一、當心靈還被屬靈的貪婪所羈絆時，他有時貪求各種屬靈的事，總得不著滿足，因為他操練的目的是尋求其中的享受。如今屬靈的貪婪在充滿乾枯的黑夜中，現已大大地被改造過來。因為他們從這些所期望的操練中並沒有找到喜樂和甘甜，反而是痛苦和枯燥；所以，他們不再尋求這種感覺上的倚靠。這裏，他或許曾在以前過分的事上顯得不夠殷勤。不過，那帶領他進入這黑夜的神，會賜給他謙虛與樂意，使他們雖然在缺乏甘甜之中，仍然能為神的緣故去完成所吩咐他們的事。這樣他們就脫離了以前為尋找滿足而做許多事。
二、此外，有關屬靈的享受，也同樣被潔淨，乃是藉著屬靈事上的枯乾和乏味，把心靈從這些不純潔中釋放出來了。因為一如我們說過的，在屬靈上有一個法則，這些不潔的慾望是從人的靈進入人的感官。
三、有關第四項之不完全──屬靈上的貪婪，心靈在黑夜中怎樣從這毛病中被救拔出來，前面已談過，但我們並未一一列舉出來，因為它們不勝枚舉。這裏我不多說，我願結束第一種黑夜，開始論到有嚴肅教訓和深奧道理的第二種黑夜。
前面的說明是要使讀者明白這種黑夜帶來了前面數不清和無可比擬的益處，使心靈從屬靈的貪婪、其他的不完全，以及許多前面未提到的重大惡行和低賤可憎之行為中釋放出來。經歷告訴我們：許多慾望未被改正的靈魂，因貪想不正常的愛中的甘甜，而墮入許多可怕的惡行中。
在這神所安排枯乾和黑夜中，他約束了他的貪婪，馴服了他的慾望；這樣心靈不能從任何來自天上，或地上感覺上的甘甜得著餵養。神不斷地以這種方式工作，使心靈馴服、改變並使他成為能控制貪慾和慾望的人。這樣，情慾和貪慾就因得不到那些快樂的滋養，而失去他的活力。就像孩子長大不再從母懷吸奶，而奶自乾，心靈的慾望也同樣地，因缺少刺激而逐漸枯乾了。從這種屬靈上的節制，還得著許多美好的益處，因慾望和貪婪煉淨以後，心靈便活在屬靈的寧靜和平安中；因為沒有慾望和貪慾的轄制和攪擾，只有屬神的平安和安慰。
四、從此產生另一個益處，那就是心靈習慣於思念神自己，害怕自己在屬靈的道上冷淡退後，這是屬靈的枯乾和感官的煉淨所產生最大的益處。因為心靈已蒙煉淨，並除去所依附在心靈上的慾望和貪慾，這些毛病使心靈在屬靈上呆滯昏暗。
五、還有一個極大的益處，就是這黑夜使心靈鍛煉出許多德行，例如忍耐和堅忍，這是心靈在空無和枯乾時，在毫無屬靈的安慰與快樂中，仍須堅持各種屬靈的操練所得著的。他們鍛煉對神的愛慕，不是因為喜悅和甘甜的吸引，而純全為了神。同樣地，也鍛煉剛毅，這是他們在艱難和全然無味的工作中，使能力從軟弱產生，於是就變得強壯。總而言之，所有的德行──對神的認知，靈性和德行，都在這枯乾期間得著了鍛煉。
六、總而言之，心靈在這黑夜中得著了四大益處，就是我們所提過的：平安的喜悅，經常緬懷神，潔淨心中的純潔和切實地操練前面所列舉的德行。大衛曾告訴我們，他在黑夜中的經歷，他說：「我的心不肯受安慰。我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。」（詩七十七2-3）他立刻加上一句：「我心在夜間默默自問，我靈殷勤搜尋並且自潔。」（詩七十七7另譯）〔那是說：除去了所有的邪情私慾。〕
