一、我們要解釋「奧祕」、「梯子」和「矯裝」三詞。奧祕的梯子是指著瞻仰的黑夜，矯裝指著心靈在這黑夜裏該有的行動。在這詩節中，我們稱瞻仰的黑夜，是心靈必須爬過的梯子，這樣才能與神聯合。這是一座梯子，也是奧祕的梯子。我們將分別討論這兩點。
二、首先，人們稱黑暗的瞻仰為奧秘的，這也就是神學家稱奧秘靈修學是奧秘的智慧一樣。按照多瑪斯的說法：奧秘的智慧是經由愛的途徑，傳遞灌注給靈魂的。這個設計是奧秘地，在悟性和別的官能不知不覺中完成的，因為任何官能憑天然力量原是不能達成這效果的；是聖靈單獨把它灌注給心靈，裝飾了靈魂，正如雅歌上說的，連心靈自己都不察覺，也不知其經過情形，因此緣故，稱這種瞻仰為奧秘的。事實上，不僅靈魂不懂，任何人，即連魔鬼也不懂得。這裏，是神親自教導心靈，神本身親臨在心靈的深處，那裏，魔鬼和天然的感官或悟性都不能滲透進去。
三、這黑夜被稱為奧秘，是由於它在心靈中產生的效果。奧秘，不只是靈魂在黑暗與憂苦中受到煉淨，也指這奧秘智慧的煉淨方式不可言傳；即使智慧更明顯傳遞給心靈而受到照明，事後仍然無法言傳；它始終是那麼奧秘，心靈常無法用一個名稱去表達；而且，除了心靈不想去說它，也找不到一種或任何的方式適當地類比它，使人瞭解這個至高的恩惠，以及如此細膩的心靈感受；即使靈魂渴願解釋它，也用盡了一切可能的解釋去描寫，黑暗的瞻仰終究是一件無法形容的奧秘。
由於內在的智慧是如此單純、普遍、屬靈，並非附著於任何感官所能知的形像而進入悟性；感官和幻像並未被用作媒介進入思想，所以感官和想像也沒有留下其衣飾和色彩，因此，提供不出任何資料或想像出某些可以述說的事。不過，靈魂清晰地明白和體認這甘甜奧妙的智慧。靈魂彷彿一個人第一次看見一件從未見過類似東西時的感受，他懂得，他享受著，但是不知該給它甚麼名字，雖竭盡努力也無法把自己所感受和經歷的表達出來；何況是感官所未經歷的，當然更不可能表達了。
神的言語有此特點：超越感官、屬靈、親切直達靈魂；它攔住人的裏外感官的功能，使官能逐漸和諧凝為肅靜。
四、我們採證聖經上的例子：耶利米聽到神的話以後，顯示不會用言語表達，只哼著回答：「主耶和華阿！我不知怎樣說；因為我是年幼的。」（耶一6）那是一種同時受到裏外交通的無能呼聲，內無想像，外也不知所云。摩西面臨焚燒的荊棘時顯然也是一樣（出四10）。他不僅表示他已不會說話，也不知怎樣才能說話，而且使徒行傳還指明摩西也不敢用想像力去描繪神（徒七32）。因為他所懂得的神，不是想像力所能表達於萬一，或憑想像可以得著任何理解的。
五、神在瞻仰中傳授給心靈的，雖是純屬靈的神與屬靈性人靈之間的智慧的傳授，這是一切低於靈的感官無法感受的，對感官來說：這個智慧便成為奧秘莫測了；感官對此不認識，也無法表達，既無法看見，對它也就不祈求。
現在我們可以懂得為甚麼某些走在這條道路上的人，他們虔敬而謹慎的操練，向屬靈指導傾述心靈上所發生的事，卻感覺有不知如何表達的無能。他們把說明內心光景看作畏途，尤其是要講述這種心靈，幾乎沒有甚麼感受，簡單的瞻仰更難。他唯一能說的，是心靈感到祝福和滿足；他經歷神，看來靈魂一切順利，至於描述靈魂的仔細感受，除非用力才能說出籠統的話，否則是辦不到的。
至於神的顯現，或直接經歷神同在等特別的恩典，那又當別論……通常這些恩惠是在某些感受形式下顯露的，因此也能按這感受的形式，或用別的類比方式來講述，這時，可描述者，並不是由於純全的瞻仰──我們已說過它是不能描述的，也為這個緣故，它被稱為奧秘的瞻仰。
六、瞻仰所傳授的智慧實在是奧秘的，不僅因它無法被描述，也因它把靈魂自己隱藏在奧秘中。除了通常的若干效果，有時它深入地抓住心靈，把它掩藏在奧秘的深淵裏，讓他清楚感到和受造之物隔離的很遠很遠。那時，靈魂彷彿感到置身於一個又深又寬，又沒有一個人可以闖入的孤寂之中，那彷彿是一個無邊無際的沙漠；這沙漠使人如此賞心悅目，正因它的深邃、廣大，和無有人影，心靈便自覺離世界愈遠，也更深入奧秘之中了。浸在智慧之淵中的靈魂，便在愛源裏暢飲，日見茁長。不僅發現人間種種，而比起認識神的真學問，實在微不足道；且也看見人們談論天上事物，所用的詞句，是多麼粗劣，辭不達意。他也知道只用天然本能方法，即使用高深的學問和言詞，還是不可能領悟神聖事物的真相，只有受奧秘之光，照亮的靈魂才能經歷。在這奧秘的光輝中，靈魂才看見世人無法想像，更無法用世人的口舌予以解釋的真理；這是所以稱此瞻仰為奧秘的理由。
七、使人與神完全聯合的瞻仰，具有這奧秘的特性，賦予人超乎人原有能力，即所謂把人提拔到超然境界，它還是引導靈魂完全地與神聯合的道路。但是這聯合的完全之境，絕非人力所能及，只有憑著我們的愚拙、放步向神要我們去的方向走就是了。按我們現在用的奧秘學的話說：有關神的行事與神的美好，單憑努力祈求是無法識透和完全領悟的，誰一旦得著了它，體驗了它才知其所以然。巴路克曾這樣形容神的智慧：「沒有人能知道它的道路、發現它的途徑。」（巴三31）
八、大衛王向神談論這途徑時，這樣說：「你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。」（詩七十七18-19）這些話對我們現在討論的題材很貼切。閃電投射到世界的光，是指瞻仰投射於靈魂心思、情感和意志的光照；大地震盪指著靈魂在煉淨過程中所感受的痛苦；說人走向神去的路經過海底，越過大水的無法辨認的路，是指導向神的路、對靈魂的官能來說是奧秘不顯的，有如海水上不留航路的痕跡一樣。神吸引心靈，使他完全把他合於神智慧的途徑，也是如此幽妙不可測的。約伯曾如此頌揚神的作為說：「你要留心聽；要站立思想神奇妙的作為。」（伯三十七14）這裏用變幻的雲，指著用屬神的智慧成全靈魂的方法。神確然用奧秘的瞻仰引導靈魂與祂聯合。
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