展示了“无有”如何成为获得灵魂纯净、完全默观以及内在丰盛平安的捷径。
达到心思被重塑之高境界的方法正是通过“无有“，在这境界中，人可以直接获得至高的善，回归最初的本源，并进入至高的平安。灵魂啊，努力让自己常常埋藏于这卑微的境地。这“无有”和对自身卑劣的认识，是主在你的灵魂中行奇事的工具。用这“无有”和卑劣作为你的衣裳，让它们持续做你的食物和居所，即使在这一状态中将自己完全降低也在所不惜。这样，我向你保证，当你以这种方式成为“无有”时，主便会在你的灵魂中成为一切。
你可曾想过，为什么无数灵魂阻碍了神圣恩赐的丰盛流动？原因仅仅在于，他们试图“有所作为”，并渴望变得伟大：所有这些都是远离内在的谦卑和自身的“无有”。因此，他们阻止了无限良善本应在他们里面完成的奇迹。他们反而执着于圣灵的各种恩赐，并停留在其中，以至于脱离了“无有”的中心，从而破坏了整个工作。他们并非真心寻求神，因此也找不到祂。你要知道，除非轻看自己并归于“无有”，否则便无法找到祂。
每当我们离开自身的“无有”，我们就在追求自我；因此，我们从未能够达到安静和完全的默观。尽你所能地深入到你“无有”的真理之中，那样便再无任何事能扰乱你。相反，你将变得谦卑且惭愧，甘愿公开失去自己的声誉和尊重。
哦，灵魂啊，你会发现“无有”是一座多么坚固的堡垒！如果你一旦退入这座坚固的要塞，谁还能让你受苦呢？因为那轻视自己，并深知自己“无有”的灵魂，已无法被任何人冒犯或伤害。守住“无有”的灵魂在内心保持沉默，在任何折磨中都心甘情愿，因为她认为这些折磨都比她应得的还要轻。这样的灵魂远离对邻舍的猜忌，从不关注别人的过错，只看自己的不足，因此脱离了许多的不完全，并成为了伟大美德的主人。当灵魂在自己的“无有”中保持安静和静止时，她便得以完善、充盈，主将祂的形像和样式铭刻于她里面，没有任何事能成为阻碍。
通过“无有”的道路，你必须在神内失去自我，这是灵命成熟的最后阶段；若你能如此失去自我，你将是有福的，因为你会重新找回自我，并且一定能找到真正的自己。在这“无有”的作坊中，单纯得以被塑造；内在的、灌注式的凝神内敛得以实现；得着安静，心灵也因此被炼净脱离各种瑕疵。哦，若你能将你的居所永远安置在“无有”之中，你会发现何等的宝藏！一旦你能够深入到“无有”的中心，你将不再为外在的任何事物分心（这正是无数灵魂绊倒的大障碍），除非职责召唤你去面对它们。
如果你能够隐秘地安住于“无有”之中（在那里，逆境的打击永远无法到达），便没有任何事物可以搅扰你，或破坏你的平安。这便是掌控自我的方法，因为真正完美的掌控唯独在“无有”中得以实现。借助“无有”的头盔，你将轻松战胜强烈的诱惑以及来自嫉恨之敌的可怕暗示。【我挑战全英格兰的贵格会信徒能与这无与伦比的胡言乱语和狂热的空谈相媲美。】
当你明白自己是“无有”，无法做任何事，也毫无价值时，你便能心平气和地接受被动的枯干，忍受极其可怕的荒凉，承担灵性上的殉道和内在的折磨。通过这个“无有”，你必须在多种方式下、在所有时刻、在每一小时内向自己死。
如果灵魂一旦在“无有”中安享那甜美而愉悦的睡眠，谁还能将她唤醒呢？正是通过这种方式，大卫达到了完全的自我湮灭，而自己甚至都没有察觉到[1]。保持自己在“无有”之中，你将为一切非神之物关上大门；你也会脱离自我，走向那内在的孤寂之地，在那里，神圣的新郎在祂新妇的心中说话，教导她高深的神圣智慧。沉浸在“无有”之中，你将在那里找到一处圣洁的避难所，可以抵御任何风暴。
[1] 译注：正如大卫说的：“我被降为虚无，却不自知。”（《诗篇》17篇）
通过这一道路，你将回到因我们始祖的堕落而失去的有福无罪状态。通过这道门，你将进入生命的乐土，在那里你会发现至高的良善、仁爱的气息、公义的美丽、公平与正义的直线，以及“完全”的一切细节。最后，不要注视任何事物，不要渴望任何事物，不要意愿任何事物，也不要努力去做任何事；如此一来，你的灵魂将在凡事上安息地活着，享受平静与满足。
这是通往灵魂纯洁、完美默观与内在平安的道路；因此，如果你渴望达到湮灭死己、与神合一并被转化的话，就走在这条安全的路上吧，努力让自己沉浸在“无有”之中，努力失去自我、消融于“无有”之中。
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