这里描述了灵魂进入感官之夜所必须遵循的方式和道路。
现在，我需要提供一些建议，以便灵魂能够了解如何进入感官之夜，并知道如何做。为此，必须明白，灵魂通常通过两种方式进入感官之夜：一种是主动的，另一种是被动的。主动的方式是指灵魂能够凭借自己的努力能采取的行动，以便进入其中。关于这一点，我们将在接下来的建议中进行讨论。被动的方式则是灵魂无需做任何事情，是神在灵魂里面运行，灵魂保持耐心。关于这一点，我们将在第四卷中进行探讨，那时我们将讲述初学者的阶段。
因为在第四卷中，我们会在神圣的启示之下，根据初学者在这条道路上可能会遇到的诸多不完全之处，给出许多建议，所以我在此不会花太多时间提供详细建议。此外，这里也不是详细给出这些建议的地方，因为我们目前只是在讲这条旅程为何被称为“夜”，它的性质，以及它包含多少个部分。然而，如果不在此处提供一些帮助或建议，以引导人们行走在这欲望之夜中，似乎会让本书显得不够完整，也少了应有的益处。因此，我决定在此简要地指出灵魂应当遵循的道路。同样，我也会在接下来的两部分内容（即关于这条夜的其他原因的讨论）结束时，提供类似的帮助和建议。愿主助我完成这些内容。
以下这些战胜欲望的建议，尽管简短且不多，但我相信它们是极其有益和有效的；其简洁的内容足以满足那些真诚希望实践它们之人的需要，而无需另外的建议，因为这些已涵盖了全部。
第一，一个人应当时常怀有效法基督的愿望，在所做的一切事情上与基督的生活保持一致；他需要默想基督的生活，以便知道如何效法祂，并在一切事情上按照基督的行为去行事。
第二，为了能够做到这一点，任何呈现在感官面前的愉悦之事，如果不是为了神的荣耀与尊荣，就必须因着对耶稣基督的爱而放弃，并完全摒弃。因为耶稣基督在世时，除了遵行天父的旨意之外，没有任何其它的愉悦，也未曾渴望任何其它的愉悦，而祂称天父的旨意为自己的食物和饮料（约翰福音4:34）。
举个例子，如果遇到悦人听觉、却无益于事奉或荣耀神的事物，他就不应渴望那愉悦，也不应想要听；如果遇到悦人眼目，却无益于他亲近神的事物，他就不应渴望这些愉悦，也不应观看这些事物；在谈话或其它任何事情中，如果产生了类似的愉悦，他也应当以同样的方式行事。
同样，对于所有感官也是如此，只要他能够合理地避免这种无益于他亲近神的愉悦，就应当避免。如果无法避免，尽管这些事物出现在他的感官面前，只要他不渴望这些愉悦就已足够。通过这样的方式，他就能够克制自己的感官对这些愉悦的欲望，使感官不能享受这些愉悦，使感官仿佛置身于黑暗中。如果他能够留意这样去做，很快就会获得极大的益处。
为克制并平息本性的四种情绪——欢乐、希望、恐惧和悲伤，其和谐与安宁将带来这些以及其他的祝福，以下建议将提供极大的帮助，具有巨大的价值，并成为美德的来源。
努力始终倾向于：
不选择最容易的，而是选择最困难的；
不选择最愉悦的，而是选择最讨厌的；
不选择乐趣最多的，而是选择乐趣最少的；
不选择最轻松的，而是选择辛劳费力的；
不选择那安慰的，而是选择没有安慰的；
不选择最大的，而是选择最小的；
不选择最崇高、最珍贵的，而是选择最卑微、最被轻视的；
不选择对任何事物的渴望，而是选择对一切都无所渴求；
不要四处寻求现世事物中最好的，而要寻找最差的。
并且为了基督的缘故，渴望在一切属世的事物上，进入完全的超脱、倒空和贫穷。
灵魂应当全心全意地接受这些行动，并努力使自己的意志降服于此。因为，如果灵魂用心去践行这些行动，很快就会在其中发现极大的喜悦与安慰，并且行事有条理，又慎思明辨。
如果上述内容能够忠实地付诸实践，那么它们已经足够帮助灵魂进入感官之夜。然而，为了更全面起见，我们将描述另一种操练方式，这种方式教导我们克制肉体的情欲、眼目的情欲以及今生的骄傲——正如圣约翰所说，这些是支配世界的事物，所有其他的欲望皆由此而生。
首先，灵魂应当努力在行事上轻视自己，并愿意他人也如此待她。其次，灵魂应当努力在言谈中贬抑自己，并愿意他人也如此待她。第三，灵魂应当努力以谦卑和轻视的态度看待自己，并愿意他人也如此待她。
为总结这些劝诫与规则，将适当地引用登山图中所写的几行文字。这些文字是本书开头图示中的指引，用于说明如何攀登那座山，进而到达合一的顶峰。尽管其中所提及的内容确实是属灵和内在的，但同时也提到了由感官和外在事物而来的瑕疵，这可以从完全之路两侧的两条道路中看出。
在这里，我们将以这种方式，并根据这一意义来理解它们，也就是说，是从感官层面进行解读。之后，在这“黑夜”的第二部分中，将从属灵层面解读它们。
为达到享受一切，愿意无所享受。
为达到拥有一切，愿意无所拥有。
为达到是一切，愿意什么也不是。
为达到知晓一切，愿意一无所知。
为达到你未有之乐，你必须经过那无乐之路。
为达到你未有之知，你必须经过那无知之路。
为达到你未有之有，你必须经过那无有之路。
为达到你未有之是，你必须经过那无是之路。
当你的心思止步于任何事物时，你便不再投身于全有全丰的神。因为，为了把心思从万事万物转向全有全丰的神，你必须在万事万物上完全拒绝自己。而当你全然拥有某物时，你必须无所欲求地拥有它。因为，如果你想在万有中拥有某物，那你就不再是纯粹以神为你的财宝了。
在这种超脱中，灵魂找到了宁静与安息；因为她无所贪求，所以她受高举时不疲累，受贬抑时不气馁，因为她深深谦卑。但当她贪求任何事物时，必在那一刻感到疲惫。
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