本章描述了灵魂必须遵循什么样的方式和途径，才能顺利地进入这个感官之夜。 现在，我还要给出一些建议，让灵魂知道如何进入这个感官之夜，并且能够这样做。为此，我们必须知道，灵魂通常以两种方式进入感官之夜：一种是主动的，另一种是被动的。主动的方式包括灵魂能做的事，以及灵魂为了进入其中而自己做的事，我们将在下面的忠告中讨论这一点。被动的方式是，灵魂什么也不做，只有神在灵魂里面工作，灵魂保持静默，耐心等待。灵魂有如被动者。关于这一点，我们将在第四卷中谈论初学者（译注，作者虽然打算写，但最终没有写，只有三卷）。因为在那里，在神的眷顾下，我们将根据初学者在这条路上容易出现的各种问题，给他们充足的忠告，在这里我就不花时间讲了。因为现在时机不成熟，目前我们只讨论这个旅程被称为黑夜的原因，以及它是什么类型，和它有多少个部分。但是，如果我们在这里不给在这欲望之夜中行走的帮助或建议，似乎就不完整了，也没有什么益处，所以我在这里先简要地列出应该遵循的方式：我将在这一卷和下两卷论题结束时列出来，在主的帮助下，我将谈论这些问题。
2. 下面这些关于战胜欲望的建议虽然简短，但我相信它们既简洁、有效、又有益。如同精华摘要，因此，一个真诚渴望实践它们的人，将会发现他们所要的都包含在这些之中。
3. 第一，要有习惯性的渴望在一切所行的事上效法基督，和基督的生活相似；他必须仔细思量基督在世的生活，以便知道如何在所有临到自己的事情上效法祂，用基督的性情，在所有事情上彰显基督的行事为人。
4. 第二，为了使他能够很好地做到这一点，每一个呈现在感官上的快乐欲望，如果不是纯粹为了神的荣誉和尊贵，就必须放弃，并为了爱耶稣基督而完全放弃，并保持空虚。 就像基督在这一生中没有其他的爱好，也不希望有，只是为了遵从天父的旨意，并称这为祂的食物。
我举个例子。如果一个人有嗜好听对侍奉神，和荣耀神没有帮助的事情，他就不要渴望享受这种乐趣，也不要渴望听这些事情；如果有乐趣看那些帮助不了人更加爱主的事情，他就不要渴望享受这种乐趣，也不观看和关注这些事情；如果在谈话或其他任何事情中出现享受这种乐趣的动机，他也要这样回避肉体享乐。
同样，对于所有的感官，只要他能平静地避免有关的享乐；如果他不能，那就算了，尽管这些东西可能会出现在他的感官上，但他如果不希望有这种快乐。这样一来，他就能使自己的感官失去这种快乐，必能克制和空虚感官的享受，就像它们处于黑暗之中一样。如果他细心留心这样做，他将在操练与神同在中，获得巨大的进步。
5. 要克制和平息本性中的四种情绪：快乐、希望、恐惧和悲伤。
为了使这些激情处于平静和平息中，在它们的和谐与平静中，能达到与神联合，下面的格言有彻底治愈的良方，给予很大的帮助，也能造就卓越的美德。
6. 要经常努力选择： 不是最容易的，而是最困难的； 不是最愉快的，而是最乏味最不愉快的； 不是快乐最多的，而是快乐最少的； 不是令人安息平安的，乃是辛劳费力的。 不是安慰的，而是没有安慰的； 不是最大的，而是最小的； 不是那最崇高最珍贵的，而是最卑微最遭人鄙视的； 不是盼望什么，而是什么也不盼； 不是要努力去追求世界上最好的受造物，而要寻找最差的。 并渴望为了基督的缘故，心灵对世界上一切事物处于完全的赤裸、空虚和贫穷之中。
7. 灵魂应该全心全意地接受这些格言，努力克制意志对这些事的反对，并努力使自己的意志屈服于此。如果全心全意地操练修行，很快就会从中找到巨大的愉悦和安慰，而且行事有条理，又谨慎明辨。
8. 上面所说的这些事情，如果能够忠实地付诸实践，就足以使人进入感官之夜；为了更加完整，更有丰富的内涵，我们将另外提出一种练习，教我们如何抑制肉体的贪欲，眼目的贪欲，并今生的骄奢，如约翰一书所说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”这些贪欲都在掌握着这个世界，并预备着让灵魂陷入其他所有的欲望和罪恶里。
9. 首先，努力在行动上轻视自己，并渴望所有人也轻视你。第二，尽力在言谈中轻视自己，并渴望所有人也轻视你。第三，努力贬抑和轻视地想自己 ，并渴望所有人同样贬抑和轻视地看待你。
10. 总结这些劝告与规则，我认为在这里插入“登山图”中的那首诗，即本卷第一诗节，这是登上山顶，达到与神联合高境的教导，虽然我们讨论了它们所包含的教义是心灵与内在部分，但我们也讨论了由感性的和外在部分而来的不完美的精神，从中可以看到这两条路，分别在完美小路的两边。 在这里，根据其意义将这理解为感官的部分。后来，在黑夜的第二部分，则必须以心灵的部分来理解。
11. 诗节是这样的: 为达到享受一切的快乐，就不要渴望享受任何快乐。 为达到占有一切，就不要渴望占有什么。 为达到是一切，就不要渴望是什么。 为达到知道一切，就不要渴望知道什么。 为达到你未有之乐，你必须走一条没有快乐的路。 为达到你未有之知，你必须经过那无知的路。 为达到你未有之有，你必须经过那无有的路。 为达到为你未有之是，你必须经过那无是之路 达到万有无碍的方法： 当你的心思停留在某个事物上时， 你就不再超越万有之上。因为从万有到万有，你必须在万有中完全弃绝万有。而且，当你完全拥有万有时，你必须毫无渴望地拥有它。因为你若要在万有中拥有什么，你的财宝就不纯全在神里面了，神才是我们真正需要拥有的宇宙中最贵价的珍宝。 在这种赤裸中，除了神就一无所有，神才是真正的满足。灵魂找到了它真正的宁静安稳和安息；因为他不贪恋任何东西，包括自我，所以被高举的时候，没有什么使他疲惫；被打倒的时候，也没有什么使他灰心，这时候他才能谦卑，只有神永不改变，受造物都会改变且消失，唯有神才能真正满足我们的心，当心灵垂涎任何东西的时候，心灵必然处于劳苦愁烦，永远干渴饥饿，身心疲惫，心力交瘁的状态。
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