七、前面我們講過別的三種毛病──惱怒、妒忌、怠惰，在屬靈的枯乾時被煉淨，同時也因著枯乾和艱難而得著溫柔、謙卑等相對的德行。並且，在這黑夜中，因神所安排的試探和試煉，使他對神、對自己和對鄰舍都變得溫柔和恭敬。所以，不再為自己和別人的過失受攪擾和生氣，以致得罪神，也不再埋怨神沒有使他迅速達到成聖。
八、此後，他不再妒忌，對別人也有仁慈。不像從前，一看見別人在德行上大有進步，超過自己時，而感到懊喪。現在，因看見自己極度的貧困而感到憂傷，並且有一種德行上的羨慕，就是很想效法別人的美德。
九、也不像以前，因在屬靈的事物感到厭倦，而有怠惰和厭煩。因為過去只是追求屬靈上的享受，當他追求不到時，就怠惰起來。如今枯燥的屬靈操練，不是因為他從這些屬靈的操練得不著喜樂，而是神為潔淨其貪慾，把一切事物的樂趣都收回了。
十、除此以外，心靈也在此種枯乾的瞻仰中，得著了其他數不盡的益處。因為在枯乾與艱苦中，神在他們最無期待的時刻，把最純淨屬靈的甘甜和愛，以及非常細緻的屬靈知識澆灌給他們。並且，每一次的顯現，就帶給他們比以往屬靈的享受時有更高、更貴重的祝福。雖然在開始時，心靈並不認為如此，因為所澆灌給他們屬靈的恩惠是如此細緻，並非感覺所能體會。
十一、最後，當心靈從情慾和慾望中得著煉淨，他也得著心靈的自由，心靈也更富裕地得著聖靈十二種果子。經過感官的黑夜，他便奇妙地從三種仇敵──魔鬼、世界和肉體──中被釋放出來。一旦對一切受造之物的慾望消失後，無論是魔鬼或世界或情慾便被解除了武裝，對心靈已無任何能力可施。
十二、這些枯乾的時期，促使心靈在純淨愛慕神的旅程上前進，因為它不再以享受喜悅和甘甜為追求的動力，而是只為討神的喜悅而行動。他不像以往在順境時，那樣一意孤行或尋求己生命的滿足。而是在敬畏裏小心謹慎，不再自滿自足，於是他便生活在神聖的敬畏中，使德行得蒙保守和成長。這種屬靈的枯乾，也除去了天然的衝動和貪慾。因為除了神在某些時刻，給予某些愉悅以外，單憑自己努力即屬靈操練和行動，是找不著享受和安慰。
十三、在這枯乾的黑夜中，心靈對神的渴慕和事奉茁長起來。因為當他們在興旺時，藉著追求培養和扶植的感官慾望逐漸地枯竭，在這枯乾和隔離的環境中不再存留，只留下事奉的渴望。正如大衛所說：「神所要的祭，就是憂傷的靈。」（詩五十一17）
十四、心靈經歷了這種枯乾的煉淨，衍生並得著前面所說許多寶貴的益處，不禁歡呼地喊出我們所闡述的詩句：「我悄悄地出走，哦！這是何等有福！」那是說：從感官的慾望的捆綁和奴役中，「我出走了」，且脫離了情緒的牽絆。「無所察覺地」出走──這是說：前面所提的三種仇敵無法阻擋。因本性的慾望和喜好都是三種仇敵用以捆綁靈魂的繩索，使得靈魂不得前進，達到自由地愛慕神。一旦脫離了慾望和喜好，這三種仇敵就不能再與靈魂爭戰。
十五、所以，心靈的四大情緒──喜樂、憂傷、盼望和懼怕都經由克制而平靜下來，本性的慾望因不斷地枯寂而沉睡。心靈本性的感覺，因長期枯乾，內在官能停在努力和默想（前面所提的四大情緒是居住在心靈住宅，靈魂低層部分），這些仇敵無法攔阻這種屬靈的釋放，於是家中安息平靜，正如下麵所說：「心宅裏一片安靜。」
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