从一开头我们就强调3件事：(1）要有一个正确的起点；(2）要统整许多零碎的部份成为一个适当的参考架构；(3）我们的注意力要集中在神终极的心意上。
当我们要继续从神的观点来看，就会发现从古至今，当人们把眼目放在祂的目标上时，他们就能有效奔跑这条天路。世界上好像有许多的目标，但是那以神为中心的人，却以神的目标作为他唯一的目标。让我们来思想3个运行在神众子身上的法则，神的众子就是那些……
在场上赛跑以达到目标的人
图18
A 、在接受祂的恩典我们得着恩赐
B 、在场上赛跑我们达到目标
我们要谨慎，当人还没有走上竞赛场跑道时，不要随便就劝他开始赛跑，由上图表中可以得知，我们必须先经历神的恩典，得着生命的恩赐，然后，也只有在这个时候我们才能够在场上赛跑来完成我们生命的目的并且达到祂的目标。
往往有两类人会误解我们在此所说的，第一类就是没有重生的人，他们还没有经历神的恩典就开始奔跑了，他们把得着拯救或达到天国作为他们的目标。另一类人已经知道他们靠恩典得着永生的恩赐，但是却还未得着启示亮光，不知道他们是怎样被召来奔跑这条天路以达到祂的目标。这两类人只强调了部份事实，却未顾及整体的计划，我们已经讨论过恩典（也就是 A 部份），现在我们要把焦点放在赛跑的目标上。
目标的能力
有一个人一直想攀登世界第一高峰，这是他一生的野心，也是他生命中唯一的目标，经过了几次的失败，他终于成功了，他胜利地站在稀薄的空气中庆祝自己的成就，任务已经完成，不再有任何目标了，你可知对他的影响是什么？
长久以来，他为着眼前的目标不断的计划、锻炼身体，力气也愈来愈大，如今目标已达，往日的兴致消退，身体逐渐软弱，生活不再受约束，整个人都萎缩了，不再有任何鼓舞他前进的目标与推力。
有一群人深觉建会堂的需要，他们为了这个目标而联合奉献自己的时间和金钱，克服了各样的困难，终于达成了目标。当他们搬入新会堂并举行了主日献堂敬拜时，大家都安定下来享受往日辛劳的成果。但是因为不再有其他的目标，很快地他们的道德行为就松懈了，甚至他们的奉献也变得漫不经心，因为奉献只是为着一个目标，而不是为着神的目标，那么成功实在是一件最叫人失败的事。
我们要认识的不只是表征，最重要的是探讨究竟是什么因素造成个人和整个聚会目标的崩溃。许多人不把一些短程目标当作是方法手段，却把他们当作是终点目标而取代了终极目标——也就是神的旨意。有的人得着了救恩的确据就不再往前，有的人过着分别的生活就不再往前。有的人得着圣灵的充满与膏抹就不再往前，有的人达到了他们的目标——买了新会堂，得到了他们的聚会人数或是募齐了所需的宣教经费，就觉得不再有积极生活的目的，他们只不过把自己奉献给一个计划或是一小群人，而不是把自己奉献给基督，他们所关切的不过是要“得着”神的恩典，而不愿过一个“给”的生活，好认识更丰满的人生意义。
人若没有终极目标或是属灵的目的，他就专心于许多的活动上。他们不再为着实现父神终极的心意而工作，他们不断地改变自己的目标，并且以为这就是进步。然而他们实在不知道自已要往何处去，他们只不过是走在自己的道路上罢了。那些找不着生命的明确意义和目的的人，永远不能断言说自己前行在竞赛场上。因为人若没有确定的道路和目的，他就无法测度自己是否已达到目标。这样的生活了无生趣，并且也毫无意义。我们千万别像一位雕刻家，他整天在一块大理石上切切砍砍地，但是当人家问他：“你作的究竟是什么东西？”他竟回答说：“我也不知道，因为我还没看设计图呢？”
认识目标
有了以上的认识，我们一定会发出一个很重要的问题：“神打算向我们启示多少祂的计划？” 难道我们只是确信这位建筑大师知道祂手中一切的工作，而我们只需每天知道当天要作的，盲目地工作就够了么？或许这对一个仆人来说已经足够了，但是我们是儿子的身份，神呼召我们来分享祂的一切，并且当那伟大的日子临到，神的众子显明的时候，我们要和祂一同作王掌权；当然神不仅要向我们启示祂的原则，当我们预备好的时候，他还要向我们启示祂做工的模式，扩充我们对祂的认识。
我们在此发现一个神作工的法则，起先，祂先给我们一个“花蕾”，等到我们认知的能力增长到适当的时候，这个花蕾才绽放成一朵完美的花，就是我们在神终极心意中的地位，以下我们要用4个例证来看这法则。无论是亚伯拉罕、以色列、保罗或是教会，神只是先启示一点祂的心意，等到人顺服以后，祂才更多地启示祂的心意。这些人在一开始的时候对神旨意的认知究竟有多少呢？无论多少，我们确信都足够推动他们向祂的目标前进，并且在不断的启示中，他们每个人都愈发往前。
因目标的展现
