职事。真使徒19 会完成自己的职事，直到被杀的日子。有像希律的人会伪装，掩饰残酷。因此耶稣基督称他为狐狸。他们矫饰自己，只为了迫害别人，而且手法老道，杀人都像是在施恩一样。但所有这些威胁和危险都不能阻挡一个真奉神差遣的人，行出神让他在一个地方所要做的善工，直到凡事都灭没，也就是说，神愿意藉这人在此地所行的一切善工都被摧毁，这人受苦至死，工作结束。耶稣基督告诉我们，先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。意思就是，先知和使徒不能在执行职事之外丧生，必须死于他们帮助最多之人的迫害。
19 译注：使徒这个词原文含义是奉差遣的。
路13:34 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
历世历代，那些奉神差遣去对付恶习、实践美德的人都被迫害。所有奉神差遣去帮助人认识神、爱神、钦慕神，并带来神的灵的人都被谴责和逼迫，当做罪人。更让人难过的是, 本应维护善行的人反而拦阻善行。
我们再次看见神的良善，和祂渴望拯救我们，然而人却并不领情。神真的希望我们得救恩，但祂并不违背我们的自由意志。耶稣基督告诉我们，祂愿意聚集你的儿女，也就是说，把你魂所有官能重新联合在祂里面。但有些悖逆罪恶之人不愿意。
路13:35 看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’ ”
当我们的主看见祂主动寻找人的所有作为都无效，祂呼召，人不回应，于是祂就收回祂的同在，以此惩罚悖逆不忠之人。祂撤去普通恩典会给的某些扶持。于是人发现自己身处一个可怕的旷野，从神那里什么也得不到。什么也看不见，也感觉不到，直到人悔改自己的过失，渴望神恢复同在。因此，人明白过去自己滥用了神的诸般恩典。于是人用合宜的心态说，奉主名来的是应当称颂的！哦，真希望我能再次经历你的良善！愿我不再忤逆你的恩典！愿主得到欢迎！一旦人保持这种光景，神就带着无限良善显现，并带来成长的救恩，这救恩曾是这人如此不义地拒绝过的。
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