缺点（瑕疵、缺陷）
关于《简易祈祷法》
一旦我们陷入某种缺点，或迷失了，就必须转向里面，因为已经离开神的，就得马上转向祂，忍受神亲自加给你的忏悔。
最要紧的是不要因这些缺点而烦恼忧虑，因为烦恼忧虑是从“隐藏的骄傲”和“爱自己的优点”中发出来的。换句话说，我们只不过是因看见了自己真实的光景而感到受伤和不安。
如果我们灰心气馁了，我们就更软弱了！当我们反思自己犯的错【这里指的是软弱和缺点】而产生懊恼愤慨时，这比犯错本身还要糟糕。一个真实谦卑的人，对于自己的软弱【这里指的是软弱和缺点】是不惊奇的。愈看见自己的败坏可怜，也愈会将自己弃绝给神，也愈努力让自己一直贴近神，因为知道自己需要神的帮助。我们必须坚持这么做，因为神亲口告诉我们：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你”（诗32：8）（第十八章）
关于《雅歌释义》
神最大的恩典总是使我们【详见“真实的谦卑”这一章】深刻地认识自己，所以如果一种恩典不让人清楚看见，自己离了神会是多么不堪的光景，那么这恩典就不是来自神。这位女子也是如此，当她一出了王的内室，就发现自己是黑的。是什么使她黑呢？原来是因为在神的光中，她忽然发现了自己的许许多多瑕疵，而此前她从未知道。现在她看见了，就说，我是黑的，因为我还尚未脱离己、蒙洁净。
然而她又说，我却是秀美，如同基达的帐棚。这是因为我藉着经历看见了自己的真相，这让新郎的心甚为喜悦，使祂不禁要把我当作一个安歇之处来眷临我。我现在已经不会故意【注意这里是说：不会故意】去犯罪，我的新郎就用祂自己的美丽装饰我，使我显得秀美。我在自己眼中越黑，在祂的眼中就越秀美。
我黑，也因为试炼和逼迫从外面向我袭来，然而我像所罗门的幔子一样秀美，因为十字架和黑使我变得像祂。
我黑，因为外面的软弱使我显得黑；我没有恶意，不会故意去犯罪，这使我秀美。（第一章第四节）
她求同伴们（这些同伴们灵命尚处于起步阶段，不像她在灵程上已经远远走在了前面）不要因她外面显得黑就论断她。她外面的缺陷，【为了理解这点，我们应知道，初尝恩膏涂抹滋味时，这柔和亲切的恩典托住了人，几乎擦去了人的缺点，但实际上，人的缺点只不过是暂时平息不露头了，根本没有死，还真实地在魂里面存在，不过是被恩典的甜美给遮蔽住了。当神想要炼净人深处的时候，就许可这些缺点在恩膏枯干的时候显露出来。于是，人就发现自己又变得天然起来，完全没有负担了。而从前他还以为自己已经完全属灵，脚不沾地了呢。】无论看起来多么真实和明显，却并非因为她缺少爱和勇气，只有灵命尚幼嫩的人才会因缺少爱和勇气而有了外面的缺陷。人们看见她的瑕疵，因为神圣的太阳用祂恒久炽热的光照着她，于是改变了她的肤色。祂收去了她天然的肤色，为要让她只拥有祂想让她有的这种肤色，祂正在用祂炽热的力量把这肤色给她。哦，这爱的力量烘干晒黑了皮肤，爱并没有离开她。这个黑表明了进步，而非缺点。但我们灵命幼嫩【切勿模仿这个黑，也不要拔苗助长，不要把每个人都人为地放到更高灵程里，这是我们众人都受过的警戒】时不要试着模仿这个黑，否则留给我们的就剩缺陷而已。只有公义的太阳—-神自己—-能产生这个颜色。为着祂的荣耀，为着她最大的益处，祂烧尽毁坏她光彩夺目的外表。虽然外表的美会备受众人仰慕，但是外面的美会使她受蒙蔽，看不见自己真实的情形，而且会大大侵害新郎的荣耀。
“同母的弟兄”看到我变黑了，就催促我恢复“积极的”生活方式。他们叫我注重外面的东西，而不是致力于除去我里面肉体的情欲。“同母的弟兄”花了一阵功夫争取我，我终于抵挡不住，就遂了他们的心愿。结果，我只留意这些外在的事物，“自己的葡萄园却没有看守”。自己的葡萄园就是指我的里面，神居住的所在。然而，我自己的葡萄园是我惟一所当看守照护的。渐渐地，我变得不那么留意听神的声音，也更无心看顾别人了。这就是雅歌这位女子所经历的：当人们看见她只顾追求里面的生活，导致她疏忽了某些外面的事物，人们就用这种方式“折磨”她，于是她就完全关停了里面的生活，却发现自己再也不能像从前那样克服自己的某些小缺点，因从前是靠良人来纠正的。（第一章第五节）
这忠实的女子祈求她的良人擒拿小狐狸—-开始显露的无数个小瑕疵【如今她在做从前所作的外面善工时，经历了自己的软弱和缺陷。这是必要的步骤，是为了炼净她对自己工作的迷恋，让她知道依靠恩典是必须的。若没有这样的对付，她就永远陷在自己里面，居功自利，参阅“己”和“炼净”这两章】；因为这些小狐狸糟蹋了她里面正在开花的葡萄树。而她正为葡萄开花感到十分欣喜，尤其是指望着马上就能收获熟透的果实呢。
可怜的女子啊，你的主许可小狐狸毁坏葡萄园，如若不然，你怎能弃绝自己对这甜美交通之葡萄园的自私自利的留恋呢？哦，主亲自许可小狐狸糟蹋葡萄花，大肆破坏葡萄园！否则，你还是会继续迷恋自己，既不自知，而且也绝不会出来。（第二章第十五节）
【这一章与之前的“认罪和自省”那章有关，也和后面的“己”这章有关，因此本章相对简短。】
引述权威
人在心灵的黑夜中行走不但是安全的，而且还大有裨益…【神赐美德是通过让人经历美德的反面。例如，人经历了一些会抵挡、考验信心的试探之后，信心就变得更纯洁了，因为在这些试探中所受的折磨，反而使他在他最抵挡的德行上得了坚固。在外面兴起的风浪之中（他的意志和情感正被彻底转离外面的事），他紧紧地联于神。而且，他所感受到的与美德相对立的事物越折磨他，他就与神更亲，更依靠神，并由此坚固了德行。】…（十架约翰《心灵的黑夜》第二卷第十六章）
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