（一）当我们的父神呼召亚伯拉罕成为祂地上的预表时，神首次向他提到将来他要成为多国之父，但是亚伯拉罕用了许多时间才了解神说这些话的用意。经过了多年迂回曲折的经历，当他在摩利亚山上献上以撒为最至高的奉献的那一刻，我们看见亚伯拉罕的眼睛被开启了，他才明白神的目标，他因顺服，这个目的才藉着他得以完成。
（二）想想神如何寻找以色列，使得他回应祂的目的？神把以色列人从埃及拯救出来以后，在西乃山上说出，以色列将成为一个“祭司的国度、圣洁的国民和属乎神的特别宝贝。”（出十九5-6另译）。但是一再地不顺服使得他们属灵的认识能力麻木而在跑道上失脚了，所以保罗在哥林多前书第九章中引用以色列为鉴戒和警告，要我们别效法他们的失败而忽略了神终极的心意。
“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前九24-25)
当然保罗在这里所说的并不是指着得救，他乃是提到以色列虽然从埃及被拯救出来，但是他们却在旷野漂流，以致不能完成神所托付的旨意。保罗所说的并非是担忧失去得救的恩，他乃是惟恐像以色列一样成为被弃之子，而无法完成神终极心意的托付。
（三）想想保罗的例子。在大马色路上的经历以后，亚拿尼亚立即奉差遣向保罗说预言，并指出神对他的呼召，以及神托付给他的职事。这只不过是这位伟大使徒生命的萌芽起点而已，但是到了腓立比书第三章，我们就听见他分享他那深切的目的，就是在场上奔跑达到目标。“弟兄们！我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三13-14)
他清楚地说明了推动他前进的目标，对于他的认知我们也毫不疑惑。他知道自己要往何处去，然而保罗未曾只是自私地想到自己，他最典型的忠告就是：“若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。”（腓三15）在此保罗给他们一份测量的准绳，借以评量他们自己在场上奔跑时的态度，若是他们的生活形态不像保罗有那样高的目标，他们可以预期神会向他们显明。
（四）最后我们要想想对教会的诤言。神藉着保罗说出祂荣耀的心意，也就是祂的儿子要得着一个身体来彰显祂的自己，这是教会的荣耀呼召与目标。问题是，她真了解她的主为她所定的目标么？她已经得着应许的“花苞”，然而为什么这朵花却开得如此缓慢呢？希伯来书的作者似乎也关心到这个问题，他提醒我们过去那些奔跑过这条道路的人，现在正观看我们奔跑着。“我们既有这许多的见证人；如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程。”（来十二1)
从使徒的书信到希伯来书，一直劝告着我们：要为神而活，实现祂的终极心意，那么我们才能往前而达到完全成熟的地步。
透视的目标
还有另一个法则掌握我们在场上的奔跑，那就是属灵透视眼光的法则。按着天然的眼光来看，在远处的东西显得又小又不重要，但是在近处的东西却看起来又大又印象深刻。
假想你看着一长排的电线杆，离你最近的杆看来最大，而离你最远的杆却看来像个小点而已，这看来似乎是真实的，你的眼睛也告诉你这是真的，然而事实上这却不是真的，如果你坐上车开到远方的那根电线杆旁，你就会发现一些难以置信的变化，刚才你还以为极不重要的现在不仅体积变大了，同时也显得更重要起来，在数英里外，看起来是最小的电线杆，现在变成是最重要的。
以上说明了，若是在天然里面来看事物则很容易受骗，那些近在眼前、明显的和暂时的事物常使得遥远的属灵目标显得渺小了。我们需擦上属灵的眼药，那么才能按着神的观点来看事物，保罗从神的观点如此写着说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18)
你可能做个以下有趣的试验，拿个一块钱铜板放在你的眼前就可以遮住最大的星星，用个10元的铜板就可以遮住整个太阳，当然这并不代表10元的铜板就真的比太阳还大，它只不过是比较靠近眼晴罢了！
这种出现在空间距离的错觉，也会出现在时间先后上。如果你6岁的儿子有了金钱上的困难，你可以测测他的眼光，看他是要在今天就得到10元还是要一个月以后得到40元，除非他是一个很特殊的孩子，否则大部份的孩子都会以为今天就得到10元，要比30天后才拿到40元要上算得多。
你会记得就是这种错觉造成以扫的困扰，有一晚上以扫回到家已经是饥肠辘辘，雅各对他说：“以扫，如果你把长子的名份卖给我，我就给你一碗红豆汤。” 如果一个人在一顿饱餐以后，听到这样的提议，一定觉得荒谬可笑，但是以扫饿了，饥饿的感觉改变了他的看法，使得一碗红豆汤显得重要起来。
我猜以扫的想法：“我现在这么饥饿，管他明天怎么样！” 许多微小不重要的“需要”因为近在眼前，往往抹杀了神在未来所定的完全旨意。我很难想象“一碗红豆汤”究竟有什么魅力，它从来都不对我的胃口，但是以扫却为了得着一碗而放弃了他未来的一切。
