盖恩夫人的内在信仰
对路加福音的释义及内在生命启迪
盖恩夫人著
路加福音第十七章
路17:5 使徒对主说：“求主加增我们的信心。”
使徒明白信心极其必要。有信心，他们就能坚持往前，并在职事上取得成功。使徒祈祷，求主加增他们的信心。除非藉着信心，否则职事工作将一事无成。除非藉着信心，否则整个内里生命都不会开始、继续，或达到完全。起初若有坚强不移的信心，信心就会使我们的职事繁增扩展。接下来是我们被动的信心。然后是失去了一切扶持的赤裸的信心，这信心维系我们，我们品尝并经历信心。拥有这信心的人或许不再能感知它，然而这人却有强大的信心，尽管这人感觉自己信心小。
路17:7-10 “你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’ ”
我们若做了应分做的事，我们会很开心。但我们中有谁是这样感觉的呢？为什么我们虚荣地觉得自己做得很好？神怜悯地接受了我们的服事。正是对“受造物无用”的这个领悟，让真内里的人看自己的工作为无有，或者说“什么都不是”。他们在完成所有善工上是无用的，他们并不以为自己做了任何好事。然而，对“自己无用”这个观点并不导致他们忽略职责，有些人是误解他们了。相反，他们虽看自己是微末不足道的，却尽力多做事，总以为自己做太少了。他们不依赖自己的工作，他们的工作也不抬举他们。
路17:11-14 耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。
大麻风在这里预表罪人们：得了医治，以痛悔的心回到耶稣基督面前的人，这人在归信的时候里面得到了耶稣基督奥秘而神圣的美德。耶稣基督打发他们到祭司那里认罪，途中他们就得了洁净。耶稣想让其他人也归信祂，然而他们拒绝降服，于是也就拒绝了得医治。去把身体给祭司查看，就是展示我们的罪的麻风，好让我们能得医治。如果采取了这真诚的解决办法，我们就得医治。当我们带着融化的心和真诚的信心求神赦免，像那些大麻风病人一样，我们就适合把自己展示给祭司看。不要这益处的弟兄姊妹，也让自己失去了得真正医治的机会。相反，他们应该把自己展示祭司，认罪，以特别方式照着古律法去做，好被耶稣基督认可和坚立，正如使徒们所教导的。你们要彼此认罪。（雅5:16）
路17:15-19内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒马利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”
有许多人从自己的罪得了医治，归信耶稣，但只有少数人的归信得以持久。离开的人缺少感恩之心。他们不因自己得了神大能的医治，而把一切归功于神自己。神用许多方式医治我们，而我们经常把多数功劳归于受造物，很少一部分归功于神。这是种辜负，对神的极大不公。我们没有向神表达应尽的感激之情。只有一个外族人为得医治而感谢神，而且他不是在律法的权柄之下。这人是谁？他竭力大声地荣耀神。他把自己得医治归功于神的怜悯。他俯伏在耶稣脚前，面朝地，在深深的湮灭中，他重新进入代表自己卑劣下贱之人性的尘土中。他在耶稣基督脚前保持这个姿势，乐意在自己的卑劣下贱中，用他深深的静默，不用言语地感谢耶稣。他不仅得了医治，而且被确诊得了医治。耶稣说，起来，走吧！你的信救了你了。你已确定完全康复，你康复是因为你的信心。你没有把得医治归功于任何人，而是只归功于我。
路17:20-21法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”
神的国就在我们里面，这是个自然而真实的解释。我们怎能怀疑这点呢？我们该搜寻哪里，找到神掌权的所在呢？我们是否需要什么非凡之物来找到这个地方呢？这段经文证实了之前所说的：要在我们的心里寻求神。不需要任何非凡之物来照亮我们的道路，帮我们寻找神的国。我们不需要在自己之外去寻找神的国，也不需要在别处寻找神的国。神的国就在我们心里。我们要找的是里面。拥有这力量是世上最容易的事。在心里，我们站在王面前，要与祂联合，有份于祂的国度。神的国若在我们里面，那就有必要让祂用至高王的公义，在我们里面掌权，我们把拥有的一切都交给祂，让祂引导并治理我们。我至高的王啊！我不做别的，只静默平安地在心底侍立，等候你吩咐我们。我所有喜乐都在于遵从你，我会无所保留地遵行你的旨意。耶稣基督的确是我们里面的王，当我至高的神有吩咐，我就毫不抗拒地遵从。
路17:22 他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
耶稣基督对门徒们描述的情形，指的是一个可感知到耶稣基督同在的灵程。因此当人失去这灵程的时候就极其悲伤，热切想要再得到。然而，这损失必须发生。耶稣在约翰福音16:7说，“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”因此有必要失去这可感知的同在。这痛苦的人不明白这损失，因而处于不利地位。她巴不得看见人子的一个日子，却不得看见，因为主若给她看见，她拥有的就会是一种次等的恩典，这本是要交通传输给其他人的，不是给她的。
路17:24-25 因为人子在他降临的日子，好象闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
耶稣基督亮光的岁月是逐渐消失的。但当祂复临在人里面时，与祂头一次临到的日子不同。祂在我们最意想不到的时候，迅速来到，使我们惊讶，而且是进入整个魂里。当祂作为“道”进入魂里，奥秘地道成肉身，也就是最后一次降临的时候，魂里每样事物都充满了耶稣基督。这日迅猛来到，然而祂会永远留下。然而在这巨大的幸福来临之前，魂必须首先承载了耶稣基督钉十字架的情形，她必须已经与祂一同受难，或者说，承载了基督受苦的诸般情形。她也必须被全世界弃绝、定罪和藐视。
路17:31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。
这观点对整个属灵生命都很重要，关乎一个人在承载耶稣基督诸般情形时，在诸般十架、受苦当中，内里生命到底会得以加强还是会受拦阻。当我们处于一种彻底赤露敞开、脆弱无助的灵程时，虽已经被举升到一个非常高程度的损失和剥夺阶段，有时却觉得，下降到一些较低灵程似乎挺好，因为更让人满足。这就是经文里所说的下来拿，用我们自己的努力获取诸般恩赐、美德、恩典和恩惠，因为我们不明白耶稣基督的建议。那在田里的，也就是已经得自由的人，不要找任何理由回家，想要回到起初的奴役和被掳状态。灵命中一切混乱和罪恶都来自这两件事。
路17:32你们要回想罗得的妻子。
我们的主举了个例子，让我们明白切勿以任何理由回头看，无论是出于惧怕还是好奇都不要回头。使我们回头的有两个原因：由于惧怕，我们怀疑并踌躇，于是走回头路，因为我们寻找确据；由于好奇，我们想要知道自己在哪儿，是沿着什么路到这儿的。所有这些回头或反思都必须避免。然而，之前说过，使用我们的长处是精明的。罗得的妻子被变成盐柱子，寓意就是，太智慧反而会缺少真正的智慧。人的智慧拦阻人长进。
路17:33凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
耶稣基督重申了祂在本章中表达的观点。人若对弃绝的道路惧怕、怀疑或踌躇，想办法要自救，那么她必丧掉生命，经历一个沉重的跌倒。神许可这跌倒，作为她违抗的后果。但人若因弃绝给神的手，不挂虑担心自己，不惧怕怀疑或踌躇，而丧掉自己的生命，就必被复活。她必进入一个新生命，在这新生命中，她的死必被确定得到，她的救恩更被确定得到。她必因完全丧失而得到救恩。死亡的怀中将是生命的来源。留意耶稣基督说的，凡自由慷慨地丧掉生命的，必得到他们魂的生命，藉着他们的失丧而进入新生命。
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