在祂光中行走的人，神乐于与他们分享祂神圣的观点，“在祢的光中，我们必得见光。”（诗三十六9）行在神的光中，不仅可以帮助我们正确地看待每一根电线杆（即每一个经历)，还能帮助我们用神的观点来看待每一个经历，这是意味着每一个较小的目标都会指引我们看见神的终极目标。一个有异象的人对于远在天际的电线杆的看法，和他走近这些电线杆时的看法是一样的。他的生命存留，乃是靠着神目标的权能，并且认识祂的目标，同时对于祂的目标持有长远的透视眼光。
研读指南
第十七篇 向着标杆奔跑赛程
本篇我们继续思考“走在神实现工作的高速路上所包含的一切”，使我们的基督徒生活与神目标吻合的法则有三个。作者的有些观点相当理论化。请记住，我们的目标不仅仅是学习有关神终极心意的真理，而且还探索如何调整自己的生活，与神永远目标相契合，为神而活。
- 我们需要先做什么准备，才能开始奔跑赛程，实现我们生命的目的，并达成神目标？
- 哪两类人误解问题1中所说的奔跑赛程呢？为什么？
- 列举奔跑属天赛程的三个法则。简要解释每个法则。
- 如果个人或教会已经实现的终极目标够不上神的终极目标，那么个人或教会将会怎样？
- 列举至少四个容易让人达到并驻足不前，从而错失终极目标的较低目标，并解释原因。
- 神何时才会揭示祂终极心意的原则、目的和模式，并藉此在我们生命中作工？我们如何实现目标？
- 神如何用亚伯拉罕、以色列、保罗和教会这四个例子，启示祂的目标？
- 按照林后4:18，请对比属灵眼光和天然眼光。
- 神向那些在祂光中行的人分享什么样的神圣视角呢？
第十七篇答案：
- 奔跑赛程前，必须先上赛道。方法是通过经历神恩典，从而得到永生的白白恩赐。
- 第一类就是没有重生的人，他们还没有得着永生的白白恩赐，也没有目标，就开始奔跑了。第二类人是已经得着永生恩赐的重生信徒，但尚未看见他们蒙召的终极目标。
- 法则一：目标的能力—致力于耶稣基督这位神而人者，而非致力于一个活动或项目；献身于祂“给予”的生活方式，而非过我们“索取”的生活方式；专注于神终极目标，而非我们的各种附属目标、次要目标。法则二：认识目标—对神的计划有一个明晰的启示，而不是盲目作工；清楚神的模式，而不是仅仅知道神的原则；明了神荣耀的终极目标，而不是停留在比这更低的目标上。法则三：看目标的视角—眺望属灵、永恒，属天景象的地平线，而非眺望天然、暂时，属世的景象；眺望将来作为后嗣的继承权，而非我们目前的各种需求；眺望神的终极目标，而非我们那些与此相比较低的抱负。
- 当人的目标成功实现，人面前又没有一个更大的目标，那么他在道德上就会变得松懈，对神的敬虔就会变得漫不经心，因为不再有任何鼓舞他前进的动力与推力。
- 救恩的确据；分别的生活；圣灵的充满与膏抹；成功的教会项目。因为他们专注于运动，不断改变自己的目标，没找到生活的明确意义，结果就是一种枯燥而无意义的生活。
- 当我们认知的能力足以看见我们在神永远心意的地位时。什么地位呢？也就是我们是神的众子，蒙召在神众子显现的时候，有份于基督的掌权作王。我们凭着信心和顺服与神同行，从而逐渐实现目标的。
- 1）首先，神向亚伯拉罕启示，他将成为“多国的父”，经过多年的迂回曲折，亚伯拉罕顺服可敬地在莫利亚山献上以撒，然后他的眼就得开启，看见了神的目标。2）神从西奈山对以色列启示，他们将成为一个祭司的国度，圣洁的国民，专属祂的珍宝；后来由于多次不顺服，以色列的认知能力不幸变迟钝了。 3）保罗经过大马士革的经历后，神藉着亚拿尼亚向他启示他所蒙的呼召和职事；神多年向他揭示那个启示，终于保罗能够分享他那深切的目的，就是在场上奔跑达到目标。“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 4) 神向教会启示教会所蒙的荣耀呼召与目标，也就是教会要成为基督的身体，让基督来彰显祂自己。问题是，她真了解主的目标吗？因此，来12:1劝我们， “…就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程。”要达到生命完全成熟，就只能向神活，致力于实现神的终极心意。
- “极重无比永远的荣耀”（属灵眼光）相比于“我们这至暂至轻的苦楚”（天然眼光）。“所不见的、永恒的”（属灵眼光）相比于“所见的、暂时的”（天然眼光）。
- 在光中行（诗三十六9）意味着每一个较小的目标都会指引我们看见神的终极目标。一个有异象的人对于远在天际的诸般事物的看法，和他走近这些事物时的看法是一样的。
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